都人士
何堪罹乱后，更入是非中。长短遭讥笑，回头避钓翁。"
渭滨若更征贤相，好作渔竿系钓丝。"
飞琼奏云和，碧箫吹凤质。唯恨鲁阳死，无人驻白日。
橘斋风露已清馀，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，
尽含风霭远，自泛月烟深。风续水山操，坐生方外心。"
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
"兹山有石岸，抵浪如受屠。雪阵千万战，藓岩高下刳。
"早识吾师频到此，芝童药犬亦相迎。
上阳宫里三千梦，月冷风清闻过时。"
短好随朱鹭，轻堪倚白莲。自知无用处，却寄五湖仙。"
都人士拼音解释:
he kan li luan hou .geng ru shi fei zhong .chang duan zao ji xiao .hui tou bi diao weng ..
wei bin ruo geng zheng xian xiang .hao zuo yu gan xi diao si ..
fei qiong zou yun he .bi xiao chui feng zhi .wei hen lu yang si .wu ren zhu bai ri .
ju zhai feng lu yi qing yu .dong guo xian sheng bing wei chu .gu zhen yi wei qiong po meng .
jin han feng ai yuan .zi fan yue yan shen .feng xu shui shan cao .zuo sheng fang wai xin ..
nian lai ma shang hun wu li .wang jian fei hong zhi si ren ..
.zi shan you shi an .di lang ru shou tu .xue zhen qian wan zhan .xian yan gao xia ku .
.zao shi wu shi pin dao ci .zhi tong yao quan yi xiang ying .
shang yang gong li san qian meng .yue leng feng qing wen guo shi ..
duan hao sui zhu lu .qing kan yi bai lian .zi zhi wu yong chu .que ji wu hu xian ..
译文及注释
译文
伊水洛水一带很快(kuai)就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
翡翠鸟在(zai)曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
军旗漫卷，如大海波涛；武器(qi)森列，似江上的云烟。
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
只有失去的少年心。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯(deng)里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗(shi)人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
寻着声源探(tan)问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
注释
2.而：连词，并且。卒：最终。之：指褒禅山麓。
14.鄂州：古州名，今湖北境内。
6、纶巾：有青丝带的帽子。羽扇纶巾是魏晋时代“儒将”的服饰。
（113）《诗经郑风》中的名篇。
虞：周文王时就已建立的姬姓小国，在今山西省平陆县北。
⑻平戎策：平定当时入侵者的策略。此指作者南归后向朝廷提出的《美芹十论》《九议》等在政治上、军事上都很有价值的抗金意见书。
⑿渰（yan）：同“淹”。九衢：街道。
赏析
写项羽听了曹无伤告密之后的反应和听了项伯劝解之后的反应，形成两个极端，把项羽毫无主见，不辨忠奸，既易冲动又易受骗的性格勾画得十分鲜明。写项羽在《鸿门宴》司马迁 古诗上既不顾范增再三催促杀刘邦的暗示，又不制止项庄意在杀刘邦的舞剑，还把樊哙的愤激当作豪壮，对刘邦的逃席行为听之任之，处处表现他的优柔寡断。
后二句“人心胜潮水，相送过浔阳”更进一层。既然客路工远，旅程孤寂，既然情热如火，不忍分离，那就该送上一程了。然而人不能送，因为情势不容；江潮也不能送，因为船向西而水东流，条件也不许可。那么，难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不，诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水，人心能超越时空的限制。它将伴送着行人，驶过浔阳江，驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举，而一个“胜”字，便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促，而蕴蓄深远，耐人寻味。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。他根据《毛诗序》《左传·宣公十二年》《礼记·祭统》等资料推断，认为与《大武》六成对应的六诗依次为：《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高(shi gao)亨《周代大武乐考释》的详细考辨，断定《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》。
第五章重点叙述韩国土地富庶，河流湖泊密布，盛产水产品和珍贵毛皮。这些叙述从蹶父选婿引起，以韩姞满意作结，虽然叙述重点转移，却与上章紧紧钩连，不显突兀，收过渡自然之妙。
此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
第四章是承接二、三两章所作的进一步发挥，言召伯营治谢邑之功。谢邑得以快速度高质量地建成，完全是召伯苦心经营的结果。“肃肃谢功，召伯营之”两句照应第二章，不过第二章是铺排，这两句是颂辞，重心有所不同。“烈烈征师，召伯成之”，颂扬召伯将规模甚众情绪热烈的劳动大军有序地组织起来营建谢城的卓越的组织才能，这两句与第三章相照应。由此观之，此诗在结构安排上颇具匠心，严整的对应，反映出雅诗的雅正特点，与风诗不同。
浮萍给人们的印象，似乎总有一种随水现荡的不安定感。所谓“停不安处，行无定轨”，在怀才不遇的诗人眼中，便往往成了身世飘泊的象征物。但倘若是在阳光璀璨的晴日，心境又畅悦无翳，再伫立池边观赏那清波绿萍，人们就会发现：浮萍也自有一种与众不同的美好风神。建安诗人曹丕《秋胡行》（其二），就歌咏过它“寄身清波，随风靡倾”的倩姿；晋人夏侯湛，也赞叹过它“散圆叶以舒形，发翠绿以含缥”的容色（《浮萍赋》）。在“词美英净”的永明诗人刘绘笔下，它又是怎样一种风情？
“清风无闲时，潇洒终日夕”，风吹劲松，更觉松树苍劲。古人有诗云：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。”“清风”、“潇洒”、“日夕”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，使得诗意具有(ju you)飞扬跋扈、迅猛阔大的气势。风因松而见其盛，松因风而见其劲，为下文期盼“孤松”向往着“直上数千尺”的凌云之势作铺垫。
“西风”三句，言词人在白鹤江边送翁五峰回京城临安。而鹤江在临安东南面，遇“西风送行舟”，逆风而行，只得暂时回岸边停靠。“舣”，即整舟向岸也。《文选·蜀都赋》（左思）：“试水客，舣轻舟。”刘注引应劭曰：“舣，正也；南方俗谓正船回湾处为舣。”舟回岸暂停，老友就可以暂时不走，这是词人内心所企盼的事。“新浴”两句。“红衣”，指荷花。言荷花，莲叶在江岸边摇曳，如女郎之新浴娇艳；流水受荷叶掩映而呈绿色，荷香随流水而飘向远方。此虽是描述行舟暂泊之处的景色，也含有热土难离的挽留之意在。“应是”三句。“离宫”，苏州本是吴国都城，城外虎丘馆娃宫等处都曾是吴王离宫，所以这里的“离宫”，当指翁停舟暂住之处所。言词人在城外原吴王旧日离宫遗址送别翁五峰，依依不舍，相对伫立，直到月芽升空。“小帘钩”，指新月。
花朵痴情，恨不能一次绽放几世的美丽；春日寡义，视花朵只一抹不起眼的风景。这飘零、沾衣的结局，似乎早已注定。一如那梦想碎灭后的感花人，只落得泪垂沾衣、低回凄凉的惨际遇。
《《北征赋》班彪 古诗》是一篇纪行赋，为班彪的代表作，在纪行赋的发展过程中具有重要地位，它继承《楚辞》、《遂初赋》等创作传统，在继承中又有(you you)变化，对后世纪行赋的创作有较大的影响。
思想意义
颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”，意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是，诗人为何将远人比作“玉”？“怜”又当作何解释？有人认为，此处的远人是一位貌美如玉的女子，“怜”是爱(shi ai)的意思。诚恐不妥。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来，去而复来，实在有失体统。再者，这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象，是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说？因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思，应该怎么怎么，乃是一种推测。此句若写的是诗人自己，当然无需推测；既然用了推测，只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候，心中还有“恨”。“恨”什么？“劫成灰”。从中便可推测，诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患，因此，诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此，诗人何以要寄梅与他，何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈，像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己，而是为朋友；诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
此诗是作者登上庐山最高峰眺望四野山道时抒怀。好山泽之游的(you de)谢灵运，来到庐山，并登上“绝顶”，实现了夙愿；放眼四顾，只见“积峡忽复启”、“峦垅有合沓”，这壮丽的自然景色使诗人感奋。
最后一段结论，还是归结到聪敏与昏庸的问题：聪敏不可恃，昏庸也不可限，关键在于能否力学不倦。作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。
后二句“人心胜潮水，相送过浔阳”更进一层。既然客路工远，旅程孤寂，既然情热如火，不忍分离，那就该送上一程了。然而人不能送，因为情势不容；江潮也不能送，因为船向西而水东流，条件也不许可。那么，难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不，诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水，人心能超越时空的限制。它将伴送着行人，驶过浔阳江，驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举，而一个“胜”字，便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促，而蕴蓄深远，耐人寻味。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。他根据《毛诗序》《左传·宣公十二年》《礼记·祭统》等资料推断，认为与《大武》六成对应的六诗依次为：《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高(shi gao)亨《周代大武乐考释》的详细考辨，断定《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》。
第五章重点叙述韩国土地富庶，河流湖泊密布，盛产水产品和珍贵毛皮。这些叙述从蹶父选婿引起，以韩姞满意作结，虽然叙述重点转移，却与上章紧紧钩连，不显突兀，收过渡自然之妙。
此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
第四章是承接二、三两章所作的进一步发挥，言召伯营治谢邑之功。谢邑得以快速度高质量地建成，完全是召伯苦心经营的结果。“肃肃谢功，召伯营之”两句照应第二章，不过第二章是铺排，这两句是颂辞，重心有所不同。“烈烈征师，召伯成之”，颂扬召伯将规模甚众情绪热烈的劳动大军有序地组织起来营建谢城的卓越的组织才能，这两句与第三章相照应。由此观之，此诗在结构安排上颇具匠心，严整的对应，反映出雅诗的雅正特点，与风诗不同。
浮萍给人们的印象，似乎总有一种随水现荡的不安定感。所谓“停不安处，行无定轨”，在怀才不遇的诗人眼中，便往往成了身世飘泊的象征物。但倘若是在阳光璀璨的晴日，心境又畅悦无翳，再伫立池边观赏那清波绿萍，人们就会发现：浮萍也自有一种与众不同的美好风神。建安诗人曹丕《秋胡行》（其二），就歌咏过它“寄身清波，随风靡倾”的倩姿；晋人夏侯湛，也赞叹过它“散圆叶以舒形，发翠绿以含缥”的容色（《浮萍赋》）。在“词美英净”的永明诗人刘绘笔下，它又是怎样一种风情？
“清风无闲时，潇洒终日夕”，风吹劲松，更觉松树苍劲。古人有诗云：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。”“清风”、“潇洒”、“日夕”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，使得诗意具有(ju you)飞扬跋扈、迅猛阔大的气势。风因松而见其盛，松因风而见其劲，为下文期盼“孤松”向往着“直上数千尺”的凌云之势作铺垫。
“西风”三句，言词人在白鹤江边送翁五峰回京城临安。而鹤江在临安东南面，遇“西风送行舟”，逆风而行，只得暂时回岸边停靠。“舣”，即整舟向岸也。《文选·蜀都赋》（左思）：“试水客，舣轻舟。”刘注引应劭曰：“舣，正也；南方俗谓正船回湾处为舣。”舟回岸暂停，老友就可以暂时不走，这是词人内心所企盼的事。“新浴”两句。“红衣”，指荷花。言荷花，莲叶在江岸边摇曳，如女郎之新浴娇艳；流水受荷叶掩映而呈绿色，荷香随流水而飘向远方。此虽是描述行舟暂泊之处的景色，也含有热土难离的挽留之意在。“应是”三句。“离宫”，苏州本是吴国都城，城外虎丘馆娃宫等处都曾是吴王离宫，所以这里的“离宫”，当指翁停舟暂住之处所。言词人在城外原吴王旧日离宫遗址送别翁五峰，依依不舍，相对伫立，直到月芽升空。“小帘钩”，指新月。
花朵痴情，恨不能一次绽放几世的美丽；春日寡义，视花朵只一抹不起眼的风景。这飘零、沾衣的结局，似乎早已注定。一如那梦想碎灭后的感花人，只落得泪垂沾衣、低回凄凉的惨际遇。
《《北征赋》班彪 古诗》是一篇纪行赋，为班彪的代表作，在纪行赋的发展过程中具有重要地位，它继承《楚辞》、《遂初赋》等创作传统，在继承中又有(you you)变化，对后世纪行赋的创作有较大的影响。
思想意义
颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”，意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是，诗人为何将远人比作“玉”？“怜”又当作何解释？有人认为，此处的远人是一位貌美如玉的女子，“怜”是爱(shi ai)的意思。诚恐不妥。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来，去而复来，实在有失体统。再者，这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象，是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说？因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思，应该怎么怎么，乃是一种推测。此句若写的是诗人自己，当然无需推测；既然用了推测，只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候，心中还有“恨”。“恨”什么？“劫成灰”。从中便可推测，诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患，因此，诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此，诗人何以要寄梅与他，何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈，像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己，而是为朋友；诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
此诗是作者登上庐山最高峰眺望四野山道时抒怀。好山泽之游的(you de)谢灵运，来到庐山，并登上“绝顶”，实现了夙愿；放眼四顾，只见“积峡忽复启”、“峦垅有合沓”，这壮丽的自然景色使诗人感奋。
最后一段结论，还是归结到聪敏与昏庸的问题：聪敏不可恃，昏庸也不可限，关键在于能否力学不倦。作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。
创作背景
写作年代
朱京( 先秦 )
收录诗词 (8811) 首
简 介
朱京 建昌南丰人，字世昌。朱轼子。博学淹贯，登进士甲科。教授亳州、应天府，入为太学录。神宗数召见论事，擢监察御史。风神峻整，见者惮而目为真御史。坐论事失实，谪监兴国军盐税。后累官至国子司业。
武昌酌菩萨泉送王子立
"涔涔将经旬，昏昏空迷天。鸬鹚成群嬉，芙蓉相偎眠。
更堪江上揖离觞。澄潭跃鲤摇轻浪，落日飞凫趁远樯。
一派溪随箬下流，春来无处不汀洲。
门闲知待诏，星动想濡毫。一首长杨赋，应嫌索价高。"
退鹢风虽急，攀龙志已坚。路人休莫笑，百里有时贤。"
"云北是阳川，人家洞壑连。坛当星斗下，楼拶翠微边。
禅者行担锡，樵师语隔坡。旱□生赤藓，古木架青萝。
"吾爱房与杜，贫贱共联步。脱身抛乱世，策杖归真主。
大雅·灵台
不待群芳应有意，等闲桃杏即争红。"
"几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，
格笔差犹立，阶干卓未麾。鬼神应暗画，风雨恐潜移。
击石易得火，扣人难动心。今日朱门者，曾恨朱门深。
"箭飞乌兔竞东西，贵贱贤愚不梦齐。
世无用贤人，青山生白髭。既卧黔娄衾，空立陈寔碑。
青龙寺里三门上，立为南山不为僧。"
"鹿群多此住，因构白云楣。待侣傍花久，引麛穿竹迟。
岁暮到家 / 岁末到家
蝉雀飞多误，星萤出自迷。烦蒸惊顿绝，吟玩畏闻鸡。"
"老大成名仍足病，强听丝竹亦无欢。
自是樯低帆幅少，溪风终不两般吹。"
白兔落天西，赤鸦飞海底。一日复一日，日日无终始。
落叶和云扫，秋山共月登。何年石上水，夜夜滴高层。"
石有发兮尽累，木有耳兮咸馘。云风雨烟，乘胜之势骄；
灵均精魄如能问，又得千年贾傅词。"
自怜孤生竹，出土便有节。每听浮竞言，喉中似无舌。
诸人共游周家墓柏下
手弄桂枝嫌不折，直教身殁负春风。"
重九仍重岁渐阑，强开病眼更登攀。
五陵三月暮，百越一家贫。早误闲眠处，无愁异此身。"
"騄耳何年别渥洼，病来颜色半泥沙。四啼不凿金砧裂，
见说夜深星斗畔，等闲期克月支头。"
"不长不成人，及长老逼身。履善本求乐，及善尤苦辛。
黄河穿汉界，青冢出胡沙。提笔男儿事，功名立可夸。"
蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。
大雅·瞻卬
未知遇此凄惶者，泣向东风鬓欲凋。"
"事关休戚已成空，万里相思一夜中。
寂寥闻蜀魄，清绝怨湘弦。岐路在何处，西行心渺然。"
"细雨轻觞玉漏终，上清词句落吟中。
"下马政成无一事，应须胜地过朝昏。笙歌引出桃花洞，
"一枝秾艳对秋光，露滴风摇倚砌傍。
礊礊雨点大，金髇轰下空。暴光隔云闪，仿佛亘天龙。
马色经寒惨，雕声带晚悲。将军正闲暇，留客换歌辞。"
过零丁洋
但说漱流并枕石，不辞蝉腹与龟肠。（以下见《侯鲭录》）
"潇湘无事后，征棹复呕哑。高岫留斜照，归鸿背落霞。
常云三五夕，尽会妍神侣。月下留紫姑，霜中召青女。
自笑疏慵似麋鹿，也教台上费黄金。"
失意怨杨柳，异乡闻鹧鸪。相思复相望，春草满南湖。"
"山岭千重拥蜀门，成都别是一干坤。
"冷酒一杯相劝频，异乡相遇转相亲。落花风里数声笛，
未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。
山行
"东越相逢几醉眠，满楼明月镜湖边。
"江南江北两风流，一作迷津一拜侯。
"乌蟾俱沈光，昼夜恨暗度。何当乘云螭，面见上帝诉。
水声何忍到扬州。干坤有意终难会，黎庶无情岂自由。
分环破璧来往劳。黄金千镒新一宵，少年心事风中毛。
若道折多还有罪，只应莺啭是金鸡。
何如尊酒，日往烟萝。花覆茆檐，疏雨相过。
争奈病夫难强饮，应须速自召车公。"
蝶恋花·何物能令公怒喜
"君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。二年隔绝黄泉下，
"不必嫌漂露，何妨养羽毛。汉妃金屋远，卢女杏梁高。
赤脚枕书帙，访予穿诘曲。入门且抵掌，大噱时碌碌。
坐久吟移调，更长砚结凘.文人才力薄，终怕阿戎欺。"
鹤料符来每探支。凉后每谋清月社，晚来专赴白莲期。
"对酒弹古琴，弦中发新音。新音不可辨，十指幽怨深。
逢秋不拟同张翰，为忆鲈鱼却叹嗟。"
悬崖倚冻瀑，飞狖过孤枝。出定更何事，相逢必有诗。"
水龙吟·春恨
"檐外青阳有二梅，折来堪下冻醪杯。高杉自欲生龙脑，
"楚水洪无际，沧茫接天涯。相看不能语，独鸟下江蓠。
"醉下高楼醒复登，任从浮薄笑才能。
"尝闻升三清，真有上中下。官居乘佩服，一一自相亚。
半山遥听水兼风。虽无舒卷随人意，自有潺湲济物功。
别来三载当谁道，门前年年绿阴好。春来定解飞雪花，
如何一别故园后，五度花开五处看。"
"人间惟此路，长得绿苔衣。及户无行迹，游方应未归。
商颂·烈祖
老树多封楚，轻烟暗染吴。虽居此廊下，入户亦踌蹰。"
"林色树还曛，何时得见君。独居度永日，相去远浮云。
纵横握中算，左右天下务。肮脏无敌才，磊落不世遇。
"五马南浮一化龙，谢安入相此山空。
见《宣和书谱》）"
"青盘香露倾荷女，子墨风流更不言。
青牛卧地吃琼草，知道先生朝未回。
"良时不复再，渐老更难言。远水犹经眼，高楼似断魂。