风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
"火急召亲宾，欢游莫厌频。日长徒似岁，花过即非春。
书传沧海外，龛寄白云涯。竹色寒凌箔，灯光静隔纱。 ——陆龟蒙
空馀两岸千株柳，雨叶风花作恨媒。"
"岸春芳草合，几处思缠绵。向暮江蓠雨，初晴杜若烟。
诗裁明月扇，歌索想夫怜。 ——武元衡
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏，云影初开见露盘。
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
宠极辞同辇，恩深弃后宫。自题秋扇后，不敢怨春风。
徒示坚重性，不过升合盛。 ——刘师服
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。"
feng qing zhu ge liu seng su .yu shi sha ting fang li ya ...zai peng ze zuo ..
.huo ji zhao qin bin .huan you mo yan pin .ri chang tu si sui .hua guo ji fei chun .
shu chuan cang hai wai .kan ji bai yun ya .zhu se han ling bo .deng guang jing ge sha . ..lu gui meng
kong yu liang an qian zhu liu .yu ye feng hua zuo hen mei ..
.an chun fang cao he .ji chu si chan mian .xiang mu jiang li yu .chu qing du ruo yan .
shi cai ming yue shan .ge suo xiang fu lian . ..wu yuan heng
xing chen yao dong yuan you guan .ge sheng zan que wen gong lou .yun ying chu kai jian lu pan .
.zao chu jiang hu si .liang duo ..jian .wu feng chu wei lang .ban ri .qiu shan .
chong ji ci tong nian .en shen qi hou gong .zi ti qiu shan hou .bu gan yuan chun feng .
tu shi jian zhong xing .bu guo sheng he sheng . ..liu shi fu
ye zhu ying guang xun dao lu .han jia tian zi bu gui shi ..
za di ren jia ping jian jian .yuan shan qiu se juan lian kan ...yong zhou fa hua si gao xuan ..
ye shen xie yi zhu lan wai .ni ba lin guang jie yu shui ..
zi li jing guo jiu .ying yi gu ren xi .hao yu gu yun zhu .gu yun wu shi fei ..
译文
零星的(de)(de)雨点打湿了院子里的秋千，更增添了黄昏的清凉。
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，又善于捉鸡。过了一个多月，老鼠没了，鸡也没了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?"他父亲说："这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠，不在乎有没有鸡。有老鼠，就(jiu)会偷吃我的粮食，毁坏我的衣服，穿破我的墙壁，啃坏我的用具，我就会饥寒交迫，不是比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时(shi)下正流行的俭妆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
注释
帝里：京都。
连河阙（quē）：从京城连续到黄河边。阙，宫殿。指京城。
[11]紫禁：以紫微星垣比喻皇帝的居处，故称皇宫为紫禁。《文选·谢庄〈宋孝武宣贵妃诔〉》：“掩彩瑶光，收华紫禁。”李善注：“王者之宫，以象紫微，故谓宫中为紫禁。”
⑷蜎（yuān）蜎：幼虫蜷曲的样子。蠋（zhú）：一种野蚕。
茱萸：古俗，重阳登高戴茱萸花。
2. 补阙：官名，职责是向皇帝进行规谏。
（7）红颜：美女，此指陈圆圆。
乘（shèng）：古以一车四马称为一乘。这里专指马。
4.白首：白头，指老年。
学者认为此诗为鲁僖公时奚斯所作，当作于僖公四年（公元前656年），其所写祭祀仪式即为僖公会八国之师伐楚凯旋后所举行之祭礼。
邓乃溥 邓乃溥，字毓泉，号渊如，晚号浊濯老人，清无锡人。国子生。入赀为广西河池州同，调湖北沔阳州同，署沔阳州事。多惠政。筑堤数十里，民立生祠以报。事母以孝闻。殚精书史，工诗词。其妻缪珠荪亦工诗词。
既取冠为胄，复以距为镦。天时得清寒，地利挟爽垲。 ——韩愈
心神无俗累，歌咏有新声。新声是何曲，沧浪之水清。"
疏帆逗前渚，晚磬分凉殿。接思强挥毫，窥词几焚研。 ——陆龟蒙
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
二杜繁俗，三刘琐碎。 ——汤衡
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
"川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。
食店门外强淹留。 ——张荐"
妾家兄弟知多少，恰要同时拜列侯。"
可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
曲江日暮残红在，翰苑年深旧事空。 ——白居易
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
素律铄欲脆，青女妒复稀。月冷天风吹，叶叶干红飞。
蹑云双屐冷，采药一身香。我忆相逢夜，松潭月色凉。"
客舍灯孤夜正深。尘土积年粘旅服，关山无处寄归心。
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
尘拥蜀城抽锁后，此中犹梦在江湖。"
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
"迸出班犀数十株，更添幽景向蓬壶。
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
"扰扰都城晓又昏，六街车马五侯门。
边藩□宴贺休征，细仗初排舜日明。
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
《五代史补》）
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。
嘒唳松间坐，萧寥竹里行。 ——伯成（失姓）
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。
历历俱盈耳，泠泠递散空。兽因繁奏舞，人感至和通。
"江村摇落暮蝉鸣，执手临岐动别情。古岸相看残照在，
夜色开庭燎，寒威入砚冰。汤师无别念，吟坐一灯凝。"
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
"名臣不世出，百工之所求。况乃非常器，遭逢兴运秋。
黄河清有时，别泪无收期。"
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降，
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
"鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，
"客游倦旅思，憩驾陟崇墉。元凯标奇迹，安仁擅美踪。
怀贤久徂谢，赠远空攀援。 ——崔弘
山阁蓬莱客，储宫羽翼师。每优陪丽句，何暇觌英姿。 ——王起
"又是秋残也，无聊意若何。客程江外远，归思夜深多。
调朗能谐竹，声微又契丝。轻泠流簨簴，缭绕动缨緌.
"鹤绫三尺晓霞浓，送与东家二八容。罗带绣裙轻好系，
欲炙侍立涎交流。 ——颜真卿
归泛扁舟可容易，五湖高士是抛官。"
锦策匀铺寒玉齐，星锤高运日通犀。
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
古岸崩欲尽，平沙长未休。想应百年后，人世更悠悠。"
公孙计策嗟无用，天与南朝作霸基。"
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。"
庭垂河半角，窗露月微棱。俱入论心地，争无俗者憎。"
寒绣衣裳饷阿娇，新团香兽不禁烧。
牵吟芳草远，贳酒乱花新。拜庆庭闱处，蟾枝香满身。"
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
"行如兄弟影连空，春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白，
白波争起倒，青屿或沈浮。是际船中望，东南仞仞秋。"
直饶到老常如此，犹胜危时弄化权。"
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
精神驱五兵。蜀雄李杜拔， ——韩愈
"闻君仙袂指洪厓，我忆情人别路赊。知有欢娱游楚泽，
"孔雀尾拖金线长，怕人飞起入丁香。
"积数归成闰，羲和职旧司。分铢标斗建，盈缩正人时。
墙高牵薜荔，障软撼玫瑰。 ——张贲
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
困傍桃花独自飞。潜被燕惊还散乱，偶因人逐入帘帏。
缅怀虚舟客，愿寄生刍束。 ——崔子向
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
霓裳旧曲飞霜殿，梦破魂惊绝后期。"
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
对起何急惊，随旋诚巧绐。毒手饱李阳，神槌因朱亥。 ——韩愈