叶影重还密，梢声远或通。更期春共看，桃映小花红。"
未达谁能多叹息，尘埃争损得男儿。"
牛衣鲋足和蓑睡，谁信人间有利名。
何愁金鼎不和羹。誉将星月同时朽，身应山河满数生。
"释律周儒礼，严持用戒身。安禅思剡石，留偈别都人。
呜唿！贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。
已闻都万骑，又道出重围。一轴金装字，致君终不归。"
"霪霖翳日月，穷巷变沟坑。骤洒纤枝折，奔倾坏堵平。
吾家在田野，家事苦辽夐。耕稼一以微，囷仓自然罄。
高怀逢异境，佳句想吟频。月冷松溪夜，烟浓草寺春。
玉女暗来花下立，手挼裙带问昭王。
灌顶何必须醍醐。白日不照耒阳县，皇天厄死饥寒躯。
ye ying zhong huan mi .shao sheng yuan huo tong .geng qi chun gong kan .tao ying xiao hua hong ..
wei da shui neng duo tan xi .chen ai zheng sun de nan er ..
niu yi fu zu he suo shui .shui xin ren jian you li ming .
he chou jin ding bu he geng .yu jiang xing yue tong shi xiu .shen ying shan he man shu sheng .
.shi lv zhou ru li .yan chi yong jie shen .an chan si shan shi .liu ji bie du ren .
wu hu .zhen guan duo yu .yong hui duo yu .ting ri fa lun .dian ri fa mo .
yi wen du wan qi .you dao chu zhong wei .yi zhou jin zhuang zi .zhi jun zhong bu gui ..
.yin lin yi ri yue .qiong xiang bian gou keng .zhou sa xian zhi zhe .ben qing huai du ping .
wu jia zai tian ye .jia shi ku liao xiong .geng jia yi yi wei .qun cang zi ran qing .
gao huai feng yi jing .jia ju xiang yin pin .yue leng song xi ye .yan nong cao si chun .
yu nv an lai hua xia li .shou ruo qun dai wen zhao wang .
guan ding he bi xu ti hu .bai ri bu zhao lei yang xian .huang tian e si ji han qu .
译文
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
也不(bu)堪作为栋梁之才，中间挖空就是(shi)酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了(liao)农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人(ren)。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
看如今，漫漫长夜漏壶永滴，就这样两地相思隔绝千里。我真是自寻离愁，却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日，你我重拥鸳鸯被，共度欢情，如胶似漆。到那时，愿帷幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你，在这偏远的寒江水乡，我夜夜难眠，数着寒更把你思念，把你惦记。
在千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
忽闻渔歌唱晚，不知起于何处，放眼遥望，远汀之外孤灯隐现，想必是渔歌放处。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上，太阳未落山庭院已昏暗无光。
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。
蹇材望，四川人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵(jue)都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶(xiang)嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
注释
9.鼓：弹。
依：靠，这里含有“依恋”之意。
有以：可以用来。
⑼泣春风：在春风中哭泣，怕春天的消逝。
⑸瀛洲：海上仙山名。
⑧先王：燕惠王之父燕昭王。
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
"童初真府召为郎，君与抽毫刻便房。亦谓神仙同许郭，
几时抛得归山去，松下看云读道经。
难继二贤金玉唱，可怜空作断猿声。"
"岩前版筑不求伸，方寸那希据要津。
好学尧民偎舜日，短裁孤竹理云韶。
还淳反朴已难期，依德依仁敢暂违。寡欲自应刚正立，
"每日怜晴眺，闲吟只自娱。山从平地有，水到远天无。
兄弟江南身塞北，雁飞犹自半年馀。
牡丹枉用三春力，开得方知不是花。"
座上不遗金带枕，陈王词赋为谁伤。
晚岁无此物，何由住田野。"
胸中别有安边计，谁睬髭须白似银。"
棱层立翠节，偃蹇樛青螭。影淡雪霁后，香泛风和时。
"到日值摇落，相留山舍空。微寒生夜半，积雨向秋终。
空登油壁车，窈窕谁相亲。好赠玉条脱，堪携紫纶巾。
对彼神仙窟，自厌浊俗形。却憎造物者，遣我骑文星。"
"尝闻升三清，真有上中下。官居乘佩服，一一自相亚。
何以乐之，金石九奏。何以锡之，龙旂九旒。
貌既合羽仪，骨亦符法相。愿升君子堂，不必思昆阆。"
洗笔烟成段，培花土作杴.访僧还觅伴，医鹤自须监。
"宰府初开忝末尘，四年谈笑隔通津。官资肯便矜中路，
"欲暮候樵者，望山空翠微。虹随馀雨散，鸦带夕阳归。
苍苔因雨却成红。迎潮预遣收鱼笱，防雪先教盖鹤笼。
鼎中龙虎伏初驯。除存紫府无他意，终向青冥举此身。
惟将道业为芳饵，钓得高名直到今。"
"涧户芳烟接水村，乱来归得道仍存。
愁倚长亭柳万条。别后故人冠獬豸，病来知己赏鹪鹩。
灞亭东去彻隋堤，赠别何须醉似泥。
不知何处有龙屠。云归洪井枝柯敛，水下漳江气色粗。
漱之恐减算，酌之必延龄。愁为三官责，不敢携一bl.
"古木重门掩，幽深只欠溪。此中真吏隐，何必更岩栖。
佛室孤灯对绛纱。尽日抱愁跧似鼠，移时不动懒于蛇。
今日犹疑腹背毛。金埒晓羁千里骏，玉轮寒养一枝高。
春风不见寻花伴，遥向青云泥子虚。"
犹有僧虔多蜜炬，不辞相伴到天明。"
三年深忆祢先生。尘欺鬓色非前事，火爇蓬根有去程。
势受重湖让，形难七泽吞。黑岩藏昼电，紫雾泛朝暾。
每逢芳草处，长返故园迟。所以多为客，蹉跎欲怨谁。"
"记室新诗相寄我，蔼然清绝更无过。溪风满袖吹骚雅，
"雪打篷舟离酒旗，华阳居士半酣归。逍遥只恐逢雪将，
静室闻玄理，深山可白头。朝朝献林果，亦欲学猕猴。"
"任君恣高放，斯道能寡合。一宅闲林泉，终身远嚣杂。
"九流三藏一时倾，万轴光凌渤澥声。
"败垣危堞迹依稀，试驻羸骖吊落晖。跋扈以成梁冀在，
病携秋卷重，闲着暑衣轻。一别林泉久，中宵御水声。"
阅彼图籍肆，致之千百编。携将入苏岭，不就无出缘。
花迷公子玉楼恩，镜弄佳人红粉春。
几处东篱伴月斜。谢客琼枝空贮恨，袁郎金钿不成夸。
"家国三千里，中宵算去程。困才成蝶梦，行不待鸡鸣。
"日照四山雪，老僧门未开。冻瓶黏柱础，宿火陷炉灰。
梦里旧行处，眼前新贵人。从来事如此，君莫独沾巾。"
长怕嵇康乏仙骨，与将仙籍再寻看。
自古诗人少显荣，逃名何用更题名。
逼晓人移帐，当川树列风。迢迢河外路，知直去崆峒。"
空登油壁车，窈窕谁相亲。好赠玉条脱，堪携紫纶巾。
云屯雉堞依然在，空绕渔樵四五家。"
"坐举天涯目，停杯语日晡。修篁齐迥槛，列岫限平芜。
命嗟清世蹇，春觉闰冬暄。翻覆吟佳句，何酬国士恩。"
江风吹送早寒来。才怜饮处飞花片，又见书边聚雪堆。
乌垒虏亦写，鸡林夷争传。披揭覆载枢，捭阖神异键。
"肤愉吴都姝，眷恋便殿宴。逡巡新春人，转面见战箭。
"永夜谁能守，羁心不放眠。挑灯犹故岁，听角已新年。
"将军溢价买吴钩，要与中原静寇仇。试挂窗前惊电转，
"江心天半寺，一夕万缘空。地出浮云上，星摇积浪中。
不独祭天庙，亦应邀客星。何当八月槎，载我游青冥。"
"何处无苛政，东南有子男。细将朝客说，须是邑人谙。
上谷何曾解有情，有情人自惜君行。
自嗟胡为者，得蹑前修躅。家不出军租，身不识部曲。
"分明仙籍列清虚，自是还丹九转疏。画虎已成翻类狗，
"师来一世恣经行，却泛沧波问去程。心静已能防渴鹿，
大何不显，细何不明。语未绝绪，史已录成。谓之何书，
滴沤垂阁雨，吹桧送帆风。旦夕闻清磬，唯应是钓翁。"
闲僧不会寂寥意，道学西方人坐禅。"
"由来至宝出毫端，五色炎光照室寒。仰望孤峰知耸峻，
初程风信好，回望失津楼。日带潮声晚，烟含楚色秋。
"所孕和气深，时抽玉苕短。轻烟渐结华，嫩蕊初成管。
遇险必伸足，逢诛将引脰。既正北极尊，遂治众星谬。
筑屋松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。
"隐隐聚若雷，噆肤不知足。皇天若不平，微物教食肉。
"早晚更看吴苑月，小斋长忆落西窗。