出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。
"千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。
越人但爱风流客，绣被何须属鄂君。
"我祖居邺地，邺人识文星。此地星已落，兼无古时城。
如何一瑞车书日，吹取青云道路平。"
"时人重花屏，独即胎化状。丛毛练分彩，疏节筇相望。
更愿狂风知我意，一时吹向海西头。
细泉细脉难来到，应觉添瓶耗旧痕。"
斯须却作秦中鬼，青史徒标烈士名。"
未得文章力，何由俸禄请。和铅还搰搰，持斧自丁丁。
五湖烟水郎山月，合向樽前问底名。"
丘陇笳箫咽，池台岁月平。此恩何以报，归处是柴荆。"
此时惟有雷居士，不厌篮舆去住频。"
chu yan chen yun qu .wang dai bai jie z5.shu yan ruo bao wu .jiu chang ru lou zhi .
.qian li chang he yi dan kai .wang sui bo lang jiu tian lai .
yue ren dan ai feng liu ke .xiu bei he xu shu e jun .
.wo zu ju ye di .ye ren shi wen xing .ci di xing yi luo .jian wu gu shi cheng .
ru he yi rui che shu ri .chui qu qing yun dao lu ping ..
.shi ren zhong hua ping .du ji tai hua zhuang .cong mao lian fen cai .shu jie qiong xiang wang .
geng yuan kuang feng zhi wo yi .yi shi chui xiang hai xi tou .
xi quan xi mai nan lai dao .ying jue tian ping hao jiu hen ..
si xu que zuo qin zhong gui .qing shi tu biao lie shi ming ..
wei de wen zhang li .he you feng lu qing .he qian huan hu hu .chi fu zi ding ding .
wu hu yan shui lang shan yue .he xiang zun qian wen di ming ..
qiu long jia xiao yan .chi tai sui yue ping .ci en he yi bao .gui chu shi chai jing ..
ci shi wei you lei ju shi .bu yan lan yu qu zhu pin ..
译文
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没(mei)有一(yi)点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在(zai)却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
贺兰山下战士们(men)列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
采摘那露出墙头的朵朵红花，攀折路边的条条弯柳。采的花蕊红稚嫩，折的柳条青翠柔细。处处拈花惹草，纯粹的一个浪荡公子。手中的花柳任我摆布，直把她们玩弄得成了残花败柳。 我是个全天下最有名气的花花公子。但愿那些红颜美色永不衰褪，光彩常驻。我在如云的美女中消遣时光，借酒忘忧消愁。品着茶，画着竹，沉醉于打马、藏阉这些赌博游戏之中，十分自在。精通五(wu)音，熟悉六律，太无聊了，使我心头发愁。整天以妓女为伴，她们或在银台前抚弄银筝，笑倚银屏；或者是携玉手、并玉肩，一起登上玉楼；或者是唱着《金缕衣》曲调，捧着盛满酒的金樽及华贵的酒器。你暂且不要以为我已老了。我可以说是风月场上最有名的头号老手，比所有的风流浪子更风流。我在姑娘群中还算是个总头领，曾游玩过许多州府。 那些嫖客们，个个都如同那些刚刚从茅草岗、沙土窝里蹦出来的小兔子，初次踏进妓院的门槛，我已经是个经笼罩、受索网、饱受磨难如同长着苍老羽毛的老野鸡，踏踩过妓院，狎妓经验丰富老到。经受了不少的暗算和中看不中用的妓女，虽然如此，也不曾甘落人后。所以不要说“人到中年万事(shi)休”，我怎能甘心这样虚度年华。 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，那些风流浪子们，谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢？我赏玩的是梁园的月亮，畅饮的是东京的美酒，观赏的是洛阳的牡丹，与我做伴的是章台的美女。我也会围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨，还会唱歌跳舞、会吹拉弹奏、会唱曲、会吟诗作对、会赌博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手，老天赐给我的这些恶习。还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤，神和鬼自己来捕捉我，我的三魂七魄都丧入了黄泉。天啊，到那个时候，才有可能不往那妓女出没的场所去。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
高坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九(jiu)世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁(ren)爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
且停杯，侧耳听——琵琶声声诉衷情。细细地捻，轻轻地拢，醉了琵琶女，一脸春融融；更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。
我自信能够学苏武北海放羊。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
注释
[6]为甲：数第一。
5.还顾：回顾，回头看。
①塞下曲：古时边塞的一种军歌。
讽：讽谏，用暗示，比喻之类的方法，委婉的规劝。
⑵苑：指芙蓉苑，在曲江西南，是帝妃游幸之所。
倒景：大人赋：贯列缺之倒景。注引陵阳子明经：列缺气去地二千四百里，倒景气去地四千里，其景皆倒在下。
⑻据：依靠。
霜天晓角：词牌名。又名“月当窗”、“长桥月”、“踏月”。越调，仄韵格。各家颇不一致，通常以辛弃疾《稼轩长短句》为准。双调四十三字，前后片各三仄韵。别有平韵格一体。
盼乌头马角终相救：《史记·刺客列传》索引：“丹求归，秦王曰，‘乌头白，马生角，乃许耳。’”燕太子丹仰天长叹，上感于天，果然乌头变白，马也生角。
中进士虽然荣耀，但是只是进入仕途的初始，日后的路还长得很。进士的名次也不能决定日后成就的高低，要取得朝廷的重视，就必须有得力的人推荐，这样，新科进士逐一拜见朝中显要，展示才华，而朝中显要也是十分愿意与这些新科进士结交，提携后进。这本是惯例，不足为奇。某些人认为苏辙这是刻意奉承讨好韩琦，却是小人之心度君子之腹！
释慧温 释慧温，号萝庵，俗姓郑，福州（今属福建）人。年二十，礼灵凤主僧，落发受具。偏参诸老，晚依竹庵于东林寺，又谒高庵悟、南华炳、草堂清。高宗绍兴二十一年（一一五一）冬，住宣城宝胜寺，晚住通州狼山寺。为南岳下十六世，龙翔士圭禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗七首。
自然乐毅徒，趋风走天下。何必驰凤书，旁求向林野。
"五羊城在蜃楼边，墨绶垂腰正少年。山静不应闻屈鸟，
不如分减闲心力，更助英豪济活人。
"天赐胭脂一抹腮，盘中磊落笛中哀。
锦鲤冲风掷，丝禽掠浪飞。短亭幽径入，陈庙数峰围。
山期须早赴，世累莫迟留。忽遇狂风起，闲心不自由。
君看山上草，尽有干云势。结根既不然，何必更掩袂。
登高可羡少年场，白菊堆边鬓似霜。
烟霞生净土，苔藓上高幢。欲问吾师语，心猿不肯降。"
"烧火掩关坐，穷居客访稀。冻云愁暮色，寒日淡斜晖。
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
荆璞且深藏，珉石方如雪。金多丑女妍，木朽良工拙。
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
明年秩满难将去，何似先教画取归。"
汉世频封万户侯，云台空峻谢风流。
"晚云阴映下空城，六代累累夕照明。玉井已干龙不起，
不知镂羽凝香雾，堪与鸳鸯觉后闻。"
更忆早秋登北固，海门苍翠出晴波。"
"胜游虽隔年，魂梦亦依然。瀑水喧秋思，孤灯动夜船。
"河湟何计绝烽烟，免使征人更戍边。
"出门四顾望，此日何徘徊。终南旧山色，夫子安在哉。
自怜孤生竹，出土便有节。每听浮竞言，喉中似无舌。
才来隔烟见，已觉临江迟。大旆非不荣，其如有王事。"
圣君争不酬功业，仗下高悬破贼图。"
丝曳灵妃瑟，金涵太子笙。幽栖胶竹坞，仙虑驿蓬瀛。
洛客见诗如有问，辗烟冲雨过桐江。"
香稻熟来秋菜嫩，伴僧餐了听云和。"
"昔年山下结茅茨，村落重来野径移。樵客相逢悲往事，
"连延花蔓映风廊，岸帻披襟到竹房。居士只今开梵处，
守节还如未达贫。利刃从前堪切玉，澄潭到底不容尘。
"不曾照青镜，岂解伤华发。至老未息肩，至今无病骨。
浮虚多徇势，老懒图历聘。既不务人知，空馀乐天命。
"子仪不起浑瑊亡，西幸谁人从武皇。四海为家虽未远，
"永怀难自问，此夕众愁兴。晓韵侵春角，寒光隔岁灯。
路臣慎勿愬，愬则刑尔躬。军期方似雨，天命正如风。
取岭为山障，将泉作水帘。溪晴多晚鹭，池废足秋蟾。
"随风逐浪剧蓬萍，圆首何曾解最灵。
迸鼠缘藤桁，饥乌立石盆。东吴虽不改，谁是武王孙。
香炉烟霭虎溪月，终棹铁船寻惠休。"
蓬壶不可见，姑射不可识。五岳为辞锋，四溟作胸臆。
知君战未胜，尚倚功名力。却下听经徒，孤帆有行色。"
何愁金鼎不和羹。誉将星月同时朽，身应山河满数生。
天上鸡鸣海日红，青腰侍女扫朱宫。
手栽松柏有枯枝。前山低校无多地，东海浅于初去时。
"渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。金埒乍调光照地，
玉绳银汉光离离。三吴烟雾且如此，百越琛赆来何时。
人前何必更沾襟。致身不似笙竽巧，悦耳宁如郑卫淫。
故人知是几时回。泉经华岳犹应冻，花到梁园始合开。
吾宗处清切，立在白玉墀。方得一侍座，单车又星飞。
翠壁内有室，叩之虚eGcP.古穴下彻海，视之寒鸿濛。
"猎猎旗幡过大荒，敕书犹带御烟香。滹沱河冻军回探，
云霞水木共苍苍，元化分功秀一方。百里湖波轻撼月，
"秋萤一点雨中飞，独立黄昏思所知。三岛路遥身汩没，
"牛斗正齐群木末，鸟行横截众山腰。路盘砌下兼穿竹，
焚鱼酌醴醉尧代，吟向席门聊自娱。"
"已老金山顶，无心上石桥。讲移三楚遍，梵译五天遥。
武王兵起无人敌，遂作商郊一聚灰。"
唯有东陵守高节，青门甘作种瓜人。"
"未识东西南北路，青春白日坐销难。
应如天竺难陀寺，一对狻猊相枕眠。"
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户，落雁疑人更绕塘。
银鱼荣傍老莱衣。歌听茗坞春山暖，诗咏苹洲暮鸟飞。
"愍征新价欲凌空，一首堪欺左太冲。只为白衣声过重，
读碑丹井上，坐石涧亭阴。清兴未云尽，烟霞生夕林。"
公子王孙且相伴，与君俱得几时荣。
真仙首饰劳相寄，尘土翻惭戴去难。"
荒柳卧波浑似困，宿云遮坞未全痴。
"高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚。尘外乡人为许掾，
还有市鄽沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。"
休向书窗来照字，近来红蜡满歌筵。"
"千溪与万嶂，缭绕复峥嵘。太守劳车马，何从驻旆旌。
两松峙庭际，怪状吁可叹。大螾腾共结，修蛇飞相盘。
"杜秋在时花解言，杜秋死后花更繁。柔姿曼态葬何处，
"莫唱艳歌凝翠黛，已通仙籍在金闺。
"邯郸旧公子，骑马又鸣珂。手挥白玉鞭，不避五侯车。
曲度沉烟雪更香。公子不随肠万结，离人须落泪千行。
五更军角慢吹霜。沙边贾客喧鱼市，岛上潜夫醉笋庄。
"白云最深处，像设盈岩堂。村祭足茗粣，水奠多桃浆。
越人但爱风流客，绣被何须属鄂君。