译文
在这苍茫的(de)洞庭湖岸边,你我相傍分别系着(zhuo)小舟。
风清月朗自是一个迷人的夜晚,可这优美的山川不是自己的家园。
少年男女在捉拿蟋蟀,兴趣盎然。
我真想在第四桥边,跟随天随子一起隐居。可他如(ru)今在何处?我独倚栏杆缅怀千古,只见衰柳参差风中飞舞。
由于听曲动心,不自觉地引起遐思,手在摆弄衣带,无以自遣怅惘的心情。
仰望着幽(you)深的岩石而眼波流盼,抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
早晨起来看见太阳升起,傍晚时分看见归鸟还巢。
料想到(观舞者(zhe))的知遇之恩有多么重要,更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
深夜,前殿传(chuan)来有节奏的歌声。
回到家中看到孤单小女,悲哀泪水沿着帽带滚流。
武平(今福建境内)这个地方有猿猴生存,猿猴的毛像金丝,闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特,性格可以驯服,但不离开母亲。母猴很狡猾(也可译为“聪明”),人难以抓住它(ta)。猎人在箭头上涂毒,等到母猴不注意时射它。母猴被射中了,母猴猜测自己不能活了,将乳汁洒在树上,让小猴喝。乳汁洒尽后,就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲,小猴悲哀地鸣叫爬下树,束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉,更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎!猿猴尚且知道有母亲,不吝惜它们的生命,何况人呢?世上的不孝顺的子孙,连猿猴也不如哩!
可以信风乘云,宛如身有双翼。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没(mei)有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
钱塘(tang)江边,吴山脚下,正值清秋之夜。离愁随江奔涌去,别恨似吴山重重叠叠。北雁南来,荷花凋谢。清冷的秋雨,灯盏的青光,更增添了书斋的凄凉、寂寞,怕离别却又这么早就离别。今晚且图一醉,既然明朝终将离去,还是忍耐一些。
注释
27、安:怎么,哪里,疑问代词。
[4]暨:至
98、养高:保持高尚节操。
五夜:一夜分为五个更次,此指五更。飕飗(sōuliú):风声。
(28)箕(jī)山之志:鄙弃利禄的高尚之志。箕山,相传为尧时许由、巢父隐居之地,后常用以代指隐逸的人或地方。
19.酌泉:舀取泉水。据石:靠着石头。
⑼倥(kǒng)偬(zǒng):事多、繁忙。