荒芜满院不能锄，甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种，
忽似决云雾，豁达睹青天。又如所念人，久别一款颜。
"但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿，自入朝行便别春。
闻君欲发江东去，能到茅庵访别无。"
"喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。
任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令，笑掷骰盘唿大采。
岂在抱瓮滋鼋鼍。教化从来有源委，必将泳海先泳河。
顾我曾陪附，思君正郁陶。近酬新乐录，仍寄续离骚。
吾闻善医者，今古称扁鹊。万病皆可治，唯无治老药。
"惨切风雨夕，沉吟离别情。燕辞前日社，蝉是每年声。
为占娇饶分，良多眷恋诚。别常回面泣，归定出门迎。
huang wu man yuan bu neng chu .zeng you chen ai pu fa shu .ding jue shen jiang qiu yi zhong .
hu si jue yun wu .huo da du qing tian .you ru suo nian ren .jiu bie yi kuan yan .
.dan yao qian chen jian .wu fang wai xiang tong .sui guo jiu si shang .bu li dao chang zhong .
bai tou fei shi cui e lin .zeng xie jiu ban wu duan su .zi ru chao xing bian bie chun .
wen jun yu fa jiang dong qu .neng dao mao an fang bie wu ..
.xuan xuan che qi di wang zhou .ji bing wu xin zhu sheng you .
ren ta rong bin sui nian gai .zui fan shan xiu pao xiao ling .xiao zhi tou pan hu da cai .
qi zai bao weng zi yuan tuo .jiao hua cong lai you yuan wei .bi jiang yong hai xian yong he .
gu wo zeng pei fu .si jun zheng yu tao .jin chou xin le lu .reng ji xu li sao .
wu wen shan yi zhe .jin gu cheng bian que .wan bing jie ke zhi .wei wu zhi lao yao .
.can qie feng yu xi .chen yin li bie qing .yan ci qian ri she .chan shi mei nian sheng .
wei zhan jiao rao fen .liang duo juan lian cheng .bie chang hui mian qi .gui ding chu men ying .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是(shi)(shi)天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量(liang)为君主服务，忠(zhong)于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用(yong)不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百(bai)姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严(yan)重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
可惜花期已过，收起凋零花瓣，且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
武平(今福建境内）这个地方有猿猴生存，猿猴的毛像金丝，闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特，性格可以驯服，但不离开母亲。母猴很狡猾（也可译为“聪明”），人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒，等到母猴不注意时射它。母猴被射中了，母猴猜测自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲，小猴悲哀地鸣叫爬下树，束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不吝惜它们的生命，何况人呢？世上的不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
我问江水：你还记得我李白吗？
所谓的寒门，清正廉洁的人更是品德败坏，道德低下如污泥一样令人厌恶。
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
注释
33.佥（qiān）：皆。
⑶碧山：这里指青山。
羹（gēng）：就是饭菜的意思。
〔朱崖〕红色的山崖。
1、十二楼：指一清早宫人就在梳妆以待幸。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
杜奕 生卒年不详。一作弈。京兆(今陕西西安)人。代宗广德元年(763)至大历五年(770)在浙东节度幕，与鲍防、严维等数十人联唱，结集为《大历年浙东联唱集》。事迹散见《唐诗纪事》卷四七、《会稽掇英总集》卷一五鲍防等《云门寺济公上方偈》。《全唐诗》存诗1首、又联句1首，《全唐诗续拾》补联句1首。
"昨日闻甲死，今朝闻乙死。知识三分中，二分化为鬼。
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
韦门女清贵，裴氏甥贤淑。罗扇夹花灯，金鞍攒绣毂。
能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。"
忆初头始白，昼夜惊一缕。渐及鬓与须，多来不能数。
巧随清影触处行，妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力，
甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与尊。
"养无晨昏膳，隐无伏腊资。遂求及亲禄，黾勉来京师。
长笑灵均不知命，江蓠丛畔苦悲吟。"
共笑篮舁亦称使，日驰一驿向东都。"
学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
"吾雏字阿罗，阿罗才七龄。嗟吾不才子，怜尔无弟兄。
鎩翮鸾栖棘，藏锋箭在弸。雪中方睹桂，木上莫施罾。
"求荣争宠任纷纷，脱叶金貂只有君。散员疏去未为贵，
暮竹寒窗影，衰杨古郡濠。鱼虾集橘市，鹤鹳起亭皋。
已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。
尚残半月芸香俸，不作归粮作酒赀。"
共载皆妻子，同游即弟兄。宁辞浪迹远，且贵赏心并。
俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。
香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否，恐是天魔女化身。"
顶毳落残碧，尾花销暗金。放归飞不得，云海故巢深。"
终夜清景前，笑歌不知疲。长安名利地，此兴几人知。"
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
酒兴还应在，诗情可便无。登山与临水，犹未要人扶。"
"懒钝尤知命，幽栖渐得朋。门闲无谒客，室静有禅僧。
但爱芙蓉香，又种芙蓉子。不念阊门外，千里稻苗死。
岁晚青山路，白首期同归。"
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
三千里外思裴回。李娟张态一春梦，周五殷三归夜台。
"靖安客舍花枝下，共脱青衫典浊醪。今日洛桥还醉别，
"闻君洛下住多年，何处春流最可怜。为问魏王堤岸下，
军幕威容盛，官曹礼数兢。心虽出云鹤，身尚触笼鹰。
河亚懒出入，府寮多闭关。苍发彼此老，白日寻常闲。
"拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑。
休学州前罗刹石，一生身敌海波澜。"
头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
誓酬君王宠，愿使朝廷肃。密勿奏封章，清明操宪牍。
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
"两眼日将暗，四肢渐衰瘦。束带剩昔围，穿衣妨宽袖。
梵塔形疑踊，阊门势欲浮。客迎携酒榼，僧待置茶瓯。
有酒有酒歌且哀，江春例早多早梅。樱桃桃李相续开，
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
欲知松老看尘壁，死却题诗几许人。"
"头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
出游欲遣忧，孰知忧有馀。
碧水青山无限思，莫将心道是涪州。"
故交求见一人无。百篇书判从饶白，八米诗章未伏卢。
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
唯有无生三昧观，荣枯一照两成空。"
只合飘零随草木，谁教凌厉出风尘。荣名厚禄二千石，
见说巴风俗，都无汉性情。猿声芦管调，羌笛竹鸡声。
一兴八百年，一死望夷宫。寄语家与国，人凶非宅凶。"
不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。"
因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。
高星粲金粟，落月沉玉环。出门向关路，坦坦无阻艰。
微彼九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。"
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
心安不移转，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。
何处生春早，春生池榭中。镂琼冰陷日，文縠水回风。
文行如君尚憔悴，不知霄汉待何人。"
同岁崔舍人，容光方灼灼。始知年与貌，衰盛随忧乐。
"空腹一盏粥，饥食有馀味。南檐半床日，暖卧因成睡。
开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。
茫茫四海间，此苦唯君知。去我四千里，使我告诉谁。
或问诸亲友，乐天是与不。亦无别言语，多道天悠悠。
天色渐明回一望，玉尘随马度蓝桥。"
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我，
我抱栖云志，君怀济世才。常吟反招隐，那得入山来。
舞旋红裙急，歌垂碧袖长。甘心出童羖，须一尽时荒。"
"檐前新叶覆残花，席上馀杯对早茶。
狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无。"
霁景朱明早，芳时白昼长。秾因天与色，丽共日争光。
量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
"五年职翰林，四年莅浔阳。一年巴郡守，半年南宫郎。
君看裴相国，金紫光照地。心苦头尽白，才年四十四。
有顶中央耸，无隅四向圆。傍通门豁尔，内密气温然。
帝在九重声不彻。园中杏树良人醉，陌上柳枝年少折。
洛下田园久抛掷，吴中歌酒莫留连。