"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意已深。
泉暖声才出，云寒势未收。晚来重作雪，翻为杏花愁。"
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅，龙惧金鞭不转头。
傅说版筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。
最觉此春无气味，不如庭草解忘忧。"
行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。
短促虽知有殊异，且须欢醉在生前。"
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉。
那堪彭泽门前立，黄菊萧疏不见君。"
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
少年费白日，歌笑矜朱颜。不知忽已老，喜见春风还。惜别且为欢，裴回桃李间。看花饮美酒，听鸟临晴山。向晚竹林寂，无人空闭关。
.hai ling cheng li chun zheng yue .hai pan chao yang zhao can xue .cheng zhong you ke du deng lou .
lian jun bing yu qing jiong zhi ming xin .qing bu ji xi yi yi shen .
quan nuan sheng cai chu .yun han shi wei shou .wan lai zhong zuo xue .fan wei xing hua chou ..
jin tao lan shu mei ren tou .feng jing bao shan pin fan chi .long ju jin bian bu zhuan tou .
fu shuo ban zhu chen .li si ying quan ren .xu qi kuang she ji .ning fu chang jian xin .
zui jue ci chun wu qi wei .bu ru ting cao jie wang you ..
xing jun zai han gu .liang du wen ying ti .xiang kan hong qi xia .yin jiu bai ri di .
duan cu sui zhi you shu yi .qie xu huan zui zai sheng qian ..
.shi cheng xie kang le .bie shi han ping jin .shuai liu han guan dao .gao che zuo ye chen .
shi jing geng ming tian shang yue .hou gong qin de zhao e mei .
na kan peng ze men qian li .huang ju xiao shu bu jian jun ..
ci dao jin ao .diao ao .yang hu diao qin ge yi .mei ru ye .xi fu si ao yi .
shao nian fei bai ri .ge xiao jin zhu yan .bu zhi hu yi lao .xi jian chun feng huan .xi bie qie wei huan .pei hui tao li jian .kan hua yin mei jiu .ting niao lin qing shan .xiang wan zhu lin ji .wu ren kong bi guan .
译文
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
兰花生长在山岩的顶处，它的香气飘散四溢，在突出的岩石和岩缝中，美妙的花香浓郁芬芳。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世(shi)称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收(shou)它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事(shi)的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
门外，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
正暗自结苞含情。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
注释
(37)专承：独自一个人承受。
188.苍鸟：鹰，比喻武王伐纣，将帅勇猛如鹰鸟群飞。
①这是一首寓托身世的诗
假步：借住。
⑵南山：指终南山。塞：充满，充实。
（68）原文在“光与群臣连名奏王”以下，有尚书令读三十三个大臣的奏章，列举昌邑王失德之事。因奏文甚长，这里前后均有删节。
宋神宗元丰五年（1082），当时苏轼贬官在黄州，因读石延年《红梅》诗引起感触，遂作《红梅》诗三首。稍后，作者把其中一首改制成词，即取调名《《定风波·红梅》苏轼 》。
李虚己 宋建州建安人，字公受。太宗太平兴国二年进士。累官殿中丞，出知遂州，以能称。真宗称其儒雅循谨，特擢右谏议大夫。历权御史中丞、给事中，知河中府、洪州。迁工部侍郎、知池州，分司南京。喜为诗，与曾致尧、晏殊唱和，精于格律。卒年六十九。有《雅正集》。
魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵可平。才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。
吁嗟吾道薄，与世长迂阔。顾我徒有心，数奇身正绌。
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
朗咏山川霁，酣歌物色新。君看酒中意，未肯丧斯文。"
"卸帆清夜碧江滨，冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月，
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。
凤衔瑶句蜀笺新。花怜游骑红随辔，草恋征车碧绕轮。
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
"府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
昔年常接五陵狂，洪饮花间数十场。
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔，井邑萧条谁忍论。
"千里陵阳同陕服，凿门胙土寄亲贤。曙烟已别黄金殿，
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
春风渭水不敢流，总作六军心上血。"
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润，高拂□枝兔影分。
"贪程只为看庐阜，及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞，
群臣舞蹈称觞处，雷动山唿万岁长。
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
一身许明主，万里总元戎。霜甲卧不暖，夜半闻边风。
刘伶平生为酒徒。刘伶虚向酒中死，不得酒池中拍浮。
"君隐处，当一星。莲花峰头饭黄精，仙人掌上演丹经。
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
"峨眉烟翠新，昨夜秋雨洗。分明峰头树，倒插秋江底。
着却貂裘将采药，任他人唤作渔师。"
"禁省繁华地，含芳自一时。雪英开复落，红药植还移。
与子居最近，周官情又偏。闲时耐相访，正有床头钱。"
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
"斜倚秋风绝比伦，千英和露染难匀。自为祥瑞生南国，
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。"
三素霏霏远，盟威凛凛寒。火铃空灭没，星斗晓阑干。
"缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟，集生台鸟谢城乌。
谬以词赋重，而将枚马同。何日背淮水，东之观土风。
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
远忆巫山阳，花明绿江暖。踌躇未得往，泪向南云满。
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
寂寞金舆去不归，陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水，
枉书独宿对流水，遥羡归时满夕岚。"
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
"初闻如自解，及见胜初闻。两鬓堆残雪，一身披断云。
到头委付何曾是，虚把罗襦与彦回。"
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
九仙皆积学，洞壑多遗迹。游子归去来，胡为但征役。"
"马如一匹练，明日过吴门。乃是要离客，西来欲报恩。
"大河南郭外，终日气昏昏。白鸟下公府，青山当县门。
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
上有青冥倚天之绝壁，下有飕飗万壑之松声。
韩生信英彦，裴子含清真。孔侯复秀出，俱与云霞亲。
"万室边江次，孤城对海安。朝霞晴作雨，湿气晚生寒。
竹木稍摧翳，园场亦荒芜。俯惊鬓已衰，周览昔所娱。
谁把金刀为删掠，放教明月入窗来。
"荒僻淹留岁已深，解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语，
芳草人稀地，残阳雁过天。静思吟友外，此意复谁怜。"
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁，言之不尽声能尽。
"烟波涉历指家林，欲到家林惧却深。
"西经大蓝山，南来漆林渡。水色倒空青，林烟横积素。
崔公生民秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含神祇.
洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。
"岐山高与陇山连，制锦无私服晏眠。鹦鹉语中分百里，
"几年帝里阻烟波，敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳，
旧堵今既葺，庶氓亦已丰。周览思自奋，行当遇时邕。"
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
浮生何苦劳，触事妨行乐。寄语达生人，须知酒胜药。"
故人此地作郎官。风光适意须留恋，禄秩资贫且喜欢。
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。"
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
"醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。
分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。"