戏题湖上
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
相思晚望西林寺，唯有钟声出白云。"
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飙激林响。
怜君此去未得意，陌上愁看泪满巾。"
挂席樵风便，开轩琴月孤。岁寒何用赏，霜落故园芜。"
鵩起长沙赋，麟终曲阜编。域中君道广，海内我情偏。
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。
山高猿狖急，天静鸿雁鸣。曲度犹未终，东峰霞半生。"
此时怅望新丰道，握手相看共黯然。"
戏题湖上拼音解释:
.xi ren yu chong di .jin ren fu yi xian .shu yu fan shou ri .fang jun wo bing nian .
xiang si wan wang xi lin si .wei you zhong sheng chu bai yun ..
gan zhi xi guo liao wen xun .yu lai bu lai ye wei yang .dian qian qing niao xian hui xiang .
yun fen fang tai fu .xiao san zhu chi guang .ping he sui bo fan .hui biao ji lin xiang .
lian jun ci qu wei de yi .mo shang chou kan lei man jin ..
gua xi qiao feng bian .kai xuan qin yue gu .sui han he yong shang .shuang luo gu yuan wu ..
fu qi chang sha fu .lin zhong qu fu bian .yu zhong jun dao guang .hai nei wo qing pian .
luan he wo xian sha .long xing jun mo xun .pu san bu shang gu .shi e jie shi zhen .
shan gao yuan you ji .tian jing hong yan ming .qu du you wei zhong .dong feng xia ban sheng ..
ci shi chang wang xin feng dao .wo shou xiang kan gong an ran ..
译文及注释
译文
定(ding)夺天下先主(zhu)曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
如今我来治理这(zhe)个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
独自一人(ren)在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也(ye)不肯委屈(qu)自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
汉武帝时，李陵被匈奴大军围困，兵败后投降匈奴，从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊，多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里，朔雪纷飞，大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国，思念家乡却不能归来，只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北，让它们来替自己传递书信，寄到远方的亲人身边。
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
千对农人在耕地，
“圣明的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物(wu)和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
注释
逸材：过人之材。逸，通“轶”，有超越意。这里喻指凶猛超常的野兽。
⑸月如霜：月光皎洁。
《神仙》：即《神仙传》，晋代葛洪著，专记神仙故事。
⑧风流：高尚的品格和气节。
去：丢弃，放弃。
（3）承恩：蒙受恩泽
赏析
这首诗大概是公元757年冬杜甫由鄜州还长安时所作。郑虔以诗、书、画“三绝”著称，更精通天文、地理、军事、医药和音律。杜甫称赞他“才过屈宋”、“道出羲皇”、“德尊一代”。然而他的遭遇却很坎坷。安史之乱前始终未被重用，连饭都吃不饱。安史乱中，又和王维等一大批官员一起，被叛军劫到洛阳。安禄山给他一个“水部郎中”的官儿，他假装病重，一直没有就任，还暗中给唐政府通消息。可是当洛阳收复，唐肃宗在处理陷贼官员问题时，却给他定了“罪”，贬为台州司户参军。杜甫为此，写下了这首“情见于诗”的七律。
这首诗的另外一个突出特点是采用了象征、暗示的手法。用行遇“樗”“蓫”“葍”等恶木劣菜象征自己嫁给恶人，并以之起兴，暗示自己为人所弃的痛苦心情，融情于景，情景交织。
从此诗的内容看，似是一首女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可诉说的怨诗。其抒情口气，有幽怨之音，无激亢之语。
这篇百字短文记述了齐桓公在会晤诸侯时接受周襄王赏赐祭肉的一个场面。粗读似乎平淡无奇，细品则觉别有滋味。
《陈风·《株林》佚名 古诗》一直以来被认为是揭露陈灵公君臣的荒淫生活，讽刺上层统治者的政治腐败的作品。
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二(di er)场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻(gong)，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
诗借咏隋炀帝行宫，讽谕时政。首联“此地”，即指炀帝行宫。炀帝于此玩美女、杀无辜，极尽荒淫残暴之能事。但曾几何时，一个广袤四海的美好江山，便付诸东流了。开篇以反诘句陡峭而起：“此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何？”人言“浮云流水”转眼而逝，但不能赶上隋炀帝败亡的速度。这“竟如何”三字，尽情地嘲弄了这个昏君的迅速亡国。这种寓严肃于调侃的笔法，最为警策。
此诗以叙事起，以绘景结，中间两联以写实和象征兼用之笔承转首尾，使通篇圆转流畅，同时又以“独悲”二字统领全诗，在整个意境空间中灌注伤今悲古的悲怆凄凉之气，与其五律诗的“高华雄浑”形成迥然不同的风格，这种风格为后人极推崇，宋人范晞文说：“用物而不为物所赘，写情而不为情所牵，李、杜之后，当学者许浑而已。”（《对床夜语》）可见许浑七律，在唐朝诗人中，是占有很高地位的，此诗亦可以证明这一点。
对这首诗主旨的看法分岐很大，比较流行的旧说有：刺齐襄公（《毛序》：“大夫刺襄公也，无礼义而求大功，不修德而求诸侯，志大心劳，所以求者非其道也。”）、刺齐景公（丰坊《诗说》：“齐景公急于图霸，大夫讽之。”）、刺鲁庄公（何楷《诗经世本古义》：“庄公生而蒙非种之讥，及已即位，而有不能防闲其母之诮，且与其母更道入于齐国，……诗人代为之愧……”）、刺奇童无成（牟庭《诗切》：“诗人有所识童子美质者，已而离远不相见，常思念之，……及长而复见之，则庸人矣，故悔思之也。”）、戒厌小务大（朱熹《诗集传》：“田《甫田》佚名 古诗而力不给，则草盛矣；思远人而人不至，则心劳矣。以戒时人厌小而务大；忽近而图远，将徒劳而无功也。”）、戒学者及时进修（刘沅《诗经恒解》：“盖当时有少年，志大躐等求功，不知循序渐进者，故诗人戒之。”），今人新说则有：初耕种时的祷神歌、劝慰离人不须徒劳多思的诗、妇人思念征夫之词、少女恋慕少男的诗，等等。各家之说都有其理由，不过比较各家之说，相对而言，写妻子对远方丈夫的思念之说，较为符合诗篇的文本意义。
洛阳，西晋的国都，而长安又是西周，西汉的政治中心。两地以及附近的城邑古迹可称比比皆是，美不胜收。潘岳从此经过，自然会引起千端万绪的遐想，对曾在这一带出现过的历史往事感慨万千。因此，本文的绝大部分篇幅并不是写景，而是在咏史，更确切地说，是赋中的“史论”。作者一方(yi fang)面讴歌了周代开国之初的盛世景象和汉代刘邦政权的不朽业绩。而另一方面又无情地鞭挞了诸如周幽王，秦始皇，王莽，董卓等暴君佞臣的累累罪行。他能够做到言之有据，立论公允，而又给人们一种笔锋犀利的感觉。他对人物评论的标准的有不符之处（如提到刘邦在取得胜利后曾对项羽的宗亲进行屠戮等），但这可能是当时有过这样的传闻，无伤于大体。
此诗由《入都》李鸿章 古诗之途可饱览山河秀色，广开眼界说起，而接以陆机、苏辙自励，自信《入都》李鸿章 古诗将鲲化而鹏运也。
古时常言新媳妇难当，在于夫婿之上还有公婆。夫婿称心还不行，还得婆婆顺眼，第一印象非常重要。古代女子过门第三天（俗称“过三朝”），照例要下厨做菜，这习俗到清代还保持着，《儒林外史》二十七回：“南京的风俗，但凡新媳妇进门，三天就要到厨下去收拾一样菜，发个利市”。画眉入时固然重要，拿味合口则更为紧要。所以新媳妇总会有几分忐忑不安的。
这首诗写于会昌六年（公元846年），作者正闲居永业。当时，李商隐陷入牛李党争之中，境况不佳，心情郁闷，故本诗流露出幽恨怨愤之情。
诗的最后两句，才是诗人真实意图的流露：自己是“俟罪非真吏”，却奉命随行，做太守的清客、帮闲，成为献媚取悦长官的低级僚属，这对胸怀大志的柳宗元来说，是非常羞愧的。如果他是有实职实权的地方官，定会珍惜手中的权力，尽情施展自己“以利安元元为务”的抱负，干一番兴利除弊的事业。
这首诗的另外一个突出特点是采用了象征、暗示的手法。用行遇“樗”“蓫”“葍”等恶木劣菜象征自己嫁给恶人，并以之起兴，暗示自己为人所弃的痛苦心情，融情于景，情景交织。
从此诗的内容看，似是一首女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可诉说的怨诗。其抒情口气，有幽怨之音，无激亢之语。
这篇百字短文记述了齐桓公在会晤诸侯时接受周襄王赏赐祭肉的一个场面。粗读似乎平淡无奇，细品则觉别有滋味。
《陈风·《株林》佚名 古诗》一直以来被认为是揭露陈灵公君臣的荒淫生活，讽刺上层统治者的政治腐败的作品。
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二(di er)场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻(gong)，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
诗借咏隋炀帝行宫，讽谕时政。首联“此地”，即指炀帝行宫。炀帝于此玩美女、杀无辜，极尽荒淫残暴之能事。但曾几何时，一个广袤四海的美好江山，便付诸东流了。开篇以反诘句陡峭而起：“此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何？”人言“浮云流水”转眼而逝，但不能赶上隋炀帝败亡的速度。这“竟如何”三字，尽情地嘲弄了这个昏君的迅速亡国。这种寓严肃于调侃的笔法，最为警策。
此诗以叙事起，以绘景结，中间两联以写实和象征兼用之笔承转首尾，使通篇圆转流畅，同时又以“独悲”二字统领全诗，在整个意境空间中灌注伤今悲古的悲怆凄凉之气，与其五律诗的“高华雄浑”形成迥然不同的风格，这种风格为后人极推崇，宋人范晞文说：“用物而不为物所赘，写情而不为情所牵，李、杜之后，当学者许浑而已。”（《对床夜语》）可见许浑七律，在唐朝诗人中，是占有很高地位的，此诗亦可以证明这一点。
对这首诗主旨的看法分岐很大，比较流行的旧说有：刺齐襄公（《毛序》：“大夫刺襄公也，无礼义而求大功，不修德而求诸侯，志大心劳，所以求者非其道也。”）、刺齐景公（丰坊《诗说》：“齐景公急于图霸，大夫讽之。”）、刺鲁庄公（何楷《诗经世本古义》：“庄公生而蒙非种之讥，及已即位，而有不能防闲其母之诮，且与其母更道入于齐国，……诗人代为之愧……”）、刺奇童无成（牟庭《诗切》：“诗人有所识童子美质者，已而离远不相见，常思念之，……及长而复见之，则庸人矣，故悔思之也。”）、戒厌小务大（朱熹《诗集传》：“田《甫田》佚名 古诗而力不给，则草盛矣；思远人而人不至，则心劳矣。以戒时人厌小而务大；忽近而图远，将徒劳而无功也。”）、戒学者及时进修（刘沅《诗经恒解》：“盖当时有少年，志大躐等求功，不知循序渐进者，故诗人戒之。”），今人新说则有：初耕种时的祷神歌、劝慰离人不须徒劳多思的诗、妇人思念征夫之词、少女恋慕少男的诗，等等。各家之说都有其理由，不过比较各家之说，相对而言，写妻子对远方丈夫的思念之说，较为符合诗篇的文本意义。
洛阳，西晋的国都，而长安又是西周，西汉的政治中心。两地以及附近的城邑古迹可称比比皆是，美不胜收。潘岳从此经过，自然会引起千端万绪的遐想，对曾在这一带出现过的历史往事感慨万千。因此，本文的绝大部分篇幅并不是写景，而是在咏史，更确切地说，是赋中的“史论”。作者一方(yi fang)面讴歌了周代开国之初的盛世景象和汉代刘邦政权的不朽业绩。而另一方面又无情地鞭挞了诸如周幽王，秦始皇，王莽，董卓等暴君佞臣的累累罪行。他能够做到言之有据，立论公允，而又给人们一种笔锋犀利的感觉。他对人物评论的标准的有不符之处（如提到刘邦在取得胜利后曾对项羽的宗亲进行屠戮等），但这可能是当时有过这样的传闻，无伤于大体。
此诗由《入都》李鸿章 古诗之途可饱览山河秀色，广开眼界说起，而接以陆机、苏辙自励，自信《入都》李鸿章 古诗将鲲化而鹏运也。
古时常言新媳妇难当，在于夫婿之上还有公婆。夫婿称心还不行，还得婆婆顺眼，第一印象非常重要。古代女子过门第三天（俗称“过三朝”），照例要下厨做菜，这习俗到清代还保持着，《儒林外史》二十七回：“南京的风俗，但凡新媳妇进门，三天就要到厨下去收拾一样菜，发个利市”。画眉入时固然重要，拿味合口则更为紧要。所以新媳妇总会有几分忐忑不安的。
这首诗写于会昌六年（公元846年），作者正闲居永业。当时，李商隐陷入牛李党争之中，境况不佳，心情郁闷，故本诗流露出幽恨怨愤之情。
诗的最后两句，才是诗人真实意图的流露：自己是“俟罪非真吏”，却奉命随行，做太守的清客、帮闲，成为献媚取悦长官的低级僚属，这对胸怀大志的柳宗元来说，是非常羞愧的。如果他是有实职实权的地方官，定会珍惜手中的权力，尽情施展自己“以利安元元为务”的抱负，干一番兴利除弊的事业。
创作背景
王昌龄在中进士前曾与孟浩然交游多年，友情非常深厚，二人数年同用一个笔砚。王昌龄被贬岭南路经襄阳时，专门去看望了病中的孟浩然，孟浩然作此诗送他。
陶窳( 两汉 )
收录诗词 (5933) 首
简 介
陶窳 （1657—1719）清湖南巴陵人，原名懋龄，字甄夫，号楚江陶者。晚居南京。初随父至云南，父死，携幼弟徒步六千里归楚。工诗文，精书画，能篆刻。
度峡口山赠乔补阙知之王二无竞
弃市沾皇渥，投荒漏紫泥。魂疲山鹤路，心醉跕鸢溪。
褰旒明四目，伏槛纡三顾。小苑接侯家，飞甍映宫树。
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
清涧日濯足，乔木时曝衣。终年登险阻，不复忧安危。
行将亲爱别，恋此西涧曲。远峰明夕川，夏雨生众绿。
履机乘变安可当，置之死地翻取强。
刹凤迎雕辇，幡虹驻彩旗。同沾小雨润，窃仰大风诗。"
"大夫沉楚水，千祀国人哀。习棹江流长，迎神雨雾开。
烛之武退秦师
杳然如在诸天宿。谁堪世事更相牵，惆怅回船江水渌。"
不如侬家任挑达，草屩捞虾富春渚。"
万里飘飖空此身，十年征战老胡尘。赤心报国无片赏，
气收天地广，风凄草木衰。山明始重叠，川浅更逶迤。
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
"知君官属大司农，诏幸骊山职事雄。岁发金钱供御府，
仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。
愿游薜叶下，日见金炉香。"
隋宫
重门相洞达，高宇亦遐朗。岚岭晓城分，清阴夏条长。
谪居投瘴疠，离思过湘沅。从此扁舟去，谁堪江浦猿。"
"郎官旧华省，天子命分忧。襄土岁频旱，随车雨再流。
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
夙驾多所迫，复当还归池。长安三千里，岁晏独何为。
百战残兵功未论。阵云泱漭屯塞北，羽书纷纷来不息。
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
房兵曹胡马诗
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
"下位日趋走，久之宾会疏。空迟偶词赋，所愧比园庐。
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
"建牙吹角不闻喧，三十登坛众所尊。家散万金酬士死，
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
四达竟何遣，万殊安可尘。胡生但高枕，寂寞与谁邻。
少学务从师，壮年贵趋仕。方驰桂林誉，未暇桃源美。
菩萨蛮·回廊远砌生秋草
"何事成迁客，思归不见乡。游吴经万里，吊屈向三湘。
摇巾北林夕，把菊东山秋。对酒池云满，向家湖水流。
定作无期别，宁同旧日旋。候门家属苦，行路国人怜。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。"
日月逝矣吾何之。"
"惨惨天寒独掩扃，纷纷黄叶满空庭。孤坟何处依山木，
念君拂衣去，四海将安穷。秋天万里净，日暮澄江空。
"客从巴水渡，传尔溯行舟。是日风波霁，高堂雨半收。
公子家 / 公子行 / 长安花
"邑有弦歌宰，翔鸾狎野鸥。眷言华省旧，暂滞海池游。
顾余久寂寞，一岁麒麟阁。且共歌太平，勿嗟名宦薄。"
崔嵬长河北，尚见应刘墓。古树藏龙蛇，荒茅伏狐兔。
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
百谷趋潭底，三光悬镜中。浅深露沙石，苹藻生虚空。
云车来何迟，抚几空叹息。"
"吾宗固神秀，体物写谋长。形制开古迹，曾冰延乐方。
"洛阳征战后，君去问凋残。云月临南至，风霜向北寒。
点绛唇·春日风雨有感
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
长亭酒未醒，千里风动地。（以下《河岳英灵集》）
弥月旷不接，公门但驱驰。兰章忽有赠，持用慰所思。
一闻汉主思故剑，使妾长嗟万古魂。"
太阴蔽皋陆，莫知晚与早。雷雨杳冥冥，川谷漫浩浩。
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
"幽娟松筱径，月出寒蝉鸣。散发卧其下，谁知孤隐情。
李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。
巫山一段云·清旦朝金母
"燕公为汉将，武德奉文思。利用经戎莽，英图叶圣诒。
"迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。
"明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
一辞金华殿，蹭蹬长江边。二子鲁门东，别来已经年。
霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。"
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才，弯弧叱浪连山开。
曹伯任公孙，国亡身不存。社宫久芜没，白雁犹飞翻。
"怀禄贵心赏，东流山水长。官移会稽郡，地迩上虞乡。
蝶恋花·春景
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。
"朗月照帘幌，清夜有馀姿。洞房怨孤枕，挟琴爱前墀。
碧网交红树，清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
"刻石记天文，朝推谷子云。箧中缄圣札，岩下揖神君。
圣主诏天下，贤人不得遗。公吏奉纁组，安车去茅茨。
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
"土地穷瓯越，风光肇建寅。插桃销瘴疠，移竹近阶墀。
落日悬高殿，秋风入洞房。屡言相去远，不觉生朝光。"
苏秀道中
州民自寡讼，养闲非政成。"
着书复何为，当去东皋耘。"
广江无术阡，大泽绝方隅。浪中海童语，流下鲛人居。
私燕阻外好，临欢一停觞。兹游无时尽，旭日愿相将。"
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。"
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
以奉粢盛。晨往东皋，草露未晞。暮看烟火，负担来归。
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。