"妓房匣镜满红埃，酒库封瓶生绿苔。居士尔时缘护戒，
鸾鹤群中彩云里，几时曾见喘鸢飞。"
"至人知姓不知名，闻道黄金骨节轻。
"晚来林沼静，独坐间瓢尊。向己非前迹，齐心欲不言。
"交阯同星座，龙泉佩斗文。烧香翠羽帐，看舞郁金裙。
归来长揖功成后，黄石当年故有期。"
好竹皆当要处生。斜立小桥看岛势，远移幽石作泉声。
持怀强自欢。笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。山明溪月上，
我初五十八，息老虽非早。一闲十三年，所得亦不少。
"帝命河岳神，降灵翼轩辕。天王委管籥，开闭秦北门。
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
倦迹方依竹洞深。暂过偶然应系分，有期终去但劳心。
谁知洛北朱门里，便到江南绿水游。"
古人不惧死，所惧死无益。至交不可合，一合难离坼。
.ji fang xia jing man hong ai .jiu ku feng ping sheng lv tai .ju shi er shi yuan hu jie .
luan he qun zhong cai yun li .ji shi zeng jian chuan yuan fei ..
.zhi ren zhi xing bu zhi ming .wen dao huang jin gu jie qing .
.wan lai lin zhao jing .du zuo jian piao zun .xiang ji fei qian ji .qi xin yu bu yan .
.jiao zhi tong xing zuo .long quan pei dou wen .shao xiang cui yu zhang .kan wu yu jin qun .
gui lai chang yi gong cheng hou .huang shi dang nian gu you qi ..
hao zhu jie dang yao chu sheng .xie li xiao qiao kan dao shi .yuan yi you shi zuo quan sheng .
chi huai qiang zi huan .xiao ge lian zhi ru .xian zhu zong chui dan .shan ming xi yue shang .
wo chu wu shi ba .xi lao sui fei zao .yi xian shi san nian .suo de yi bu shao .
.di ming he yue shen .jiang ling yi xuan yuan .tian wang wei guan yue .kai bi qin bei men .
.shang ke xin cong zuo fu hui .gao yang xing zhu luo yang cai .yi jiang si hai sheng ming qu .
juan ji fang yi zhu dong shen .zan guo ou ran ying xi fen .you qi zhong qu dan lao xin .
shui zhi luo bei zhu men li .bian dao jiang nan lv shui you ..
gu ren bu ju si .suo ju si wu yi .zhi jiao bu ke he .yi he nan li che .
译文
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
将水榭亭台登临。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都(du)热泪纵横不绝，悲伤之至。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙(que)失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩(kou)头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。 起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！“与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？“我对这做出了解释，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。 元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那一年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
注释
（71）西和诸戎：向西和中国西部各族的和好。
恨：这里是遗憾的意思。
⑶汩（gǔ）没：埋没。
①占得：占据。
⑶旄（máo）头：星名，二十八宿中的昂星。古人认为它主胡人兴衰。旄头落：为胡人失败之兆。
过，拜访。
逸豫：安闲快乐。
①淘尽：荡涤一空。
历史上晋朝与隋朝之间二百年的南北朝可以说是中国内战不断，纷争不休最为严重的时期之一。在江南以建康(今南京)为中心，相继建立过宋、齐、梁、陈四朝；在北方经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周五朝。不是外部入寇就是重臣造反，上演了一幕幕你刚唱罢我登场的历史闹剧。丘迟向陈伯之劝降的《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就诞生在北魏与梁的战争之中，给后人留下了笔杆子战胜枪杆子的千古杰作。
祝蕃 （1286—1347）玉山县人，徙贵溪，字蕃远。幼警敏，从陈苑游，治陆九渊本心之学。以茂材荐授高节书院山长，改饶州南溪书院，升饶州路儒学教授。仕至将仕郎、浔州路总管府经历卒。
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
"自有此山川，于今几太守。近世二千石，毕公宣化厚。
织文机学羽难飘。雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。
不知高下几由旬。回看官路三条线，却望都城一片尘。
饭色不应殊宝器，树香皆遣入禅薰。"
萧张马无汗，盛业垂千世。"
"何时得见十三弦，待取无云有月天。
郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠，遽落丹霄起爱憎。
良时如飞鸟，回掌成故事。蹉跎秋定还，凝冽坚冰至。
眼看又上青云去，更卜同衾一两宵。"
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
"潇洒碧玉枝，清风追晋贤。数点渭川雨，一缕湘江烟。
"失意寻归路，亲知不复过。家山去城远，日月在船多。
秦皇曾虎视，汉祖昔龙颜。何处枭凶辈，干戈自不闲。"
定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。全胜客子妇，十载泣生离。"
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。"
四海镜清澄，千官云片缕。公私各闲暇，追游日相伍。
"秋山古寺东西远，竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月，
拾薪遇遗鼎，探穴得古籍。结念候云兴，烧香坐终夕。"
所悲道路长，亲爱难合并。还如舟与车，奔走各异程。
移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。
不知无声泪，中感一颜厚。青霄上何阶，别剑空朗扣。
"路行三蜀尽，身及一阳生。赖有残灯火，相依坐到明。
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
秋风若西望，为我一长谣。"
岛香回栈柏，秋荫出庵松。若救吴人病，须降震泽龙。"
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
馀景淡将夕，凝岚轻欲收。东山有归志，方接赤松游。"
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
"龙楼寄引簪裾客，凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣，
愿以潺湲声，洗君尘土耳。"
"楚水白波风袅袅，荆门暮色雨萧萧。
"陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。
靡草似客心，年年亦先死。无由伴花落，暂得因风起。
一杯诚淡薄，四坐愿留连。异政承殊泽，应为天下先。"
池际龟潜戏，庭前药旋生。树深檐稍邃，石峭径难平。
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。随行溪路细，接话草堂新。
斑多筒簟冷，发少角冠清。避暑长林下，寒蝉又有声。"
"鼓箧依绿槐，横经起秋雾。有时连岳客，尚办弦歌处。
"十万人家天堑东，管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上，
沙寒无宿雁，虏近少闲兵。饮罢挥鞭去，旁人意气生。"
政奉南风顺，心依北极尊。梦魂通玉陛，动息寄朱轩。
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。
花间每被红妆问，何事重来只一人。"
不是世间长在物，暂分贞脆竟何殊。"
深藏数片将归去，红缕金针绣取看。"
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，
渐映沙汀白，微分渚叶红。金波宜共赏，仙棹一宵同。"
到接三冬暮，来经六月徂。暗滩朝不怒，惊濑夜无虞。
出谷莺何待，鸣岐凤欲群。九皋宁足道，此去透絪缊。"
"怪来频起咏刀头，枫叶枝边一夕秋。
"引棹寻池岸，移尊就菊丛。何言济川后，相访钓船中。
尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。"
"万里穷秋客，萧条对落晖。烟霞山鸟散，风雨庙神归。
谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。"
"儿郎漫说转喉轻，须待情来意自生。
湛生久已没，丘也亦同耻。立言咸不朽，何必在青史。"
"涢川水竹十家馀，渔艇蓬门对岸居。
"匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色，
危机险势无不有，倒挂纤腰学垂柳。下来一一芙蓉姿，
到处无闲日，回期已隔年。何因陪夜坐，清论谏臣边。"
邑有桐乡爱，山馀黍谷暄。既非逃相地，乃是故侯园。
别远心更苦，遥将目送君。光华不可见，孤鹤没秋云。
应怜独在文场久，十有馀年浪过春。"
"不行门外地，斋戒得清真。长食施来饭，深居锁定身。
西边北塞今无事，为报东南夷与蛮。"
尊酒与君称寿毕，春风入醉绮罗筵。"
"闲园清气满，新兴日堪追。隔水蝉鸣后，当檐雁过时。
"枝枝转势雕弓动，片片摇光玉剑斜。
楚客伤暮节，吴娃泣败丛。促令芳本固，宁望雪霜中。"
花阑莺亦懒，不语似含情。何言百啭舌，唯馀一两声。
贺兰山便是戎疆，此去萧关路几荒。无限城池非汉界，
"客来初夜里，药酒自开封。老渐多归思，贫惟长病容。
积高依郡城，迥拔凌霄汉。（题望京山，见《闽志》）
舍人虽健无多兴，老校当时八九年。"
暖带祥烟起，清添瑞景浮。阳和如启蛰，从此事芳游。"
闻道旧溪茆屋畔，春风新上数枝藤。"
榆塞孤烟媚，银川绿草明。戈矛虓虎士，弓箭落雕兵。
"家占溪南千个竹，地临湖上一群山。
行人竞说东西利，事不关心耳不闻。"