"寓居无事入清冬，虽设樽罍酒半空。白菊为霜翻带紫，
"华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭，
先贤忧民诈，观迹成纲纪。自有书契来，争及结绳理。
公子醉时香满车。万里丹青传不得，二年风雨恨无涯。
四海终须作一家。自古经纶成世务，暂时朱绿比朝霞。
"腊晴江暖鸊鹈飞，梅雪香黏越女衣。
"白衣归树下，青草恋江边。三楚足深隐，五陵多少年。
须臾中芳饵，迅疾如飞翼。彼竭我还浮，君看不争得。"
香街人散白杨风。长绳系日虽难绊，辨口谈天不易穷。
篱落轻寒整顿新，雪晴步屣会诸邻。
"山高谿且深，苍苍但群木。抽条欲千尺，众亦疑朴樕。
有觉南方重，无疑厚地掀。轻扬闻旧俗，端用镇元元。"
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪生寒夜，乡园来旧心。
.yu ju wu shi ru qing dong .sui she zun lei jiu ban kong .bai ju wei shuang fan dai zi .
.hua shan hei ying xiao cui wei .jin tian ..men wei kai .yu lin gui huo mie bu mie .
xian xian you min zha .guan ji cheng gang ji .zi you shu qi lai .zheng ji jie sheng li .
gong zi zui shi xiang man che .wan li dan qing chuan bu de .er nian feng yu hen wu ya .
si hai zhong xu zuo yi jia .zi gu jing lun cheng shi wu .zan shi zhu lv bi chao xia .
.la qing jiang nuan pi ti fei .mei xue xiang nian yue nv yi .
.bai yi gui shu xia .qing cao lian jiang bian .san chu zu shen yin .wu ling duo shao nian .
xu yu zhong fang er .xun ji ru fei yi .bi jie wo huan fu .jun kan bu zheng de ..
xiang jie ren san bai yang feng .chang sheng xi ri sui nan ban .bian kou tan tian bu yi qiong .
li luo qing han zheng dun xin .xue qing bu xi hui zhu lin .
.shan gao xi qie shen .cang cang dan qun mu .chou tiao yu qian chi .zhong yi yi pu su .
you jue nan fang zhong .wu yi hou di xian .qing yang wen jiu su .duan yong zhen yuan yuan ..
.kong wei liang fu yin .shui jing shi zhi yin .feng xue sheng han ye .xiang yuan lai jiu xin .
译文
只为思恋。与佳人别后，山水相隔，相距遥远，靠什么来传递书信呢？想来绣阁深枕中的佳人，怎么也不会(hui)知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪！巫峡幽会已逝，高阳酒徒已散，只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都，徒然望断远方浓绿的山峰。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
虽然还没有佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
注释
44.魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。
103.蒸：冬祭。膏：肥美的肉。
12.唯唯：应答的声音。
（2）吴城：吴县县城。吴县、苏州在同一治所。
⑺倚：依。一作“欹”。
（36）跸：帝王出行之前的清道。这里是指责霍光僭越天子的意思。
58.习：娴熟，指娴熟礼仪。都：指仪态大度。
（5）扶服（pú fú）：同“匍匐”，伏地而行。
②瑟瑟：形容寒风的声音。
这首诗是薛聘陈时在江南作。薛道衡在隋初作过聘陈内史，此诗可能作于这时。
唯有东陵守高节，青门甘作种瓜人。"
砚拨萍根洗，舟冲蓼穗撑。短床编翠竹，低机凭红柽。
终日堂前学画眉，几人曾道胜花枝。
"落尽春红始着花，花时比屋事豪奢。买栽池馆恐无地，
潜夫岂合干旌旆，甘棹渔舟下钓纶。"
当时便合把渔竿。朝昏入闰春将逼，城邑多山夏却寒。
水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。
"邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，
"雪后江上去，风光故国新。清浑天气晓，绿动浪花春。
白日欺玄鬓，沧江负素心。甚思中夜话，何路许相寻。"
得地牡丹盛，晓添龙麝香。主人犹自惜，锦幕护春霜。
独上黄金台，凄凉泪如雨。"
养鹭看窥沼，寻僧助结庵。功名思马援，歌唱咽羊昙。
清泉洗得洁，翠霭侵来绿。看取荷戈人，谁能似吾属。"
"少华中峰寺，高秋众景归。地连秦塞起，河隔晋山微。
"汉祖东征屈未伸，荥阳失律纪生焚。
"八月木阴薄，十叶三堕枝。人生过五十，亦已同此时。
公卿若便遗名姓，却与禽鱼作往还。"
"一树寒林外，何人此地栽。春光先自暖，阳艳暗相催。
亦衣许师衣，亦食许师粟。方知古人道，荫我已为足。
仲叔受恩多感恋，裴回却怕酒壶空。"
"此日因师话乡里，故乡风土我偏谙。一枝竹叶如溪北，
"织恨凝愁映鸟飞，半旬飘洒掩韶晖。山容洗得如烟瘦，
唯耻旧桥题处在，荣归无计似相如。
唯有路傍无意者，献书未纳问淮肥。
"标奇耸峻壮长安，影入千门万户寒。
沧浪临古道，道上石成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
羡师了达无牵束，竹径生苔掩竹门。"
素绠丝不短，越罂腹甚便。汲时月液动，担处玉浆旋。
语合茶忘味，吟欹卷有棱。楚南山水秀，行止岂无凭。"
疏慵真有素，时势尽无能。风月虽为敌，林泉幸未憎。
媒欢舞跃势离披，似谄功能邀弩儿。云飞水宿各自物，
"楚珪班序未为轻，莫惜良途副圣明。宫省旧推皇甫谧，
虽然群动息，此地常寂静。翠镊有寒锵，碧花无定影。
二月春风最断肠。曾恨梦中无好事，也知囊里有仙方。
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
犹疑转战逢勍敌，更向军中问左车。"
画扇红弦相掩映，独看斜月下帘衣。"
国史数行犹有志，只将谈笑继英尘。
垂钩床下锦鳞沈。白云野寺凌晨磬，红树孤村遥夜砧。
"遥知无事日，静对五峰秋。鸟隔寒烟语，泉和夕照流。
好向松窗卧跂风。持赠敢齐青玉案，醉吟偏称碧荷筒。
几人从此休耕钓，吟对长安雪夜灯。"
世既贱文章，归来事耕稼。伊人着农道，我亦赋田舍。
先生不入云台像，赢得桐江万古名。
画蜡尊前滴晓风。岁月不知成隙地。子孙谁更系殊功。
"蹑履复支筇，深山草木中。隔溪遥避虎，当坞忽闻钟。
可得教他水妃见，两重元是一重心。"
须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。"
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
日下骋琅玕，空中无罗绮。但见势腾凌，将为长如此。
"远役与归愁，同来渭水头。南浮应到海，北去阻无州。
"园客丽独茧，诗人吟五緵。如何墨子泪，反以悲途穷。
时来终荐明君用，莫叹沉埋二百年。"
自嗟落魄无成事，明日春风又一年。"
"雨雪不顺时，阴阳失明晦。麦根半成土，农夫泣相对。
每逢芳草处，长返故园迟。所以多为客，蹉跎欲怨谁。"
乳蒂缘松嫩，芝台出石微。凭栏虚目断，不见羽华衣。"
度岁赊羸马，先春买小螊。共疏泉入竹，同坐月过杉。
昔时轻一别，渐老贵相逢。应恋嵩阳住，嵩阳饶古松。"
"永拟东归把钓丝，将行忽起半心疑。
"昔年开汴水，元应别有由。或兼通楚塞，宁独为扬州。
桃芳李艳年年发，羌管蛮弦处处多。
潜倚空山鬼魅愁。生怕雷霆号涧底，长闻风雨在床头。
公庭飞白鸟，官俸请丹砂。知尉黔中后，高吟采物华。"
谁使寒鸦意绪娇，云情山晚动情憀.乱和残照纷纷舞，应索阳乌次第饶。
路傍君子莫相笑，天上由来有客星。"
战士辞营不道归。新血溅红黏蔓草，旧骸堆白映寒晖。
云涛触风望，毫管和烟搦。聊记梦中游，留之问禅客。"
空中卓羽卫，波上停龙螭。踪舞玉烟节，高歌碧霜词。
应为当时天女服，至今犹未放全红。"
"越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，
僻居城南隅，颜子须泣血。沉埋若九泉，谁肯开口说。
"傍雨依风冷渐匀，更凭青女事精神。来时将得几多雁，
方士飞轩驻碧霞，酒寒风冷月初斜。
江上春寒酒易醒。多少系心身未达，寻思举目泪堪零。
况我魏公子，相顾不相疑。岂学官仓鼠，饱食无所为。
不缘伯乐称奇骨，几与驽骀价一齐。"
"近来灵鹊语何疏，独凭栏干恨有殊。
多惭幸住匡山下，偷得秾岚坐卧看。