梓人传
翻使年年不衰老。
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
有花时节知难遇，未肯厌厌醉玉楼。"
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
"苇萧萧，风摵摵，落日江头何处客。
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
梓人传拼音解释:
fan shi nian nian bu shuai lao .
lu di yi zhong dao .yi gai bei shui mo .nian nian suo xie fu .bai xing bu ke huo .
you hua shi jie zhi nan yu .wei ken yan yan zui yu lou ..
tang xue qu .wu ren ji .kong wang zhen qi jiang shang li ..
.du fu gao shi zi .ming ming ji fu su .bian zi qu bu gui .he ren bian jing yu .
jin ling gao yi en men zai .zhong gua yun fan zhong yi fei ..
.gu lv jie shen miao .xin yin fu zao wei .sou nan qiong yue ku .zhuo ku jin tian ji .
le zou jun tian qu wei zhong .xie han lu ning can yue leng .liu xia bei fan shu guang hong .
.wei xiao xiao .feng she she .luo ri jiang tou he chu ke .
ji wu yuan fang bie .lian yun yuan jin tong .zuo gao ning ji tu .cheng rui xia shen gong .
lao lai peng you ban diao shang .e mei shan se qin yun zhi .wu xia tan sheng ru ye chang .
译文及注释
译文
过去有一位老农耕地，恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿，另有一条蛇，衔(xian)来(lai)一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天，受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字，乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说：“《蛇衔草》佚名 古诗能(neng)把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
莫非是情郎来到她的梦中？
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
不是国都而说灭，是看重夏阳。虞国的军队不足一个师，《春秋》说是师，为什么呢？因为虞国写在晋国之前，不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢？灭夏阳是它为主的。夏阳，是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失，虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢？晋献公(gong)想要讨伐虢国，荀息说：“君主为什么不用北屈出产的马，垂棘出产的璧，向虞国借路呢？”献公说：“这是晋的国宝，如果受了我的礼物而不借路给我，那又拿它怎么办？”荀息说：“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们，那就是我们从里面的库藏里拿出来，而藏在外面的库藏里，从里面的马房里拿出来，而放在外面的马房里。”献公说：“宫之奇在，一定不让的。”荀息说：“宫之奇的为人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了几岁。心里明白，话就说得简短，怯懦就不能拚命谏阻，比虞君大不了几岁，虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前，而灾祸在一个国家之后，这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说：“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆(long)重，一定对虞国没有好处。”虞公不听，就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道：“俗语说：‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗！”他带领自(zi)己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国，五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧，走上前来说：“璧还是这样，而马的牙齿增加了。”
回到家进门惆怅悲愁。
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
注释
（8）常累：谓常为世俗之情所累。
嫌身：嫌弃自己。
⑴鸣镳（míng biāo）：马衔铁。借指乘骑。
[32]传之子孙：这是梁代的誓约，指功臣名将的爵位可传之子孙。
⑾苍莽：郊野或天空青碧无涯貌。
赏析
7、“动”“知”连气，一气呵成。诗歌以落叶“送”寒， 寒声“动”情，情牵亲人，思亲慰寂，一气连成。“动”为诗“骨”，“知（思）”为诗“心”，做好了前后承接，使全诗起落得体、张驰有度。
“朝阳不再盛，白日忽西幽”，首二句从象征时光流逝的白日写起。句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日，忽然归西山”相同，表现出光景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧生感情。只不过阮诗未写“白日”匿于何处，曹诗落实是“西山”。一偏于形象、一偏于说理；一重在写景起兴，一重在寓意象征故也。“去此若尘露，天道邈悠悠”，闻人倓说“去此”指“去魏盛时”，谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝。由此可知，首句“朝阳”、“白日”之谓，不仅象征时光袂忽，且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭的深层寓意。在这里，诗人把人生短促的挽歌与曹魏国运式微的感叹交融在一起，双重寓意互相交叉、互相生发，置于诗端而笼罩全篇，下十二句，均受其统摄。
这种热烈的外观掩饰不住内在的冷落的境界，反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。韩偓在唐末是一个有气节操守的人，以不肯附“逆”而遭忌，在那种“桃源望断无寻处”的乱世，这样的“《深院》韩偓 古诗”似乎也不失为一个逋逃薮。读者不当只看到那美艳而平和的景致，还要看到一颗并不平和的心。那“昼寝”的人大约是中酒而卧吧。也许，晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境：“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无(you wu)法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是盲目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
时当夏秋之际，木槿花盛开，诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子，在乡间道路上飞快地奔驰；一会儿又下车行走，健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪，明快的节奏。
三四两句紧承第二句，更加发挥。阁既无人游赏，阁内画栋珠帘当然冷落可怜，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，与它为伴。这两句不但写出滕王阁的寂寞，而且画栋飞上了南浦的云，写出了滕王阁的居高，珠帘卷入了西山的雨，写出了滕王阁的临远，情景交融，寄慨遥深。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
诗的开头四句落笔平直，首先告诉读者，竹子是最难以描绘的一种植物，古往今来，多少丹青妙手为此耗尽了自己的毕生心血，却鲜有画得和真竹相似者。而协律郎萧悦却独能下笔逼真，可谓绘竹第一人。以此设置悬念，激发读者阅读下文探求萧悦独得画竹之秘原因的好奇心。
诗的后六句为第三层，写秦人为奄息(yan xi)临穴送殉(song xun)的悲惨惶恐的情状。“惴惴其栗”一语，就充分描写了秦人目睹活埋惨象的惶恐情景。这惨绝人寰的景象，灭绝人性的行为，使目睹者发出愤怒的呼号，质问苍天为什么要“歼我良人”。这是对当权者的谴责，也是对时代的质询。“如果可以赎回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的啊！”由此可见，秦人对“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜针虎，重章叠句，结构与首章一样，只是更改数字而已。
诗词大意 这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句中“日暮”点明时间：傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。下句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“天寒白屋贫”：主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。
后半部分是尾声，似乎由众人合唱，表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人（主人、来宾和受邀而未至者）团结一致，气氛和谐，令人鼓舞。
诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服，程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法，潘父与桓叔合力谋反既然是密事，他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服，自然会有看法。所以，“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语，不可能是对潘父的一种描写，而是就桓叔而言，是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
后二句写“没石饮羽”的奇迹，把时间推迟到翌日清晨，将军搜寻猎物，发现中箭者并非猛虎，而是蹲石，令人读之，始而惊异，既而嗟叹，原来箭杆尾部装置着白色羽毛的箭，竟“没在石棱中”，入石三分。这样写不仅更为曲折，有时间、场景变化，而且富于戏剧性。“石棱”为石的突起部分，箭头要钻入殊不可想象。神话般的夸张，为诗歌形象涂上一层浪漫色彩，读来特别尽情够味，只觉其妙，不以为非。
“朝阳不再盛，白日忽西幽”，首二句从象征时光流逝的白日写起。句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日，忽然归西山”相同，表现出光景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧生感情。只不过阮诗未写“白日”匿于何处，曹诗落实是“西山”。一偏于形象、一偏于说理；一重在写景起兴，一重在寓意象征故也。“去此若尘露，天道邈悠悠”，闻人倓说“去此”指“去魏盛时”，谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝。由此可知，首句“朝阳”、“白日”之谓，不仅象征时光袂忽，且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭的深层寓意。在这里，诗人把人生短促的挽歌与曹魏国运式微的感叹交融在一起，双重寓意互相交叉、互相生发，置于诗端而笼罩全篇，下十二句，均受其统摄。
这种热烈的外观掩饰不住内在的冷落的境界，反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。韩偓在唐末是一个有气节操守的人，以不肯附“逆”而遭忌，在那种“桃源望断无寻处”的乱世，这样的“《深院》韩偓 古诗”似乎也不失为一个逋逃薮。读者不当只看到那美艳而平和的景致，还要看到一颗并不平和的心。那“昼寝”的人大约是中酒而卧吧。也许，晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境：“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无(you wu)法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是盲目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
时当夏秋之际，木槿花盛开，诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子，在乡间道路上飞快地奔驰；一会儿又下车行走，健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪，明快的节奏。
三四两句紧承第二句，更加发挥。阁既无人游赏，阁内画栋珠帘当然冷落可怜，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，与它为伴。这两句不但写出滕王阁的寂寞，而且画栋飞上了南浦的云，写出了滕王阁的居高，珠帘卷入了西山的雨，写出了滕王阁的临远，情景交融，寄慨遥深。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
诗的开头四句落笔平直，首先告诉读者，竹子是最难以描绘的一种植物，古往今来，多少丹青妙手为此耗尽了自己的毕生心血，却鲜有画得和真竹相似者。而协律郎萧悦却独能下笔逼真，可谓绘竹第一人。以此设置悬念，激发读者阅读下文探求萧悦独得画竹之秘原因的好奇心。
诗的后六句为第三层，写秦人为奄息(yan xi)临穴送殉(song xun)的悲惨惶恐的情状。“惴惴其栗”一语，就充分描写了秦人目睹活埋惨象的惶恐情景。这惨绝人寰的景象，灭绝人性的行为，使目睹者发出愤怒的呼号，质问苍天为什么要“歼我良人”。这是对当权者的谴责，也是对时代的质询。“如果可以赎回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的啊！”由此可见，秦人对“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜针虎，重章叠句，结构与首章一样，只是更改数字而已。
诗词大意 这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句中“日暮”点明时间：傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。下句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“天寒白屋贫”：主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。
后半部分是尾声，似乎由众人合唱，表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人（主人、来宾和受邀而未至者）团结一致，气氛和谐，令人鼓舞。
诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服，程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法，潘父与桓叔合力谋反既然是密事，他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服，自然会有看法。所以，“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语，不可能是对潘父的一种描写，而是就桓叔而言，是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
后二句写“没石饮羽”的奇迹，把时间推迟到翌日清晨，将军搜寻猎物，发现中箭者并非猛虎，而是蹲石，令人读之，始而惊异，既而嗟叹，原来箭杆尾部装置着白色羽毛的箭，竟“没在石棱中”，入石三分。这样写不仅更为曲折，有时间、场景变化，而且富于戏剧性。“石棱”为石的突起部分，箭头要钻入殊不可想象。神话般的夸张，为诗歌形象涂上一层浪漫色彩，读来特别尽情够味，只觉其妙，不以为非。
创作背景
约在公元728年（唐开元十六年），四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了，心情很苦闷，他曾“为文三十载，闭门江汉阴”，学得满腹文章，又得到王维、张九龄为之延誉，已经颇有诗名。这次应试失利，使他大为懊丧，他想直接向皇帝上书，又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。
樊王家( 先秦 )
收录诗词 (5587) 首
简 介
樊王家 樊王家，字孟泰。东莞人。明神宗万历三十五年（一六〇七）进士，授江西广昌知县，擢工部主事，历仕广西提学副使。清光绪《广州府志》卷一二四有传。
蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
渭阳
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
临江仙·四海十年兵不解
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
出自蓟北门行
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
寒夜
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
鲁郡东石门送杜二甫
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
"化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，
送魏大从军
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
"两河兵火后，西笑见吾曹。海静三山出，天空一鹗高。
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
西江月·批宝玉二首
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
寂历无性中，真声何起灭。"
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
玉虚无昼夜，灵景何皎皎。一睹太上京，方知众天小。
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
玉楼春·雪云乍变春云簇
交情别后见，诗句比来新。向我桃州住，惜君东岭春。"
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意，
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
粉蝶儿·和赵晋臣敷文赋落花
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
新年纳馀庆，嘉节号长春。
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"