贺新郎·和前韵
忽作无期别，沈冥恨有馀。长安虽不远，无信可传书。
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
"落去他，两两三三戴帽子。
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
贺新郎·和前韵拼音解释:
hu zuo wu qi bie .shen ming hen you yu .chang an sui bu yuan .wu xin ke chuan shu .
.jie gou yin fen ji .yan qian zhu wei sheng .tu you chuang ri zao .yue qian huang feng qing .
.ting guo se ru dan .xiang si xi zhao can .yun bian ta shao qu .yue xia ba shu kan .
er qi bo wan you .hua ji wu ting lun .er wo cao qi duan .nai neng chu tao jun .
chou chang luan yu shang wei hui .jin duo han feng tian le jin .xian hua han lu rui yan kai .
wu wai hao feng zhi .yi zhong jia ke xun .xu ming shui yu lei .shi shi wo wu xin .
shui huo jiao long wu sun hai .pai shou tian gong xiao yi chang .zhe xie gong .zhen qi miao .
yu ye piao xiao jin .guan fang feng zhai zhong .han lai zhi ma ji .zhan hou jue ren xiong .
.luo qu ta .liang liang san san dai mao zi .
.qing xi zhi bu yuan .bai shou yao nan gui .kong xiang yan yun li .chun feng luan he fei .
译文及注释
译文
草堂门(men)开九江流转，枕头下面五湖相连。
灯火忽被寒风(feng)吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见(jian)了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地(di)听着。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次，项庄拔剑出鞘，上前起舞。
我回头看看凤翔县，傍晚时，旗帜还忽隐忽现。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样，天下万国(guo)信服永远。
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失(shi)去了少年时追赶春天的心情。
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
以前有个霍家的奴才，叫冯子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻(qing)的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫(shan)，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思，真是对不起！”
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
西湖风光好，驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断，长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱，像是随着船儿在湖上飘荡。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
注释
24巅际：山顶尽头
(26)抱影无眠：守着自己的孤影，一夜没有睡着。
风色：风势。
（204）宗社——宗庙社稷。指国家。
乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
赏析
绝代佳人，离乡去国，描写她的容貌愈美，愈能引起人们的同情。《后汉书·南匈奴传》的记载是：“昭君丰容靓饰，光明汉官，顾影徘徊，竦动左右，帝见大惊。”江淹《恨赋》上也着重写了她“仰天大息”这一细节。王安石以这些为根据，一面写她的“泪湿春风”，“徘徊顾影”，着重刻画她的神态；一面从“君王”眼中，写出“入眼平生未曾有”，并因此而“不自持”，烘托出明妃容貌动人。所以“意态白来画不成”一句是对她更进一层的烘托。“意态”不仅是指容貌，还反映了她的心灵。明妃“徘徊顾影无颜色”正是其眷恋故国无限柔情的表现。至于“杀画师”这件事，出自《西京杂记》。《西京杂记》是小说，事之有无不可知，王安石也不是在考证历史、评论史实，他只是借此事来加重描绘明妃的“意态”而已。而且，这些描绘，又都是为明妃的“失意”这一悲剧结局作铺垫，以加重气氛。
从“吏呼一何怒”至“犹得备晨炊”这十六句，可看作第二段。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”两句，极其概括、极其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了强烈的对照；两个状语“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出县吏如狼似虎，叫嚣隳突的横蛮气势，并为老妇以下的诉说制造出悲愤的气氛。矛盾的两方面，具有主与从、因与果的关系。“妇啼一何苦”，是“吏呼一何怒”逼出来的。下面，诗人不再写“吏呼”，全力写“妇啼”，而“吏呼”自见。“听妇前致词”承上启下。那“听”是诗人在“听”，那“致词”是老妇“苦啼”着回答县吏的“怒呼”。写“致词”内容的十三句诗，多次换韵，表现出多次转折，暗示了县吏的多次“怒呼”、逼问。这十三句诗，不是“老妇”一口气说下去的，而县吏也决不是在那里洗耳恭听。实际上，“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”不仅发生在事件的开头，而且持续到事件的结尾。从“三男邺城戍”到“死者长已矣”，是第一次转折。读者可以想见，这是针对县吏的第一次逼问诉苦的。在这以前，诗人已用“有吏夜捉人”一句写出了县吏的猛虎攫人之势。等到“老妇出门看”，便扑了进来，贼眼四处搜索，却找不到一个男人，扑了个空。于是怒吼道：
这是一篇念群之雁的赞歌，它表现的情感是浓挚的，悲中有壮的。孤雁那样孤单、困苦，同时却还要不断地呼号、追求，它那念友之情在胸中炽烈地燃烧，它甚至连吃喝都可抛弃，更不顾处境的安危；虽然命薄但是心高，宁愿飞翔在万重云里，未曾留意暮雨寒塘，诗情激切高昂，思想境界很高。就艺术技巧而论，全篇咏物传神，是大匠运斤，自然浑成，全无斧凿之痕。中间两联有情有景，一气呵成，而且景中有声有色，甚至还有光和影，能给读者以“立体感”。
欧阳修《六一诗话》云：“圣俞尝语余曰：‘诗家虽主意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难状之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。’”此联就可以说是“状难状之景如在目前”。而且还“含不尽之意见于言外”。“熊升树”、“鹿饮溪”而未受到任何惊扰，见得除“幽径”的“独行”者而外，四野无人，一片幽寂；而“独行”者看了。“熊升树”，又看“鹿饮溪”，其心情之闲静愉悦，也见于言外。从章法上看，这一联不仅紧承上句的“幽”、“独”而来，而且对首句“适与野情惬”作了更充分的表现。
这首诗描写的是一位采莲姑娘腼腆的情态和羞涩的心理。前两句写风中婀娜舞动的荷叶荷花，从荷花的深处有小船飞梭，画面充满了动感。后两句转入人物描写，采莲姑娘遇到自己的情郎，正想说话却又怕人笑话而止住，羞涩得在那里低头微笑，不想一不小心，头上的碧玉簪儿落入了水(shui)中。诗人抓住人物的神情和细节精心刻画，一个大胆含羞带笑的鲜亮形象宛如就在我们眼前。
《夏日》共有三首，这是第一首。
作为一首有寓托的诗，《《晚晴》李商隐 古诗》的写法更接近于“在有意无意之间”的“兴”。诗人也许本无托物喻志的明确意图，只是在登高览眺之际，适与物接而触发联想，情与境谐，从而将一刹那间别有会心的感受融化在对《晚晴》李商隐 古诗景物的描写之中，所以显得特别自然浑成，不着痕迹。
其实，当小人物自己有了这种自觉意识，他至少在内心当中就不在是卑微的了。
此诗所咏之风，不是习见的柔弱的香风，也并非宋玉《风赋》中的取悦于大王的雄风，肆虐于庶人的雌风。这首《《咏风》王勃 古诗》小诗里，寄寓着诗人的平等的政治理想和生活情趣。
序篇首先描述死者灵魂的哭诉，其中“长离殃而愁苦”，或以为是指屈原遭到放逐，其实是指楚怀王客死秦国。接下来描述，上帝同情楚怀王的不幸遭遇，命令巫阳为其《招魂》屈原 古诗。然后描述巫阳以自己的职责是占梦解梦为理由，而勉强接受上帝的命令。
颈联中用了两个比喻。“蛟龙愁失水”，比喻文宗受制于宦官，失去权力和自由。“鹰隼与高秋”，比喻忠于朝廷的猛将奋起反击宦官。（《左传·文公十八年》：“见无礼于其君者，诛之，如鹰隼之逐鸟雀也。”鹰隼之喻用其意。）前者，是根本不(ben bu)应出现的，然而却是已成的事实，所以用“岂有”表达强烈的义愤，和对这种局面的不能容忍；后者，是在“蛟龙失水”的情况下理应出现却竟未出现的局面，所以用“更无（根本没有）”表达深切的忧恨和强烈的失望。与上面的“须共”“宜次”联系起来，还不难体味出其中隐含着对徒有空言而无实际行动、能为“鹰隼”而竟未为“鹰隼”者的不满与失望。
解读此诗，始知全集中有无数神仙丹药之妙语，皆是当日雄心寄托(ji tuo)。所谓世上绝顶聪明男子，则如先生者是也。
“露罥”三句。“露”，通路，指小径；“罥”挂、结也。此言七夕之夜，小径上已结起了蛛丝，西面小楼遮暗了斜堕的月儿，秋风吹乱了深夜还在外面的词人头上的花发。“宫漏”两句。“未央”，汉宫名，借指皇宫，可见其词作于京城临安。此言皇宫中正传出漏声，词人想起，传说中王母娘娘狠心地用钿钗划出了一条银河，活生生地将牛郎织女分隔在两岸这一遗憾事。在七夕中自然会想到牛郎织女的传说。“人间”四句承上，引申发挥之。此言人世间的男女爱情也是如梦易醒，似风易散，算起来到是天上神仙度年如日，一瞬而过。所以牛郎织女虽是一年一度鹊桥会，但是这鹊桥相会也会很快地来到的。纵然他们的相逢，似乎有“相见不相识”的滋味，但话说回来，能够有这一年一度鹊桥会的准确时间，总胜得过那巫山神女来去无踪，毫无准讯的好。“巫阳无准”，也喻词人自己与爱人的生离死别，见面无期。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来“。诗的第三句“ 乱入池中看不见” 是对前两句的补充和深入。它有(ta you)两重含义：一是突出荷田的稠密, 使人荷莫辨更真实可信；二是突出了观望者的感受和心理活动。其中“ 乱” 字用得十分微妙。末句“ 闻歌始觉有人来” 除了从另一面说明少女被荷田遮蔽与消融，难以被观望者发现以外，又写出一种声音的美，增添了诗的活泼情趣“。[4] 乱”字既指采莲女纷纷入池嬉笑欢闹的场面，也可指人与花同样娇嫩难以辨别，眼前一乱的感觉而“看不见”呼应上文，也更显荷叶罗裙，芙蓉人面之想像了，同时也虚写了荷塘中花叶繁茂，人在其中若隐若现之景，并引出下句：“闻歌始觉有人来。”这一句描写细腻入微，仿佛让读者身临其境地体会到了诗人当时真实的感受。“始觉”与上句“看不见”呼应，共同创造出了一种“莲花过人头”的意境。“闻歌”也与“乱”字呼应，悠扬动听的歌声表现出她们活泼开朗的天性，同时也为整个采莲的场景添上了动人的一笔。
从“吏呼一何怒”至“犹得备晨炊”这十六句，可看作第二段。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”两句，极其概括、极其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了强烈的对照；两个状语“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出县吏如狼似虎，叫嚣隳突的横蛮气势，并为老妇以下的诉说制造出悲愤的气氛。矛盾的两方面，具有主与从、因与果的关系。“妇啼一何苦”，是“吏呼一何怒”逼出来的。下面，诗人不再写“吏呼”，全力写“妇啼”，而“吏呼”自见。“听妇前致词”承上启下。那“听”是诗人在“听”，那“致词”是老妇“苦啼”着回答县吏的“怒呼”。写“致词”内容的十三句诗，多次换韵，表现出多次转折，暗示了县吏的多次“怒呼”、逼问。这十三句诗，不是“老妇”一口气说下去的，而县吏也决不是在那里洗耳恭听。实际上，“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”不仅发生在事件的开头，而且持续到事件的结尾。从“三男邺城戍”到“死者长已矣”，是第一次转折。读者可以想见，这是针对县吏的第一次逼问诉苦的。在这以前，诗人已用“有吏夜捉人”一句写出了县吏的猛虎攫人之势。等到“老妇出门看”，便扑了进来，贼眼四处搜索，却找不到一个男人，扑了个空。于是怒吼道：
这是一篇念群之雁的赞歌，它表现的情感是浓挚的，悲中有壮的。孤雁那样孤单、困苦，同时却还要不断地呼号、追求，它那念友之情在胸中炽烈地燃烧，它甚至连吃喝都可抛弃，更不顾处境的安危；虽然命薄但是心高，宁愿飞翔在万重云里，未曾留意暮雨寒塘，诗情激切高昂，思想境界很高。就艺术技巧而论，全篇咏物传神，是大匠运斤，自然浑成，全无斧凿之痕。中间两联有情有景，一气呵成，而且景中有声有色，甚至还有光和影，能给读者以“立体感”。
欧阳修《六一诗话》云：“圣俞尝语余曰：‘诗家虽主意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难状之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。’”此联就可以说是“状难状之景如在目前”。而且还“含不尽之意见于言外”。“熊升树”、“鹿饮溪”而未受到任何惊扰，见得除“幽径”的“独行”者而外，四野无人，一片幽寂；而“独行”者看了。“熊升树”，又看“鹿饮溪”，其心情之闲静愉悦，也见于言外。从章法上看，这一联不仅紧承上句的“幽”、“独”而来，而且对首句“适与野情惬”作了更充分的表现。
这首诗描写的是一位采莲姑娘腼腆的情态和羞涩的心理。前两句写风中婀娜舞动的荷叶荷花，从荷花的深处有小船飞梭，画面充满了动感。后两句转入人物描写，采莲姑娘遇到自己的情郎，正想说话却又怕人笑话而止住，羞涩得在那里低头微笑，不想一不小心，头上的碧玉簪儿落入了水(shui)中。诗人抓住人物的神情和细节精心刻画，一个大胆含羞带笑的鲜亮形象宛如就在我们眼前。
《夏日》共有三首，这是第一首。
作为一首有寓托的诗，《《晚晴》李商隐 古诗》的写法更接近于“在有意无意之间”的“兴”。诗人也许本无托物喻志的明确意图，只是在登高览眺之际，适与物接而触发联想，情与境谐，从而将一刹那间别有会心的感受融化在对《晚晴》李商隐 古诗景物的描写之中，所以显得特别自然浑成，不着痕迹。
其实，当小人物自己有了这种自觉意识，他至少在内心当中就不在是卑微的了。
此诗所咏之风，不是习见的柔弱的香风，也并非宋玉《风赋》中的取悦于大王的雄风，肆虐于庶人的雌风。这首《《咏风》王勃 古诗》小诗里，寄寓着诗人的平等的政治理想和生活情趣。
序篇首先描述死者灵魂的哭诉，其中“长离殃而愁苦”，或以为是指屈原遭到放逐，其实是指楚怀王客死秦国。接下来描述，上帝同情楚怀王的不幸遭遇，命令巫阳为其《招魂》屈原 古诗。然后描述巫阳以自己的职责是占梦解梦为理由，而勉强接受上帝的命令。
颈联中用了两个比喻。“蛟龙愁失水”，比喻文宗受制于宦官，失去权力和自由。“鹰隼与高秋”，比喻忠于朝廷的猛将奋起反击宦官。（《左传·文公十八年》：“见无礼于其君者，诛之，如鹰隼之逐鸟雀也。”鹰隼之喻用其意。）前者，是根本不(ben bu)应出现的，然而却是已成的事实，所以用“岂有”表达强烈的义愤，和对这种局面的不能容忍；后者，是在“蛟龙失水”的情况下理应出现却竟未出现的局面，所以用“更无（根本没有）”表达深切的忧恨和强烈的失望。与上面的“须共”“宜次”联系起来，还不难体味出其中隐含着对徒有空言而无实际行动、能为“鹰隼”而竟未为“鹰隼”者的不满与失望。
解读此诗，始知全集中有无数神仙丹药之妙语，皆是当日雄心寄托(ji tuo)。所谓世上绝顶聪明男子，则如先生者是也。
“露罥”三句。“露”，通路，指小径；“罥”挂、结也。此言七夕之夜，小径上已结起了蛛丝，西面小楼遮暗了斜堕的月儿，秋风吹乱了深夜还在外面的词人头上的花发。“宫漏”两句。“未央”，汉宫名，借指皇宫，可见其词作于京城临安。此言皇宫中正传出漏声，词人想起，传说中王母娘娘狠心地用钿钗划出了一条银河，活生生地将牛郎织女分隔在两岸这一遗憾事。在七夕中自然会想到牛郎织女的传说。“人间”四句承上，引申发挥之。此言人世间的男女爱情也是如梦易醒，似风易散，算起来到是天上神仙度年如日，一瞬而过。所以牛郎织女虽是一年一度鹊桥会，但是这鹊桥相会也会很快地来到的。纵然他们的相逢，似乎有“相见不相识”的滋味，但话说回来，能够有这一年一度鹊桥会的准确时间，总胜得过那巫山神女来去无踪，毫无准讯的好。“巫阳无准”，也喻词人自己与爱人的生离死别，见面无期。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来“。诗的第三句“ 乱入池中看不见” 是对前两句的补充和深入。它有(ta you)两重含义：一是突出荷田的稠密, 使人荷莫辨更真实可信；二是突出了观望者的感受和心理活动。其中“ 乱” 字用得十分微妙。末句“ 闻歌始觉有人来” 除了从另一面说明少女被荷田遮蔽与消融，难以被观望者发现以外，又写出一种声音的美，增添了诗的活泼情趣“。[4] 乱”字既指采莲女纷纷入池嬉笑欢闹的场面，也可指人与花同样娇嫩难以辨别，眼前一乱的感觉而“看不见”呼应上文，也更显荷叶罗裙，芙蓉人面之想像了，同时也虚写了荷塘中花叶繁茂，人在其中若隐若现之景，并引出下句：“闻歌始觉有人来。”这一句描写细腻入微，仿佛让读者身临其境地体会到了诗人当时真实的感受。“始觉”与上句“看不见”呼应，共同创造出了一种“莲花过人头”的意境。“闻歌”也与“乱”字呼应，悠扬动听的歌声表现出她们活泼开朗的天性，同时也为整个采莲的场景添上了动人的一笔。
创作背景
此诗为唐代宗大历五年（770年）在长沙所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州出三峡，在江湘之间漂泊了一年。次年春，他为了投奔刚刚移任潭州刺史的韦之晋，携家来到潭州。不幸刚到潭州韦便病故了。这样，杜甫一家人只好以船为室，寄身水上，直到大历五年春，仍然漂泊在潭州（今长沙）附近的湘江上。七律《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》就是在这个时候写的。
冯起( 清代 )
收录诗词 (8444) 首
简 介
冯起 冯起，太宗淳化元年（九九○）官右正言、直史馆，自西川转运使召入守本官知制诰，后出知濮州（《宋会要辑稿》职官三之一三）。四年，为诸路巡抚（同上书职官五○之一）。至道二年（九九六），迁祠部郎中。真宗咸平三年（一○○○），知梓州，徙襄州。景德二年（一○○五），知澶州。大中祥符七年（一○一四），以授户部侍郎致仕。
北青萝
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
丑奴儿·书博山道中壁
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
珍重南宗好才子，灰心冥目外无妨。"
卖残牡丹
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
天涯
桃李子，洪水绕杨山。
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
武陵春·人道有情须有梦
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
减字木兰花·相逢不语
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
秋登兰山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
灭烛每嫌秋夜短。"
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
车邻
叠嶂和云灭，孤城与岭通。谁知持惠化，一境动清风。"
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
五月旦作和戴主簿
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
潺湲浮楚甸，萧散露荆台。欲赋随车瑞，濡毫渴謏才。"
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
天人诚遐旷，欢泰不可量。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
蝶恋花·又到绿杨曾折处
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。