惜芳春·秋望
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
渥泽番番降，壶浆处处陈。旌幢山色湿，邛僰鸟啼新。
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
挂梦山皆远，题名石尽幽。敢言梁太子，傍采碧云流。"
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
惜芳春·秋望拼音解释:
zan shang guo qian chun .xia ling shui fu suan .
wo ze fan fan jiang .hu jiang chu chu chen .jing chuang shan se shi .qiong bo niao ti xin .
xiu shuo ren jian hen lian duo .kuang feng jia ke ci xiang guo .
.bei shan e e xiang fu fu .cui zhang qing ben shi chan zu .chi song jun zhai zai qi zhong .
ju qing tao shu si .cha chang ge hu xi .cheng xia zhi gao tiao .wei ying bian hui ji ..
.wo yi you shan zhe .chang jing jiu suo jing .xue xiao tian wai bi .chun xiao hai zhong qing .
yi zao wen juan yu .ling zhong bie jian tan .xiao xiang zai he chu .zhong ri zi bo lan ..
gua meng shan jie yuan .ti ming shi jin you .gan yan liang tai zi .bang cai bi yun liu ..
shi gui yin xun wei ru huo .ba qiong mi jue jun zi shi .mo dai qian kong che you po .
lun wang qian ge zi .xiang bo wu sun er . ..jiang shi .
译文及注释
译文
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之(zhi)(zhi)气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子(zi)的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁(liang)上生出，水与亭的台阶相齐平。你(ni)坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚(jiao)；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到(dao)的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
桐城姚鼐记述。
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
月亮(liang)有着什么德行，竟然能够死而再重生？
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常(chang)新。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
面前落下的花瓣在微风中飞舞着。重重翠柳笼罩在缕缕水雾之中，柳絮象漫天飞雪。雨后仍感到微微的寒意，春天的愁绪加上微醉的酒意形成病中惆怅的情绪。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
浮云涌起高耸的山岳，悲风激荡深深的幽谷。
注释
⑼“海鸥”句：典出《列子·黄帝篇》：海上有人与鸥鸟相亲近，互不猜疑。一天，父亲要他把海鸥捉回家来，他又到海滨时，海鸥便飞得远远的，心术不正破坏了他和海鸥的亲密关系。这里借海鸥喻人事。何事：一作“何处”。
②枕河：临河。枕：临近。
[40]瓌：同“瑰”，奇妙。艳逸：艳丽飘逸。
（25）昔尼父之在陈兮，有“归欤”之叹音：据《论语·公冶长》记载，孔子周游列国的时候，在陈、蔡绝粮时感叹：“归欤，归欤！”尼父，指孔子。
途：道路。
行：行走。
赏析
这篇对话体议论文，通过孟子与齐王的对话显示了孟子高明的论辩艺术。
“杖剑对尊酒，耻为游子颜”，彩笔浓墨描画出大丈夫的壮伟形象。威武潇酒，胸怀开阔，风度不凡，气宇轩昂，仿佛是壮士奔赴战场前的杖剑壮别，充满着豪情。
中国古典诗歌受正统思想的影响，一般都难脱“言志”的窠臼，这首诗也不例外。首句看似写梨花的美质，实则暗寓自己过人的才华，高洁的品质。第二句与《古诗十九首·庭中有奇树》诗意相通，写怀高才而渴望遇明君。接下来转以春风喻皇恩，作者认为自己品质高洁，正如冷艳欺雪的梨花。结句暗示自己不甘冷落，希望得到皇帝的赏识和提拔，以实现自己的理想抱负。
第二联写鹤从高空向孤屿盘旋而下，蝉鸣未止，拖着尾声飞向别的树枝。诗人写景寄情，即以鹤蝉自况，前者脱俗，后者清高。这是说自己空有才学，不能凌云展翅，占枝高鸣，却落得个异地依人、他乡为客的境地，犹如这鹤投孤屿、蝉过别枝一般。一个“投”字，一个“过”字，一个“孤”字，一个“别”字，寄寓着怀才不遇的身世之慨，自怨自艾，自悲自叹，却又无可奈何。
三、四两句再进一层。此地明媚春光，已使人如此不奈离情，那么此去江南，江南春色更浓，更要使远行人断肠了。所以临别时，送行者用马鞭向南方指点着，饶有深意地说出“断肠春色在江南”的话。
“兴”以下的正文中，主人公完全沉浸在了狂欢后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外，三章竟然完全相同，反覆咏唱在“《桑中》佚名(yi ming) 古诗”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵，写来又直露无碍，如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐，表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态，其句式由四言而五言而七言，正是这种心态的表露，尤其每章句末的四个“矣”字，俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人，若如此，似不合《诗经》中运用复沓的家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇，但无论更换的是动词、名词，诗意上多有所递进或拓展，比较典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”，一字之差，却记叙了一个完整的劳动过程；若此诗中三姓实指一人，一者整首诗三章全为重复，不免过于臃肿拖沓，毫无意味；二者也与“群婚性的男女欢会”的诗意不合。
这首短诗，写出书生投笔从戎，出塞参战的全过程。能把如此丰富的内容，浓缩在有限的篇幅里，可见诗人的艺术功力。首先诗人抓住整个过程中最有代表性的片断，作了形象概括的描写，至于书生是怎样投笔从戎的，他又是怎样告别父老妻室的，一路上行军的情况怎样，诗人一概略去不写。其次，诗采取了跳跃式的结构，从一个典型场景跳到另一个典型场景，跳跃式地发展前进。如第三句刚写了辞京，第四句就已经包围了敌人，接着又展示了激烈战斗的场面。然而这种跳跃是十分自然的，每一个跨度之间又给人留下了丰富的想象余地。同时，这种跳跃式的结构，使诗歌具有明快的节奏，如山崖上飞流惊湍，给人一种一气直下、一往无前的气势，有力地突现出书生强烈的爱国激情和唐军将士(jiang shi)气壮山河的精神面貌。
此诗一开头就联系诸葛亮，再联系《筹笔驿》罗隐(luo yin) 古诗作出高度的总括：“抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。”诸葛亮因刘备三顾茅庐去请他，他抛弃了在南阳的隐居生活，为主公刘备分忧，出来辅佐刘备建功立业。北征东讨的运筹帷幄，他的计谋都是好的。这里主要是北征，《筹笔驿》罗隐 古诗是为伐魏运筹，是北征；东征是陪衬，不是指打东吴。刘备去打东吴，诸葛亮是反对的，他没有东讨。这里实际上是“南征北伐”，不说“南征北伐”而说“北征东讨”，因为上句已用了“南”字，为避开重复，所以这样说。
这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的。表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。
李白一生可以说是与王侯权(hou quan)贵、世俗礼教相斗争、相对立的。但是，他也有妥协的一面。马克思评价(ping jia)歌德时说，他是一个一伟大的诗人，同时身上也有德国庸人的气味。同理，对李白的评价也适用。读者不能因他有过对统治者抱有幻想以及对功名有所追求留连而否定他对统治者反抗精神的一面。相反，通过李白在高压的痛苦下，使得他的灵魂发生扭曲的悲剧中，读者可以看到封建社会的黑暗势力对一个天才的心灵和肉体的摧残，从而更加理解诗人痛苦的心灵，更加痛恨这个不合理的社会。此诗既是咏天马，也是喻李白自(bai zi)己，二者浑然一体，声情并茂，表现了李白的二重性格，是一首成功的咏物诗。
这是张籍游成都时写的一首七绝，诗通过描写成都市郊的风物人情和市井繁华景况，表现了诗人对太平生活的向往。因为这诗不拘平仄，所以用标乐府体的“曲”字示之。
这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句，不分章，按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞，于彼西雍。”是以飞翔在天空的白鹭起兴，引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白，且是鸟图腾民族，通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视为高洁神圣之物，它飞翔时优美的动势，栖止时从容的神态，今人且不免赞赏备至，何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人，它正是外在的美好仪表与内在的高尚精神完美统一的象征。
后两句议论警策，有春秋笔法。诗人同情的不是“宛转娥眉马前死”，一妃之死，何足道哉，何必为之鸣不平呢？那“尸骸遍野”，“骨暴沙砾”的阵亡将士们，“精魂何依”？那个昏君李隆基却根本没有想到，即使想到，也是一点都不会动心，因为他唯一感到痛心并为之“倍沾襟”的是“三千宠爱在一身”的杨妃。连六军生死，国家兴亡都不过问，只念念不忘“回眸一笑百媚生”的亡妃，如此帝王，何许人也，还用诗人多说吗？全诗到此嘎然而止，“含有余不尽之意”在于言外。
这首诗意境开阔宏伟，风格雄浑渊深，是杜甫诗中的五律名篇，前人称之为盛唐五律第一。从总体上看，江山的壮阔，与诗人胸襟的博大，在诗中互为表里。虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》引蔡绦《西清诗话》说：“洞庭天下壮观，自昔骚人墨客，题之者众矣，……然未若孟浩然‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’，则洞庭空旷无际，气象雄张，如在目前。至读杜子美诗，则又不然。‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮’，不知少陵胸中吞几云梦也。”
“杖剑对尊酒，耻为游子颜”，彩笔浓墨描画出大丈夫的壮伟形象。威武潇酒，胸怀开阔，风度不凡，气宇轩昂，仿佛是壮士奔赴战场前的杖剑壮别，充满着豪情。
中国古典诗歌受正统思想的影响，一般都难脱“言志”的窠臼，这首诗也不例外。首句看似写梨花的美质，实则暗寓自己过人的才华，高洁的品质。第二句与《古诗十九首·庭中有奇树》诗意相通，写怀高才而渴望遇明君。接下来转以春风喻皇恩，作者认为自己品质高洁，正如冷艳欺雪的梨花。结句暗示自己不甘冷落，希望得到皇帝的赏识和提拔，以实现自己的理想抱负。
第二联写鹤从高空向孤屿盘旋而下，蝉鸣未止，拖着尾声飞向别的树枝。诗人写景寄情，即以鹤蝉自况，前者脱俗，后者清高。这是说自己空有才学，不能凌云展翅，占枝高鸣，却落得个异地依人、他乡为客的境地，犹如这鹤投孤屿、蝉过别枝一般。一个“投”字，一个“过”字，一个“孤”字，一个“别”字，寄寓着怀才不遇的身世之慨，自怨自艾，自悲自叹，却又无可奈何。
三、四两句再进一层。此地明媚春光，已使人如此不奈离情，那么此去江南，江南春色更浓，更要使远行人断肠了。所以临别时，送行者用马鞭向南方指点着，饶有深意地说出“断肠春色在江南”的话。
“兴”以下的正文中，主人公完全沉浸在了狂欢后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外，三章竟然完全相同，反覆咏唱在“《桑中》佚名(yi ming) 古诗”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵，写来又直露无碍，如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐，表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态，其句式由四言而五言而七言，正是这种心态的表露，尤其每章句末的四个“矣”字，俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人，若如此，似不合《诗经》中运用复沓的家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇，但无论更换的是动词、名词，诗意上多有所递进或拓展，比较典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”，一字之差，却记叙了一个完整的劳动过程；若此诗中三姓实指一人，一者整首诗三章全为重复，不免过于臃肿拖沓，毫无意味；二者也与“群婚性的男女欢会”的诗意不合。
这首短诗，写出书生投笔从戎，出塞参战的全过程。能把如此丰富的内容，浓缩在有限的篇幅里，可见诗人的艺术功力。首先诗人抓住整个过程中最有代表性的片断，作了形象概括的描写，至于书生是怎样投笔从戎的，他又是怎样告别父老妻室的，一路上行军的情况怎样，诗人一概略去不写。其次，诗采取了跳跃式的结构，从一个典型场景跳到另一个典型场景，跳跃式地发展前进。如第三句刚写了辞京，第四句就已经包围了敌人，接着又展示了激烈战斗的场面。然而这种跳跃是十分自然的，每一个跨度之间又给人留下了丰富的想象余地。同时，这种跳跃式的结构，使诗歌具有明快的节奏，如山崖上飞流惊湍，给人一种一气直下、一往无前的气势，有力地突现出书生强烈的爱国激情和唐军将士(jiang shi)气壮山河的精神面貌。
此诗一开头就联系诸葛亮，再联系《筹笔驿》罗隐(luo yin) 古诗作出高度的总括：“抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。”诸葛亮因刘备三顾茅庐去请他，他抛弃了在南阳的隐居生活，为主公刘备分忧，出来辅佐刘备建功立业。北征东讨的运筹帷幄，他的计谋都是好的。这里主要是北征，《筹笔驿》罗隐 古诗是为伐魏运筹，是北征；东征是陪衬，不是指打东吴。刘备去打东吴，诸葛亮是反对的，他没有东讨。这里实际上是“南征北伐”，不说“南征北伐”而说“北征东讨”，因为上句已用了“南”字，为避开重复，所以这样说。
这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的。表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。
李白一生可以说是与王侯权(hou quan)贵、世俗礼教相斗争、相对立的。但是，他也有妥协的一面。马克思评价(ping jia)歌德时说，他是一个一伟大的诗人，同时身上也有德国庸人的气味。同理，对李白的评价也适用。读者不能因他有过对统治者抱有幻想以及对功名有所追求留连而否定他对统治者反抗精神的一面。相反，通过李白在高压的痛苦下，使得他的灵魂发生扭曲的悲剧中，读者可以看到封建社会的黑暗势力对一个天才的心灵和肉体的摧残，从而更加理解诗人痛苦的心灵，更加痛恨这个不合理的社会。此诗既是咏天马，也是喻李白自(bai zi)己，二者浑然一体，声情并茂，表现了李白的二重性格，是一首成功的咏物诗。
这是张籍游成都时写的一首七绝，诗通过描写成都市郊的风物人情和市井繁华景况，表现了诗人对太平生活的向往。因为这诗不拘平仄，所以用标乐府体的“曲”字示之。
这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句，不分章，按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞，于彼西雍。”是以飞翔在天空的白鹭起兴，引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白，且是鸟图腾民族，通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视为高洁神圣之物，它飞翔时优美的动势，栖止时从容的神态，今人且不免赞赏备至，何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人，它正是外在的美好仪表与内在的高尚精神完美统一的象征。
后两句议论警策，有春秋笔法。诗人同情的不是“宛转娥眉马前死”，一妃之死，何足道哉，何必为之鸣不平呢？那“尸骸遍野”，“骨暴沙砾”的阵亡将士们，“精魂何依”？那个昏君李隆基却根本没有想到，即使想到，也是一点都不会动心，因为他唯一感到痛心并为之“倍沾襟”的是“三千宠爱在一身”的杨妃。连六军生死，国家兴亡都不过问，只念念不忘“回眸一笑百媚生”的亡妃，如此帝王，何许人也，还用诗人多说吗？全诗到此嘎然而止，“含有余不尽之意”在于言外。
这首诗意境开阔宏伟，风格雄浑渊深，是杜甫诗中的五律名篇，前人称之为盛唐五律第一。从总体上看，江山的壮阔，与诗人胸襟的博大，在诗中互为表里。虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》引蔡绦《西清诗话》说：“洞庭天下壮观，自昔骚人墨客，题之者众矣，……然未若孟浩然‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’，则洞庭空旷无际，气象雄张，如在目前。至读杜子美诗，则又不然。‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮’，不知少陵胸中吞几云梦也。”
创作背景
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
苏应旻( 清代 )
收录诗词 (7695) 首
简 介
苏应旻 苏应旻，字见江，一字萃贞。顺德人。明世宗嘉靖十四年（一五三五 ）进士，官给事中。有《都谏稿》。事见清温汝能纂《粤东诗海》卷二三、清道光《广东通志》卷六九。
报孙会宗书
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
鲁共公择言
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
浮荣未可累，旷达若为群。风起高梧下，清弦日日闻。"
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
竞渡歌
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
松根击石朽，桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨，擎将献惠连。
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。"
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
天保
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。
天曹使者徒回首，何不从他九族卑。 ——（堂上人）"
魂兮若有感，仿佛梦中来。
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
百字令·月夜过七里滩
"撝雷电，运玄星。摧凶恶，亨利贞。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
更闻临川作，下节安能酬。"
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
桑条韦也，女时韦也乐。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
州桥
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
真州绝句
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
九转九还功若就，定将衰老返长春。
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
房兵曹胡马诗
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜，静照无言谢一灯。
楚宫
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
苍梧谣·天
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
高座登莲叶，麈尾振霜松。尘飞扬雅梵，风度引疏钟。
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
道化随感迁，此理谁能测。
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。