尊前堪惜少年时。关河客梦还乡后，雨雪山程出店迟。
"蒲茸承露有佳色，茭叶束烟如效颦。
"鳌岫云低太一坛，武皇斋洁不胜欢。长生碧字期亲署，
会拂阳乌胸，抡才膺帝命。"
梁城东下虽经战，风俗犹传守旧规。
君王忍把平陈业，只博雷塘数亩田。"
"败垣危堞迹依稀，试驻羸骖吊落晖。跋扈以成梁冀在，
重上凤楼追故事，几多愁思向青春。"
修琴取药似交关。笙歌入夜舟中月，花木知春县里山。
"霜鬓持霜简，朝天向雪天。玉阶初辨色，琼树乍相鲜。
愁到江山听一声。不傍管弦拘醉态，偏依杨柳挠离情。
zun qian kan xi shao nian shi .guan he ke meng huan xiang hou .yu xue shan cheng chu dian chi .
.pu rong cheng lu you jia se .jiao ye shu yan ru xiao pin .
.ao xiu yun di tai yi tan .wu huang zhai jie bu sheng huan .chang sheng bi zi qi qin shu .
hui fu yang wu xiong .lun cai ying di ming ..
liang cheng dong xia sui jing zhan .feng su you chuan shou jiu gui .
jun wang ren ba ping chen ye .zhi bo lei tang shu mu tian ..
.bai yuan wei die ji yi xi .shi zhu lei can diao luo hui .ba hu yi cheng liang ji zai .
zhong shang feng lou zhui gu shi .ji duo chou si xiang qing chun ..
xiu qin qu yao si jiao guan .sheng ge ru ye zhou zhong yue .hua mu zhi chun xian li shan .
.shuang bin chi shuang jian .chao tian xiang xue tian .yu jie chu bian se .qiong shu zha xiang xian .
chou dao jiang shan ting yi sheng .bu bang guan xian ju zui tai .pian yi yang liu nao li qing .
译文
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
佩玉、鸾铃鸣响的(de)华丽歌舞早已停止。
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个(ge)互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不(bu)(bu)在，大概是天下太平的时间长久(jiu)了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
我急忙提笔写下了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残(can)，游子却(que)渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁(ren)宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索(suo)取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
随后我便拿起马鞭拂净坐垫，抖掉衣帽上的浮尘，在丰，高一带徘徊，心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着，具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣，私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时，没用多久就修成了；他在丰，高一带建立了王室；百姓们听说后像子女一样来投奔他，神灵在天上也赐给他以福祉；由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去，成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久，谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理，而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用，根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气，深受姬周的感化而自伤。苏秦，张仪擅长用诈骗的手段，虞，芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来，百姓们并没有一成不变的习俗，而教化却有一定的规律；朝廷对百姓实行教化，就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方，风俗混杂无序；懒汉只图追逐利益，不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境，经常发生战乱，执政者必须当机立断，其关键在于掌权的人。人们的前进或后退，是跟随着政令来决定的，依靠信用办事就会使百姓实心诚意，没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰，观察还不能明细，但只要凭着无欲之心，就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化，那要等待后来贤人来做了。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
注释
26.莫（mù）夜：晚上。莫，通“暮”。
⑵《一统志》：潮沟，在应天府上元县西四里，吴赤乌中所凿，以引江潮，接青溪，抵秦淮，西通运渎，北连后湖。《六朝事迹》：《舆地志》：潮沟，吴大帝所开，以引江潮。《建康实录》云：其北又开一读，北至后湖，以引湖水，今俗呼为运渎。其实自古城西南行者是运渎，自归蒋山寺门前东出至青溪者名潮沟，其沟向东，已湮塞，西则见通运读。按《实录》所载，皆唐事，距今数百年，其沟日益淹塞，未详所在。今府城东门外，西抵城壕，有沟东出，曲折当报宁寺之前，里俗亦名潮沟。此近世所开，非古潮沟也。
[4]栖霞：县名。今属山东省。
[16] 后汉献帝：东汉最后一个皇帝刘协。逮捕，囚禁“党人”应是桓帝、灵帝时的宦官所为。
春院閟天黑：虽在春天里，院门关得紧紧的，照样是一片漆黑。杜甫《大云寺赞公房》诗：“天黑閟春院。”閟（bì）：关闭。
约在公元728年（唐开元十六年），四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了，心情很苦闷，他曾“为文三十载，闭门江汉阴”，学得满腹文章，又得到王维、张九龄为之延誉，已经颇有诗名。这次应试失利，使他大为懊丧，他想直接向皇帝上书，又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。
释敬安 释敬安（1851－1912）近代爱国诗僧。俗名黄读山，字福馀，法名敬安，字寄禅，湖南湘潭县雁坪乡银湖塘人。少以孤贫出家，致力诗文，得王闿运指授，才思日进，入“碧湘诗社”。曾于宁波阿育王寺剜臂肉燃灯供佛，并烧二指使骈，自号八指头陀，曾任浙江天童寺方丈。辛亥革命后，当选为中华佛教总会会长，时湖南等地发生寺产纠纷，应众邀入京请愿，到京未达目的，即卒于法源寺。生平颇有诗名，殁后杨度为刻《八指头陀诗文集》。
灵真散尽光来此，莫恋安妃在后无。"
好学尧民偎舜日，短裁孤竹理云韶。
"不觉年华似箭流，朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草，
三秀间稂莠，九成杂巴濮。奔命既不暇，乞降但相续。
竹因添洒落，松得长飕飗.花惨闲庭晚，兰深曲径幽。
"衣服田方无内客，一入庐云断消息。应为山中胜概偏，
展开一卷读一首，四顾特地无涯垠。又开一轴读一帙，
如何有是心，不能叩丹阙。赫赫负君归，南山采芝蕨。
郡人难议酬恩德，遍在三年礼遇中。"
骑龙重过玉溪头，红叶还春碧水流。
"一抛文战学从公，两逐旌旗宿梵宫。酒醒月移窗影畔，
"独把一杯山馆中，每经时节恨飘蓬。侵阶草色连朝雨，
雪国知天远，霜林是血丹。吾皇则尧典，薄伐至桑干。"
大朴逐物尽，哀我天地功。争得荣辱心，洒然归西风。
出门泥漫漶，恨无直辕輂.十钱赁一轮，逢上鸣斛觫。
平生乐篇翰，至老安敢忘。骏骨正牵盐，玄文终覆酱。
献文不上第，归于淮之汭.蹇蹄可再奔，退羽可后歇。
尝闻择骨录，仙志非可作。绿肠既朱髓，青肝复紫络。
读书时有兴，坐石忘却起。西山忽然暮，往往遗巾履。
天下皆怀羞，征君独多耻。银黄不妨悬，赤绂不妨被。
深谷作陵山作海，茂弘流辈莫伤情。"
"悔作望南浦，望中生远愁。因知人易老，为有水东流。
"三十年来往，中间京洛尘。倦行今白首，归卧已清神。
昨夜前溪骤雷雨，晚晴闲步数峰吟。"
万乘不可谒，千钟固非茂。爰从景升死，境上多兵候。
移床惊蟋蟀，拂匣动蟏蛸。静把泉华掬，闲拈乳管敲。
兰深芷密无人见，相逐相唿何处归。
"古来伧父爱吴乡，一上胥台不可忘。爱酒有情如手足，
晓鼓军容肃，疏钟客梦归。吟馀何所忆，圣主尚宵衣。"
笑倚春风仗辘轳。深院吹笙闻汉婢，静街调马任奚奴。
既不暇供应，将何以酬酢。却来穿竹径，似入青油幕。
"吟近秋光思不穷，酷探骚雅愧无功。茫然心苦千篇拙，
卷里诗裁白雪高。宴罢嘉宾迎凤藻，猎归诸将问龙韬。
荆山有玉犹在璞，未遇良工虚掷鹊。一壶清酒酌离情，
冷抱蒹葭宿烟月。我与时情大乖剌，只是江禽有毛发。
"岸落残红锦雉飞，渡江船上夕阳微。
"水国烟乡足芰荷，就中芳瑞此难过。
杜陵他日重归去，偏称醉眠松桂堂。"
三寻齾石齿，数里穿山腹。底静似金膏，砾碎如丹粟。
今日鞠躬高旆下，欲倾肝胆杳无因。"
"常言爱嵩山，别妾向东京。朝来见人说，却知在石城。
往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。"
"游子去游多不归，春风酒味胜馀时。
唯思逢阵敌，与彼争后先。避兵入句吴，穷悴只自跧.
"净碧山光冷，圆明露点匀。渚莲丹脸恨，堤柳翠眉颦。
恨剧但埋土，声幽难放哀。坟古春自晚，愁绪空崔嵬。
若有阴功救未然，玉皇品籍亦搜贤。
赵璧当时误指瑕。骢马将离江浦月，绣衣却照禁中花。
"烧火掩关坐，穷居客访稀。冻云愁暮色，寒日淡斜晖。
世间第一风流事，借得王公玉枕痕。
香街人散白杨风。长绳系日虽难绊，辨口谈天不易穷。
流碍星光撇，惊冲雁阵翻。峰奇寒倚剑，泉曲旋如盆。
至今汨罗水，不葬大夫骨。"
一乡看侍老莱衣。筵开灞岸临清浅，路去蓝关入翠微。
公子闲吟八景文，花南拜别上阳君。
"月楼风殿静沉沉，披拂霜华访道林。鸟在寒枝栖影动，
独未还家作旅人。世上路岐何缭绕，空中光景自逡巡。
"后达多晚荣，速得多疾倾。君看构大厦，何曾一日成。
"性僻多将云水便，山阳酒病动经年。行迟暖陌花拦马，
五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。"
水石应容病，松篁未听谗。罐香松蠹腻，山信药苗缄。
"人传欢负情，我自未尝见。三更开门去，始知子夜变。
千岁红桃香破鼻，玉盘盛出与金妃。
"云侵坏衲重隈肩，不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒，
知君不肯然官烛，争得华筵彻夜明。"
曾闻劫火到蓬壶，缩尽鳌头海亦枯。
若使他生抛笔砚，更应无事老烟霞。"
从来只是爱花人，杨柳何曾占得春。
绳检真难束，疏慵却易耽。枕当高树稳，茶试远泉甘。
"珍重逢秋莫弃捐，依依只仰故人怜。
"引得车回莫认恩，却成寂寞与谁论。
"危楼新制号初阳，白粉青葌射沼光。避酒几浮轻舴艋，
玄言何处问逍遥。题诗石上空回笔，拾蕙汀边独倚桡。
马随仙仗识天香。五湖归去孤舟月，六国平来两鬓霜。
月槛咏诗情，花溪钓鱼戏。钟陵既方舟，魏阙将结驷。
何年期拜朱幡贵，马上论诗在九衢。"
频着金鞭打龙角，为嗔西去上天迟。
"云鬟枕落困春泥，玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响，
"却忆凉堂坐，明河几度流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
"一饭仍难受，依仁况一年。终期身可报，不拟骨空镌。