"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
于戏劳王，功亦何大；去尔兆庶，洪湮灾害。"
本朝再树立，未及贞观时。日给在军储，上官督有司。
百花酒满不见君，青山一望心断续。"
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。
"已知成傲吏，复见解朝衣。应向丹阳郭，秋山独掩扉。
仙山不用买，朋酒日相携。抵掌夸潭壑，忘情向组珪。
归赴朝廷已入秦。舍舟策马论兵地，拖玉腰金报主身。
早年家王屋，五别青萝春。安得还旧山，东谿垂钓纶。"
王右丞取以为七言，今集中无之）
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
.bei ting song zhuang shi .pi hu shu you duo .jing rui jiu wu di .bian yu jin ruo he .
yu xi lao wang .gong yi he da .qu er zhao shu .hong yan zai hai ..
ben chao zai shu li .wei ji zhen guan shi .ri gei zai jun chu .shang guan du you si .
bai hua jiu man bu jian jun .qing shan yi wang xin duan xu ..
ji dao quan jiao pu .jiao heng luo man po .wei rui qiu ye shao .yin ying ye yun duo .
hao hao zhong bu xi .nai zhi dong ji lin .zhong liu gui hai yi .wan guo feng jun xin .
.yi zhi cheng ao li .fu jian jie chao yi .ying xiang dan yang guo .qiu shan du yan fei .
xian shan bu yong mai .peng jiu ri xiang xie .di zhang kua tan he .wang qing xiang zu gui .
gui fu chao ting yi ru qin .she zhou ce ma lun bing di .tuo yu yao jin bao zhu shen .
zao nian jia wang wu .wu bie qing luo chun .an de huan jiu shan .dong xi chui diao lun ..
wang you cheng qu yi wei qi yan .jin ji zhong wu zhi .
qian yang xin shi ying xi shao .mo guai pin pin quan jiu bei ..
译文
看看凤凰飞翔在(zai)天。
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以(yi)镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它(ta)，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那(na)份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首(shou)扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政(zheng)也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
其一
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
夜凉如水，又怎样度过这深秋的夜晚？
注释
⑷嫦娥：多种说法，有说中国神话人物、后羿之妻等。
庭轩：庭院，走廊。清明：清明节。
浐水：亦称为产水，发源于蓝田县西南的秦岭，号为关中八川之一，西北流入灞水，二水汇合后流经当时的大明宫前，再北流入渭水。
⑿役王命：从事于王命。
69疠：这里指疫气。
韩愈为送董邵南游河北作的送别赠序。
"河间尚征伐，汝骨在空城。从弟人皆有，终身恨不平。
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
论兵远壑净，亦可纵冥搜。题诗得秀句，札翰时相投。"
蜀江如线如针水。荆岑弹丸心未已，贼臣恶子休干纪。
"（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
流恶邑里清，矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
"寒皋那可望，旅客又初还。迢递高楼上，萧疏凉野间。
映物连珠断，缘空一镜升。馀光隐更漏，况乃露华凝。
"跻险不自喧，出郊已清目。溪回日气暖，径转山田熟。
爱兹山水趣，忽与人世疏。无暇然官烛，中流有望舒。"
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下，
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
"十里山村道，千峰栎树林。霜浓竹枝亚，岁晚荻花深。
杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿。强梳白发提胡卢，
"秀色横千里，归云积几重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。
俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。
时危人事急，风逆羽毛伤。落日悲江汉，中宵泪满床。"
天子许安亲，官又得闲散。自家樊水上，性情尤荒慢。
莫怪临歧独垂泪，魏舒偏念外家恩。"
"整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。
"寒塘敛暮雪，腊鼓迎春早。匹马五城人，重裘千里道。
各自限官守，何由叙凉温。离忧不可忘，襟背思树萱。"
问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。"
受律梅初发，班师草未齐。行看佩金印，岂得访丹梯。"
到处豁然千里心。看书学剑长辛苦，近日方思谒明主。
紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。向晚寻征路，残云傍马飞。"
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
湿人巾履满庭前。丹崖翁，爱丹崖，弃官几年崖下家。
客礼容疏放，官曹可接联。新诗句句好，应任老夫传。"
入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
伊君独知我，驱马欲招寻。千里忽携手，十年同苦心。
高馆舒夜簟，开门延微风。火云赫嵯峨，日暮千万峰。
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
事殊迎代邸，喜异赏朱虚。寇盗方归顺，干坤欲晏如。
两度皆破胡，朝廷轻战功。十年只一命，万里如飘蓬。
"何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。
深林怯魑魅，洞穴防龙蛇。水种新插秧，山田正烧畬。
"法许庐山远，诗传休上人。独归双树宿，静与百花亲。
犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。"
独步才超古，馀波德照邻。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。
"城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。近郭乱山横古渡，
妙年即沉痾，生事多所阙。剑中负明义，枕上惜玄发。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
青青屋东麻，散乱床上书。不意远山雨，夜来复何如。
忆君倏忽令人老。"
爱其谨洁极，倍此骨肉亲。从容听朝后，或在风雪晨。
"二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
思明割怀卫，秀岩西未已。回略大荒来，崤函盖虚尔。
别养骥子怜神俊。当时四十万匹马，张公叹其材尽下。
引蔓出云树，垂纶覆巢鹤。幽人对酒时，苔上闲花落。
料敌知无战，安边示有征。代云横马首，燕雁拂笳声。
平生满尊酒，断此朋知展。忧愤病二秋，有恨石可转。
寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
借问浔阳在何处，每看潮落一相思。"
回首青山独不语，羡君谈笑万年枝。"
"紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行。长信月留宁避晓，
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
"野兴引才子，独行幽径迟。云留下山处，鸟静出溪时。
"扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
"阴崖有苍鹰，养子黑柏颠。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。
青松吊客泪，丹旐路人愁。徒有清河在，空悲逝水流。"
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
"文章亦不尽，窦子才纵横。非尔更苦节，何人符大名。
贤非梦傅野，隐类凿颜坯。自古江湖客，冥心若死灰。"
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
瘴云终不灭，泸水复西来。闭户人高卧，归林鸟却回。
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径，为园须似邵平瓜。
绵邈千里途，裴回四郊暮。征车日云远，抚已惭深顾。"
览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。"