"貂裘离阙下，初佐汉元勋。河偃流澌叠，沙晴远树分。
"舜德尧仁化犬戎，许提河陇款皇风。指挥貙武皆神算，
依然谢家物，池酌对风琴。惭无康乐作，秉笔思沈吟。
篙师整缆候明发，仍谒荒祠问鬼神。"
坐忆执手时，七弦起凄凉。平生知音少，君子安可忘。
拟归太华何时去，他日相寻乞药银。"
"虽游洛阳道，未识故园花。晓忆东谿雪，晴思冠岭霞。
锦江南度遥闻哭，尽是离家别国声。"
北郭沙堤尾，西湖石岸头。绿觞春送客，红烛夜回舟。
"三十年前此院游，木兰花发院新修。
露倾金盏小，风引道冠欹。独立悄无语，清愁人讵知。"
兕载吹兮音咿咿，铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下，
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
.diao qiu li que xia .chu zuo han yuan xun .he yan liu si die .sha qing yuan shu fen .
.shun de yao ren hua quan rong .xu ti he long kuan huang feng .zhi hui chu wu jie shen suan .
yi ran xie jia wu .chi zhuo dui feng qin .can wu kang le zuo .bing bi si shen yin .
gao shi zheng lan hou ming fa .reng ye huang ci wen gui shen ..
zuo yi zhi shou shi .qi xian qi qi liang .ping sheng zhi yin shao .jun zi an ke wang .
ni gui tai hua he shi qu .ta ri xiang xun qi yao yin ..
.sui you luo yang dao .wei shi gu yuan hua .xiao yi dong xi xue .qing si guan ling xia .
jin jiang nan du yao wen ku .jin shi li jia bie guo sheng ..
bei guo sha di wei .xi hu shi an tou .lv shang chun song ke .hong zhu ye hui zhou .
.san shi nian qian ci yuan you .mu lan hua fa yuan xin xiu .
lu qing jin zhan xiao .feng yin dao guan yi .du li qiao wu yu .qing chou ren ju zhi ..
si zai chui xi yin yi yi .tong nao nao xi e hu huo sui .zhang zhi gai xi lu xia .
.shen zhang duo you jing .xian ju ye xing qing .man ting qiu yu guo .lian ye lv tai sheng .
译文
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
华贵的香炉旁，清凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音，惊醒了温柔乡里的春梦一场，微整的眉间有几分惊怨，含笑的相视里羞见晨光。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公(gong)却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请(qing)求，于是他就出发前去了。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线(xian)回来,被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说：“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，都已经清除；整个天下都已经无须担心；处在极边远地方的许多蛮夷部族，都已经归顺进贡；天时的灾害变化，昆虫草木的反常现象，都已经销声匿迹；国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立；社会的风俗都已淳厚朴实；动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，都已各得其所；麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能，借助于成王叔父这样至亲的关系，他所辅佐治理奉承教化的功绩，又都这样显著，那些请求进见的人，难道再有比周公更贤能的吗？不只不会比周公贤能而已，难道再有比当时的百官更贤能的吗？哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢？可是周公访求他们是这样的急切，只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处，自己的思索考虑有什么不周全之处，以致辜负成王托政给周公的深意，得不到天下人心。象周公这样的用心，假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著，又不是圣人的大才，又没有叔父的至亲关系，那么周公将没有时间去吃饭和洗头了，难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗？正因为他的用心能够这样，所以到现在，人们还念念不忘地歌颂成王的大德，称赞周公的功绩。
注释
⒁杨柳：指古曲名《折杨柳》，曲调轻快热闹。
⑩扬：高高举起。觯：饮酒器皿。
⑷莲花：指《莲花经》。
⑸江：长江。大荒：广阔无际的田野。
涉：经过，经历。
（27）汉室倾颓：指汉朝统治崩溃、衰败。
1﹑凉叶：在寒风中的树叶。萧萧：落叶声。散：散播﹑散发。雨声：指落叶声像雨声一样。
（13）新野：现河南省新野县。
嘉靖三年（公元1524年），因“大礼议”事件，杨慎谪戍云南永昌卫，后居云南30余年，此诗便写于杨慎被贬期间。诗人一方面远离朝堂的争斗，享受宁静的乡间生活；另一方面，在一片绿色的田野，诗人看到白鹭飞来，思乡之情油然而生，于是写下了这首诗歌。
重来华表不知年。溪桥晚下玄龟出，草露朝行白鹿眠。
"相思迢递隔重城，鸟散阶前竹坞清。
因病多收药，缘餐学钓鱼。养身成好事，此外更空虚。
昼而兴，夜而寝；无浪喜，无妄忧；病则卧，死则休。
"六十八衰翁，乘衰百疾攻。朽株难免蠹，空穴易来风。
"共知行处乐，犹惜此时分。职已为书记，官曾校典坟。
罗绮明中识，箫韶暗里传。灯攒九华扇，帐撒五铢钱。
"自报金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。"
"水有青莲沙有金，老僧于此独观心。
今来却笑临邛客，入蜀空驰使者车。"
军人歌无胡，长剑倚昆仑。终古鞭血地，到今耕稼繁。
"常疑六合外，未信漆园书。及此闻溪漏，方欣验尾闾。
犹听侍女唱梅花。入乡不杖归时健，出郭乘轺到处夸。
身轻入宠尽恩私，腰细偏能舞柘枝。
听琴知道性，寻药得诗题。谁更能骑马，闲行只杖藜。
不如酸涩棠梨树，却占高城独放花。"
林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座，青宫宾榻入龙楼。
长林遍是相思树，争遣愁人独自行。"
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
"感君三尺铁，挥攉鬼神惊。浩气中心发，雄风两腋生。
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。
"湖外谁相识，思归日日频。遍寻新住客，少见故乡人。
腊月雷州雨，秋风桂岭花。不知荒徼外，何处有人家。"
饮酒多成病，吟诗易长愁。殷勤问渔者，暂借手中钩。
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
道侣怜栽药，高人笑养鱼。优游随本性，甘被弃慵疏。
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"
垂罗掩縠烟中语。风月频惊桃李时，沧波久别鸳鸿侣。
野鸟翻萍绿，斜桥印水红。子猷箫管绝，谁爱碧鲜浓。"
"千回掌上横，珍重远方情。客问何人与，闽僧寄一茎。
湛生久已没，丘也亦同耻。立言咸不朽，何必在青史。"
不学大蛟凭水怪，等闲雪雨害生灵。"
系取可汗钳作奴。六宫虽念相如赋，其那防边重武夫。"
"玉座尘消砚水清，龙髯不动彩毫轻。初分隆准山河秀，
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
"南浦菰蒲绕白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空流水，
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
碧花醉，灵扬扬，笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢，
更无外事来心肺，空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒，
灯下和愁睡，花前带酒悲。无谋常委命，转觉命堪疑。"
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋臣半隙尘，
夜影看仍薄，朝岚色渐浓。山苗不可荫，孤直俟秦封。"
到时常晚归时早，笑乐三分校一分。"
"何处春辉好，偏宜在雍州。花明夹城道，柳暗曲江头。
子在名场中，屡战还屡北。我无数子明，端坐空叹息。
日色欺清镜，槐膏点白衣。无成归故里，自觉少光辉。"
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋承半隙尘，
荀令见君应问我，为言秋草闭门多。"
"幽居悄悄何人到，落日清凉满树梢。新句有时愁里得，
"捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，
"官散有闲情，登楼步稍轻。窗云带雨气，林鸟杂人声。
"众皆赏春色，君独怜春意。春意竟如何，老夫知此味。
谁家幼女敲箸歌，何处丁妻点灯织。
返潮千涧落，啼鸟半空闻。皆是登临处，归航酒半醺。"
日出穷巷喜，温然胜重衣。重衣岂不暖，所暖人不齐。
疲马愁千里，孤鸿念五湖。终当赋归去，那更学杨朱。"
胡姬若拟邀他宿，挂却金鞭系紫骝。"
映松山色远，隔水磬声通。此处宜清夜，高吟永与同。"
一回行到冯公院，便欲令人百事休。"
暖阁谋宵宴，寒庭放晚衙。主人留宿定，一任夕阳斜。"
"身归紫霄岭，书下白云来。翦笋发寒字，烧花芳夜雷。
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
右丞今已殁，遗画世间稀。咫尺江湖尽，寻常鸥鸟飞。
"表质自坚贞，因人一扣鸣。静将金并响，妙与乐同声。
天子建明堂兮既非梁栋，诸侯斫大辂兮材又不中。
"相见又相别，大江秋水深。悲欢一世事，去住两乡心。
"不知仙客占青春，肌骨才教称两旬。俗眼暂惊相见日，
细微幽隐何穷事，知者唯应是圣人。"
"田家无五行，水旱卜蛙声。牛犊乘春放，儿童候暖耕。
花影深沈遮不住，度帏穿幕又残更。"
"山空水绕篱，几日此栖迟。采菊频秋醉，留僧拟夜棋。
"御宇恢皇化，传家叶至公。华夷臣妾内，尧舜弟兄中。
三朝供奉无人敌，始觉僧繇浪得名。"
远客闲心无处所，独添香火望虚空。"
华镳躞蹀绚砂步，大旆彩错辉松门。樛枝竞骛龙蛇势，
"昆仑九层台，台上宫城峻。西母持地图，东来献虞舜。
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
断续同清吹，洪纤入紫氛。长言听已罢，千载仰斯文。"