霜霁长杨苑，冰开太液池。宫中行乐日，天下盛明时。
憩棠疑勿剪，曳葛似攀樛。至今王化美，非独在隆周。"
"霹雳引，丰隆鸣，勐兽噫气蛇吼声。鹦鹉鸟，
"暂屏嚣尘累，言寻物外情。致逸心逾默，神幽体自轻。
柳摇风处色，梅散日前花。淹留洛城晚，歌吹石崇家。"
黄土塞生路，悲风送回辕。金鞍旧良马，四顾不出门。
千营万队连旌旗，望之如火忽雷驰。匈奴慑窜穷发北，
夺晴纷剑履，喧听杂歌钟。日晚衔恩散，尧人并可封。"
私向江头祭水神。"
微路从此深，我来限于役。惆怅情未已，群峰暗将夕。"
"雨之施，物以孳。我何意于彼为？自周之先，其艰其勤。
"年年塞下丁，长作出塞兵。自从冒顿强，官筑遮虏城。
嚣尘暗天起，箫管从风飏.伊余孤且直，生平独沦丧。
"彭泽官初去，河阳赋始传。田园归旧国，诗酒间长筵。
神理翳青山，风流满黄卷。揆予谬承奖，自昔从缨弁。
不因媒结好，本以容相知。容谢君应去，情移会有离。
shuang ji chang yang yuan .bing kai tai ye chi .gong zhong xing le ri .tian xia sheng ming shi .
qi tang yi wu jian .ye ge si pan jiu .zhi jin wang hua mei .fei du zai long zhou ..
.pi li yin .feng long ming .meng shou yi qi she hou sheng .ying wu niao .
.zan ping xiao chen lei .yan xun wu wai qing .zhi yi xin yu mo .shen you ti zi qing .
liu yao feng chu se .mei san ri qian hua .yan liu luo cheng wan .ge chui shi chong jia ..
huang tu sai sheng lu .bei feng song hui yuan .jin an jiu liang ma .si gu bu chu men .
qian ying wan dui lian jing qi .wang zhi ru huo hu lei chi .xiong nu she cuan qiong fa bei .
duo qing fen jian lv .xuan ting za ge zhong .ri wan xian en san .yao ren bing ke feng ..
si xiang jiang tou ji shui shen ..
wei lu cong ci shen .wo lai xian yu yi .chou chang qing wei yi .qun feng an jiang xi ..
.yu zhi shi .wu yi zi .wo he yi yu bi wei .zi zhou zhi xian .qi jian qi qin .
.nian nian sai xia ding .chang zuo chu sai bing .zi cong mao dun qiang .guan zhu zhe lu cheng .
xiao chen an tian qi .xiao guan cong feng yang .yi yu gu qie zhi .sheng ping du lun sang .
.peng ze guan chu qu .he yang fu shi chuan .tian yuan gui jiu guo .shi jiu jian chang yan .
shen li yi qing shan .feng liu man huang juan .kui yu miu cheng jiang .zi xi cong ying bian .
bu yin mei jie hao .ben yi rong xiang zhi .rong xie jun ying qu .qing yi hui you li .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
在客居的宾馆迎来深秋的长夜，
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
跬（kuǐ )步
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能独自依在相思树旁。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
后来，听说这次《地震》蒲松龄 古诗时，某处有口水井井筒倾斜了，不能再打水；某家楼台南北掉了个方向；栖霞山裂了道缝；沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊！
注释
⑶流星透疏木：写出了从疏落的树枝空隙之间，看见夜空的流星划过的景象。
96.在者：在侯位的人。
⑧过：过失，错误。
《七月》佚名 古诗流火：火（古读huǐ），或称大火，星名，即心宿。流，流动。每年夏历五月，黄昏时候，这星当正南方，也就是正中和最高的位置。过了六月就偏西向下了，这就叫做“流”。
35.书：指赵王的复信。
（23）椒兰：两种香料植物，焚烧以熏衣物。
⑶迢迢：形容遥远的样子。
丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
朱方增 （?—1830）浙江海盐人，字虹舫。嘉庆六年进士，官编修。二十年，入直懋勤殿，编纂《石渠宝笈》、《秘殿珠林》。道光间，累擢内阁学士，典山东乡试，督江苏学政。熟谙朝章典故，有《从政观法录》。
予亦趋三殿，肩随谒九重。繁珂接曙响，华剑比春容。
价重瑶山曲，词惊丹凤林。十年睽赏慰，万里隔招寻。
雁声风处断，树影月中寒。爽气长空净，高吟觉思宽。"
上苑何穷树，花开次第新。香车与丝骑，风静亦生尘。"
"三月松作花，春行日渐赊。竹障山鸟路，藤蔓野人家。
不应永弃同刍狗，且复飘飖类转蓬。容鬓年年异，
誓欲成名报国，羞将开口论勋。"
仁兄捧尸哭，势友掉头讳。丧车黔首葬，吊客青蝇至。
惆怅何伤已，裴回劳永慕。无由西北归，空自东南顾。"
"茂礼雕龙昔，香名展骥初。水连南海涨，星拱北辰居。
枚藻清词律，邹谈耀辩锋。结欢良有裕，联寀愧无庸。
"长啸三春晚，端居百虑盈。未安胡蝶梦，遽切鲁禽情。
春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。"
天秋木叶下，月冷莎鸡悲。坐愁群芳歇，白露凋华滋。
凌烟乔木茂，献宝介圭崇。昆俊歌常棣，民和教即戎。
"昭昭丹陆，帟帟炎方。礼陈牲币，乐备篪簧。
回首渭桥东，遥怜树色同。青丝娇落日，缃绮弄春风。
阴岩常结晦，宿莽竞含秋。况乃霜晨早，寒风入戍楼。"
"抱磴从天上，驱车返岭东。气昂无丑虏，策妙诎群雄。
挼绳当系虏，单马岂邀功。孤剑将何托，长谣塞上风。"
初日明燕馆，新熘满梁池。归云半入岭，残滴尚悬枝。
古今信灵迹，中州莫与京。林巘永栖业，岂伊佐一生。
"岁晏关雍空，风急河渭冰。薄游羁物役，微尚惬远凭。
山川路长谁记得，何处天涯是乡国。自从惊怖少精神，
高情物累遣，逸气烟霞飞。乐道方无闷，怀贤独有违。
美人二八面如花，泣向东风畏花落。
圣期将申锡，王业成艰难。盗移未改命，历在终履端。
前期许幽报，迨此尚茫茫。晤言既已失，感叹情何一。
"金笳悲故曲，玉座积深尘。言是邯郸伎，不易邺城人。
河岳阴符启，星辰暗檄传。浮凉吹景气，飞动洒空烟。
八九雏飞其母惊。此是天上老鸦鸣，人间老鸦无此声。
被发奔流竟何如？贤兄小姑哭呜呜。"
怜此珍禽空自知。着书晚下麒麟阁，幼稚骄痴候门乐。
"二年共游处，一旦各西东。请君聊驻马，看我转征蓬。
"书报天中赦，人从海上闻。九泉开白日，六翮起青云。
常时好宾客，永日对弦歌。是日归泉下，伤心无奈何。
始阅故人新，俄见新人故。掩泪收机石，衔啼襞纨素。
"清风阊阖至，轩盖承明归。云月爱秋景，林堂开夜扉。
仙菊含霜泛，圣藻临云锡。愿陪九九辰，长奉千千历。"
怀挟万古情，忧虞百年疾。绵绵多滞念，忽忽每如失。
"闻君出宰洛阳隅，宾友称觞饯路衢。
草图玄灞锦为川。飞觞竞醉心回日，走马争先眼着鞭。
"闻道白云居，窈窕青莲宇。岩泉万丈流，树石千年古。
今日经行处，曲音号盖烟。"
三郎当殿坐，听唱得宝歌。"
国香兰已歇，里树橘犹新。不见吴中隐，空馀江海滨。"
藻曜凝芳洁，葳蕤献淑祥。五龙归宝算，九扈叶时康。
十二峰头月欲低，空濛江上子规啼。
中管五弦初半曲，遥教合上隔帘听。
"灿烂金舆侧，玲珑玉殿隈。昆池明月满，合浦夜光回。
风光翻露文，雪华上空碧。花蝶来未已，山光暖将夕。"
盖覆西施凤花锦，身作匡床臂为枕。朝佩摐摐王晏寝，
高情邈不嗣，雅道今复存。有美光时彦，养德坐山樊。
方流涵玉润，圆折动珠光。独有蒙园吏，栖偃玩濠梁。"
棘寺游三礼，蓬山簉八儒。怀铅惭后进，投笔愿前驱。
汉兵开郡国，胡马窥亭障。夜夜闻悲笳，征人起南望。"
兹山栖灵异，朝夜翳云族。是日濛雨晴，返景入岩谷。
"九日郊原望，平野遍霜威。兰气添新酌，花香染别衣。
"列宿光参井，分芒跨梁岷。沉犀对江浦，驷马入城闉。
严飙肃林薄，暧景澹江湖。鸿私浃幽远，厚泽润凋枯。
远霭千岩合，幽声百籁喧。阴泉夏犹冻，阳景昼方暾。
"瑶山盛风乐，南巡务逸游。如何事巡抚，民瘼谅斯求。
金钿秋尽雁书遥。脸边楚雨临风落，头上春云向日销。
户外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人。"
荒坟护草木，刻桷吹煨烬。代远恩更崇，身颓名益振。
"金缕通秦国，为裘指魏君。落花遥写雾，飞鹤近图云。
早知今日读书是，悔作从来任侠非。"
皇恩贷芳月，旬宴美成功。鱼戏芙蓉水，莺啼杨柳风。
雨雪雁南飞，风尘景西迫。昔我事讨论，未尝怠经籍。
"金舆旦下绿云衢，彩殿晴临碧涧隅。溪水泠泠杂行漏，
文物驱三统，声名走百神。龙旗萦漏夕，凤辇拂钩陈。
秋帐灯花翠，倡楼粉色红。相思无别曲，并在棹歌中。"
丈人且安坐，初日渐流光。"
鱼戏莲叶东，初霞射红尾。傍临谢山侧，恰值清风起。
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
夜警千年鹤，朝零七月风。愿凝仙掌内，长奉未央宫。"
"南国佳人至，北堂罗荐开。长裙随凤管，促柱送鸾杯。
愁眠罗帐晓，泣坐金闺暮。独有梦中魂，犹言意如故。"
峡出朝云下，江来暮雨西。阳台归路直，不畏向家迷。"
"闭囚断外事，昧坐半馀期。有言颖叔子，亡来已一时。