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诉衷情·出林杏子落金盘

清代 / 王士禄

"遥见南来使,江头哭问君。临终时有雪,旅葬处无云。
"春光冉冉归何处,更向花前把一杯。
应刘亡后少诗人。山前月照荒坟晓,溪上花开旧宅春。
"桂树绿层层,风微烟露凝。檐楹衔落月,帏幌映残灯。
花榭留欢夜漏分。孤馆宿时风带雨,远帆归处水连云。
"路始阴山北,迢迢雨雪天。长城人过少,沙碛马难前。
"出去归来旅食人,麻衣长带几坊尘。开门草色朝无客,
"天际归舟浩荡中,我关王泽道何穷。未为时彦徒经国,
楚水秦天莽空阔。翔雁横秋过洞庭,西风落日浪峥嵘。
"鸡鸣人草草,香辇出宫花。妓语细腰转,马嘶金面斜。
闻说又寻南岳去,无端诗思忽然生。"
"长随圣泽堕尧天,濯遍幽兰叶叶鲜。才喜轻尘销陌上,
"徒云逢剪削,岂谓见偏装。凤节轻雕日,鸾花薄饰香。
"知音杳何处,书札寄无由。独宿月中寺,相思天畔楼。
"古镇门前去,长安路在东。天寒明堠火,日晚裂旗风。


诉衷情·出林杏子落金盘拼音解释:

.yao jian nan lai shi .jiang tou ku wen jun .lin zhong shi you xue .lv zang chu wu yun .
.chun guang ran ran gui he chu .geng xiang hua qian ba yi bei .
ying liu wang hou shao shi ren .shan qian yue zhao huang fen xiao .xi shang hua kai jiu zhai chun .
.gui shu lv ceng ceng .feng wei yan lu ning .yan ying xian luo yue .wei huang ying can deng .
hua xie liu huan ye lou fen .gu guan su shi feng dai yu .yuan fan gui chu shui lian yun .
.lu shi yin shan bei .tiao tiao yu xue tian .chang cheng ren guo shao .sha qi ma nan qian .
.chu qu gui lai lv shi ren .ma yi chang dai ji fang chen .kai men cao se chao wu ke .
.tian ji gui zhou hao dang zhong .wo guan wang ze dao he qiong .wei wei shi yan tu jing guo .
chu shui qin tian mang kong kuo .xiang yan heng qiu guo dong ting .xi feng luo ri lang zheng rong .
.ji ming ren cao cao .xiang nian chu gong hua .ji yu xi yao zhuan .ma si jin mian xie .
wen shuo you xun nan yue qu .wu duan shi si hu ran sheng ..
.chang sui sheng ze duo yao tian .zhuo bian you lan ye ye xian .cai xi qing chen xiao mo shang .
.tu yun feng jian xiao .qi wei jian pian zhuang .feng jie qing diao ri .luan hua bao shi xiang .
.zhi yin yao he chu .shu zha ji wu you .du su yue zhong si .xiang si tian pan lou .
.gu zhen men qian qu .chang an lu zai dong .tian han ming hou huo .ri wan lie qi feng .

译文及注释

译文
玄宗出奔,折断金鞭又累死九马,
不吝惜很多钱去买一把好刀,用貂皮大衣换酒也算得上豪迈,
天啊,不要让这一轮圆月照得我(wo)这离家的人无法安眠。面对满月,孤身一人,心中的那个她在哪儿呢?月宫里,只有桂树的影子斑(ban)斑驳驳,无人赏(shang)看。
你没见到(dao)武夷溪(xi)边名茶粟粒芽,前有丁谓,后有蔡襄,装笼加封进贡给官家?
想要高飞何处得双翅,想要渡河河面无桥梁。
哪有着无角虬龙,背着熊罴游乐从容?
遍地是冬天的余阴残冰,魂也没有地方可以逃亡。
  长叹息你们这些君子,莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守,与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切,从而赐你们洪福祥瑞。
杂聚申椒菌桂似的人物,岂止联系优秀的茝和蕙。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息;又听到她这番诉(su)说更叫我悲凄。
与你的友情言不可道,经此一别,何时相遇?
你信守高节而爱情坚贞不渝,那我就只有守著相思苦苦的等著你。
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸,她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一声声啼叫,悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏,暮雨打得梨花凌落,深深闭紧闺门。
鸟儿也飞不过吴天广又长。

注释
(8)这两句说,几杯酒下肚(古诗文中,三、九常是虚指)就作出了承诺,并且把承诺看得比五岳还重。
(23)秦王:指秦昭王。
⑶欲断魂:形容伤感极深,好像灵魂要与身体分开一样。断魂:神情凄迷,烦闷不乐。这两句是说,《清明》杜牧 古诗时候,阴雨连绵,飘飘洒洒下个不停;如此天气,如此节日,路上行人情绪低落,神魂散乱。
(7)雉堞(dié)圮(pǐ)毁:城上矮墙倒塌毁坏。雉堞,城上的矮墙。圮毁,倒塌毁坏。
(37)锱铢(zīzhū):古代重量名,一锱等于六铢,一铢约等于后来的一两的二十四分之一。锱、铢连用,极言其细微。
7.值:遇到。接舆:陆通先生的字。接舆是春秋时楚国人,好养性,假装疯狂,不出去做官。在这里以接舆比裴迪。
皓腕凝霜雪:形容双臂洁白如雪。凝霜雪,像霜雪凝聚那样洁白。

赏析

  为了使这种道理更令人信服,更容易被人接受,孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮,“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿,“呼尔”是大声呼喝着,“蹴尔”是用脚踢着。这几句说:只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命,不能得到就要饿死,如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃,哪怕是饥饿的过路人都不愿接受,如果是用脚踢着给别人吃,那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似:“齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:‘嗟!来食!’扬其目而视之曰:‘予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”人厌恶,所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做,常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵,在二者不可兼得时就会舍生取义。
  马援的侄子马严、马敦平时喜讥评时政、结交侠客,很令他担忧,虽远在交趾军中,还是写了这封情真意切的信。文章出语恳切,言词之中饱含长辈对晚辈的深情关怀和殷殷期待,所以能产生这样的效果,原因有三。
  赠别诗,除了抒写离绪别情以外,还可以颂美离别者,描绘和刻画他们的形象、思想、品格、精神面貌,表达诗人对他们的钦慕、敬仰的感情。《《赠裴十四》李白 古诗》就是如此。李白用诗人的心灵,自己的品格和审美情趣,去感知对方,因此,在裴十四身上,读者看到了诗人的个性、气韵和精神,沈德潜说:“黄河落天二语,自道所得。”(《唐诗别裁集》)李白也亲历“身骑白鼋不敢度”的社会环境,也同样具有“金高南山”难买一顾的品格,也同样为世俗所不容,甚至到达“世人皆欲杀”(杜甫语)的地步。用颂美友人的诗赠给友人,引为知音,并在友人的精神风貌里,照见自己的襟怀和人格,是《《赠裴十四》李白 古诗》诗思想艺术的基本特征。
  好在谢朓厌恶尘俗嘈杂的感情还是真挚的:“嚣尘自兹隔,赏心于此遇。”当然这种赏心乐事充其量不过是公务之暇逍遥吟咏的散淡生活,并非真正的避世远遁,然而终究可以离开那烦嚣的是非之地,幽栖远害。所以末二句说:“虽无玄豹姿(zi),终隐南山雾。”结尾一典多用,精当巧妙。据《列女传·贤明传·陶答子妻》载:“答子治陶三年,名誉不兴,家富三倍。……居五年,从车百乘归休,宗人击牛而贺之。其妻独抱儿而泣。姑怒曰:‘何其不祥也!’妇曰:‘妾闻南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,何也?欲以泽其毛而成文章也,故藏而远害。……今夫子治陶,家富国贫,君不敬,民不戴,败亡之征见矣!愿与少子俱脱。’……处期年,答子之家果以盗诛。”从上下文看,诗人是说自己虽无玄豹的姿质,不能深藏远害,但此去宣城,亦与隐于南山雾雨无异;从典故的含义看,“玄豹姿”又借喻自己身为一郡之守,虽无美政德行,未必能使一郡大治,但也深知爱惜名誉,决不会做陶答子那样的贪官污吏,弄得家富国贫。
台城  这首怀古诗,以古都金陵的核心──台城这一六朝帝王起居临政的地方为题,寄托了吊古伤今的无限感慨。
  梁启超读陆游那些悲壮激昂的爱国诗章时,曾称他为“亘古男儿一放翁”,岂料沈园诗篇又展示了这位亘古男儿也知儿女情长之趣,他甚至在被摧折的初婚情爱中、在有缺陷的人生遭遇中,年复一年地体验生命的青春,并且至老不渝。如果说《钗头凤》词在吟味稍纵即逝的相遇时,还未忘昔日山盟海誓,还有珍藏心头的锦书,隐约地发散着生命的热力的话,那么这里在体验惊鸿照影的虚无飘渺时,已感受到香消为土、柳老无绵的生命极限了。在生命限处,爱在申辩自己的永恒价值,这是《沈园》二首留给后人的思考。
  我们知道,唐代游侠之风颇为盛行,这是与唐代西域交通发达,全国经济日益繁荣,城市商业兴旺的盛唐时代有关,所以,下仅是燕赵传统的多任侠而已。特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体,文武不殊途。”(陈寅恪:《唐代政治史述论论稿》)更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。李白少年时代,颇受关陇文化风习的影响,因此,他自幼勤苦读书“观百家”外,“十五(shi wu)好剑术”(《与韩州书》)“高冠佩雄剑”(《忆襄阳旧游赠马少府巨》)甚至,他一生都不离剑的:“抚剑夜吟啸,雄心日千里。”(《赠张相镐》其二)“长剑一杯酒,男儿方寸心。”(《赠崔侍御》)堪称是“文武不殊途”,兼备于李白一身了。那么,诗人李白何以如此爱剑呢?这和他轻财重义,尚任侠分不开。他说;“十五好剑术,遍于诸侯。”正是当时任侠流行的社会意识,为了事业心和抱负的驱使,尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事,得到社会上的普遍赞誉。李白这首《《侠客行》李白 古诗》就是以这任侠意识为旨的。
  这首诗作于公元751年(唐玄宗天宝十载)旧历六月。当时,高仙芝正在安西率师西征,李副使(名不详)因公从姑臧(今甘肃武威)出发赶赴碛西(即安西都护府)军中,岑参作此诗送别。
  第四首,写游侠的功成无赏。上一首诗既已写到少年游侠的勇却群敌,那么这一首写朝廷论功行赏,他也理应是受奖的主角了。诗的前三句,极写庆功仪式的隆重和气氛的热烈:君臣欢宴、云台论功、天子临轩、封侯赐爵,正当期待中的主角出场时,领赏者却突然变成了“将军”。这里的“将军”和第二首“初随骠骑战渔阳”里的“骠骑”当是一人(yi ren),指军中的主帅。“将军讽出明光宫”,也即李白《塞下曲》其三所云:“功成画麟阁,独有霍嫖姚。”意谓受皇帝宠信的权贵坐享其成而血战的勇士反遭冷落。诗以烘云托月的手法反复渲染,到头来却翻作他人;而活跃在前三首诗里的主角被悄无声息地推到了局外。这种欲抑故扬的艺术处理,使诗中的不平之鸣得以强有力的表现,这里再加申说反而是多余的了。
  《酌》是《大武》五成的歌诗,《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍,可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字)《大武》五成的乐舞表现的是周公(zhou gong)平定东南叛乱回镐京以后,成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言,前五句是成王歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表示感激之情,也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然,这时仍是周公摄政,但任命之事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云:“周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃后祭于庙而奏之。”),也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的,但武王并无“周公左召公右”的任命,而且诗中的“晦”也是泛指,不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”,《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”),云:“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等,就是以勺舀酒灌祭祖先神灵,说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》,以乐舞而言则曰《勺》,《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》,《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云:“(《礼记》)《内则》曰:‘十三舞《勺》。’又:‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞,其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞,列为学校普通教科,故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞,在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演,就像现代舞剧中的一场,也可以单独表演。具体的舞蹈动作,参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
  这首五言律《《寄淮南友人》李白 古诗》可视为《白毫子歌》的姊妹篇。李白在八公山中寻仙不遇,但在淮南盘游的日子,却给他留下美好的记忆。他对友人说,他有幸做了一回淮南客人,并饱览了八公山胜景仙迹,对满山桂花飘香尤为叹赏,因以盘桓日久而忘归。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  三、四两句,写橘树的特点。诗人告诉读者橘树的经冬翠绿,并非因为江南气候暖和,而是因为它有着耐寒的本性。在这里,诗人采用的是问答的形式,问得自然出奇,答得分外有味,把橘树本身的特性简明地概括出来。诗人通过“岁寒心”的双关语,一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性,同时又用以比喻诗人的高尚美德。这是借橘树的本性写诗人的心灵之美,既是诗中主人公的自我画像,也是当时千万个正直知识分子的品德的写照。从而使诗的主旨又深化了一层。
  此诗的历代训诂也多歧义,主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一词。“成”字有释为“成绩”者,则句意为“王对你们的成绩给予赏赐”,亦通。《诗集传》等书所释“成法”于上下文义亦圆通顺畅。“保介”一词,有人释为“执甲之士”,即周王左右卫士,有成篇的考据;或释为“农官”已合情合理。

创作背景

  关于此诗的创作契机,众说纷纭。纪昀认为是“刺女道士之淫佚”。冯浩在比较前人评论的基础上,认为诗人是“全以圣女自况”。但近人朱偰作《李商隐诗新诠》,则干脆将它们都列入爱情诗内,以为是为怀恋他在玉阳山学道时结识的女道友宋华阳姐妹而作。至于哪一种说法符合实际,尚待考证。

  

王士禄( 清代 )

收录诗词 (1345)
简 介

王士禄 (1626—1673)山东新城人,字子底,号西樵山人。顺治九年进士,授莱州府教授,迁国子监助教,擢吏部考功员外郎。以故下狱半年,后得昭雪。与弟王士祜、王士禛均有诗名,号为三王。作品冲和淡泊。诗集初有《表微堂诗刻》,后有《十笏草堂诗选》、《辛甲集》、《上浮集》,另有《炊闻词》。

咏杜鹃花 / 田稹

"到处逢人求至药,几回染了又成丝。
许国家无恋,盘江栈不摧。移军刁斗逐,报捷剑门开。
诗继休遗韵,书传永逸踪。艺多人誉洽,机绝道情浓。
"僻寺多高树,凉天忆重游。磬过沟水尽,月入草堂秋。
后人常似古人情。将来道路终须达,过去山川实不平。
"水边残雪照亭台,台上风襟向雪开。
"蒲帆出浦去,但见浦边树。不如马行郎,马迹犹在路。
"王笔活鸾凤,谢诗生芙蓉。学筵开绛帐,谈柄发洪钟。


七夕穿针 / 章谷

坏堤泉落处,凉簟雨来时。京口兵堪用,何因入梦思。"
声入碧云枫叶秋。河汉夜阑孤雁度,潇湘水阔二妃愁。
天际从龙自不归。莫向隙窗笼夜月,好来仙洞湿行衣。
新邻占池馆,长史觅图书。身贱难相报,平生恨有馀。"
喜食鹅,肇赠句云云。见《纪事》)
高田长檞枥,下田长荆榛。农具弃道旁,饥牛死空墩。
"权门阴奏夺移才,驲骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸,
依依过村落,十室无一存。存者皆面啼,无衣可迎宾。


清江引·钱塘怀古 / 丁师正

黄莺不语东风起,深闭朱门伴细腰。
醉中掩瑟无人会,家近江南罨画溪。"
上方有路应知处,疏磬寒蝉树几重。"
"沙岸竹森森,维艄听越禽。数家同老寿,一径自阴深。
"朝元阁迥羽衣新,首按昭阳第一人。
暗记神仙传,潜封女史箴。壶中知日永,掌上畏年侵。
何处野花何处水,下峰流出一渠香。"
"从京去容州,马在船上多。容州几千里,直傍青天涯。


水调歌头·淮阴作 / 李璮

"稻香山色叠,平野接荒陂。莲折舟行远,萍多钓下迟。
茂陵不是同归处,空寄香魂着野花。"
"谁家洛浦神,十四五来人。媚发轻垂额,香衫软着身。
"含泪坐春宵,闻君欲度辽。绿池荷叶嫩,红砌杏花娇。
"趋走与偃卧,去就自殊分。当窗一重树,上有万里云。
暮角凄游旅,清歌惨泬寥。景牵游目困,愁托酒肠销。
好就松阴挂,宜当枕石看。会须寻道士,簪去绕霜坛。"
蔓草将萎绝,流年其奈何。耿然摇落思,独酌不成歌。"


蝴蝶飞 / 潘牥

"少年从事霍嫖姚,来自枫林度柳桥。金管别筵楼灼灼,
静中无伴侣,今亦独随缘。昨夜离空室,焚香净去船。
春风尽日无来客,幽磬一声高鸟还。"
风赋何曾让景差。落日渚宫供观阁,开年云梦送烟花。
四方无事太平年,万象鲜明禁火前。
"一章西奏拜仙曹,回马天津北望劳。寒水欲春冰彩薄,
野梅江上晚,堤柳雨中春。未报淮南诏,何劳问白苹."
"贾子命堪悲,唐人独解诗。左迁今已矣,清绝更无之。


树中草 / 赵不息

"林下中餐后,天涯欲去时。衡阳过有伴,梦泽出应迟。
心忆郡中萧记室,何时暂别醉乡来。"
朗抱云开月,高情鹤见秋。登临多暇日,非为赋消忧。"
"朔雪自龙沙,呈祥势可嘉。有田皆种玉,无树不开花。
大抵莫教闻雨后,此时肠断不应难。"
"紫府空歌碧落寒,晓星寥亮月光残。
樵声当岭上,僧语在云中。正恨归期晚,萧萧闻塞鸿。"
今夜南原赏佳景,月高风定苦吟生。"


蟾宫曲·赠名姬玉莲 / 张即之

三堂风雨四门开。荷翻团露惊秋近,柳转斜阳过水来。
潭上龙堂夜半云。落月苍凉登阁在,晓钟摇荡隔江闻。
疏雨残虹影,回云背鸟行。灵均如可问,一为哭清湘。"
我为伤春心自醉,不劳君劝石榴花。"
惊起鸳鸯岂无恨,一双飞去却回头。"
潘鬓水边今日愁。气变晚云红映阙,风含高树碧遮楼。
一夜不眠孤客耳,主人窗外有芭蕉。"
"夷门一镇五经秋,未得朝天不免愁。


宿清溪主人 / 徐纲

"灵魄自沉浮,从来任浊流。愿从深处得,不向暗中投。
洞庭风落木,天姥月离云。会自东浮去,将何欲致君。"
拥裘听塞角,酌醴话湘云。赞佐元戎美,恩齐十万军。"
今日凄凉无处说,乱山秋尽有寒云。"
莫向仙坛问白云。驰逐宁教争处让,是非偏忌众人分。
见我佯羞频照影,不知身属冶游郎。"
"镜弄白髭须,如何作老夫。浮生长勿勿,儿小且呜呜。
"给事为郎日,青溪醉隐衔。冰池通极浦,雪径绕高岩。


赠人 / 乔用迁

"昔与张湘州,闲登岳阳楼。目穷衡巫表,兴尽荆吴秋。
"由来梁雁与冥鸿,不合翩翩向碧空。寒谷谩劳邹氏律,
羽翼三迁出谷莺。绛帐青衿同日贵,春兰秋菊异时荣。
稍稍落蝶粉,班班融燕泥。飐萍初过沼,重柳更缘堤。
"忆昨新春霰雪飞,阶前檐上斗寒姿。狂风送在竹深处,
羁束惭无仙药分,随车空有梦魂飞。"
"又从连帅请,还作岭南行。穷海何时到,孤帆累月程。
"徒云逢剪削,岂谓见偏装。凤节轻雕日,鸾花薄饰香。


同声歌 / 刘谦

雀声花外暝,客思柳边春。别恨转难尽,行行汀草新。"
"南楼送郢客,西郭见荆门。凫鹄下寒渚,牛羊归远村。
有个当垆明似月,马鞭斜揖笑回头。"
半月縆双脸,凝腰素一围。西墙苔漠漠,南浦梦依依。
"南楼送郢客,西郭望荆门。凫鹄下寒渚,牛羊归远村。
如此幸非名利切,益州来日合携僧。"
以下见《海录碎事》)
寄人龙种瘦,失母凤雏痴。语罢休边角,青灯两鬓丝。"