忽思远游客，复想早朝士。蹋冻侵夜行，凌寒未明起。
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
只为情深偏怆别，等闲相见莫相亲。"
唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠州。"
身外名何有，人间事且休。澹然方寸内，唯拟学虚舟。"
使君一朝去，断肠如剉檗。无复见冰壶，唯应镂金石。
"新年三五东林夕，星汉迢迢钟梵迟。花县当君行乐夜，
忠州归日紫骢马。天生二物济我穷，我生合是栖栖者。"
遭时荣悴一时间，岂是昭昭上天意。"
日高甑中未拂尘。江城山寺十一月，北风吹沙雪纷纷。
"巧者力苦劳，智者心苦忧。爱君无巧智，终岁闲悠悠。
身回夜合偏，态敛晨霞聚。睡脸桃破风，汗妆莲委露。
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐，请书国史传子孙。
"茅檐屋舍竹篱州，虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影，
hu si yuan you ke .fu xiang zao chao shi .ta dong qin ye xing .ling han wei ming qi .
.xu bai tang qian ya tui hou .geng wu yi shi dao zhong xin .
zhi wei qing shen pian chuang bie .deng xian xiang jian mo xiang qin ..
wei you lv zun hong zhu xia .zan shi bu si zai zhong zhou ..
shen wai ming he you .ren jian shi qie xiu .dan ran fang cun nei .wei ni xue xu zhou ..
shi jun yi chao qu .duan chang ru cuo bo .wu fu jian bing hu .wei ying lou jin shi .
.xin nian san wu dong lin xi .xing han tiao tiao zhong fan chi .hua xian dang jun xing le ye .
zhong zhou gui ri zi cong ma .tian sheng er wu ji wo qiong .wo sheng he shi qi qi zhe ..
zao shi rong cui yi shi jian .qi shi zhao zhao shang tian yi ..
ri gao zeng zhong wei fu chen .jiang cheng shan si shi yi yue .bei feng chui sha xue fen fen .
.qiao zhe li ku lao .zhi zhe xin ku you .ai jun wu qiao zhi .zhong sui xian you you .
shen hui ye he pian .tai lian chen xia ju .shui lian tao po feng .han zhuang lian wei lu .
fu fu bai biao he zhi zun .fu jian biao ren xian xin le .qing shu guo shi chuan zi sun .
.mao yan wu she zhu li zhou .hu pa pian ti she liang tou .an gu you shi mi jiu ying .
译文
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子(zi)击打盘儿吟唱诗歌。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
美目秋波转巧笑最动人(ren)，娥眉娟秀又细又长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
然而这一年江南大旱，衢州出现了人吃人的惨痛场景。
想到你，泪水就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而强打着精神做事，当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人在房子里都害怕，可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再一次到这回廊里来。
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来，忙碌的人们陆续入睡，市井的吵闹声慢慢平息下来，我也吹灭油灯准备入睡，但灯灭后却发现房间更亮了，原来因为夜空正高悬明月，大地又撒满白雪，明亮的圆月与白雪交相映照在窗上，使房间显得比吹灯前还要明亮。
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
注释
⑦朱门：指古代王侯贵族的府第大门漆成红色，以示尊贵，後泛指富贵人家。
入咸阳：指至德二年九月收复关中，十月肃宗还京。与汉灵帝末童谣相仿：“侯非侯，王非王，干乘万骑上北邙。”
①连州：治所在桂阳（今广东连县）；
（1）南顿：古县名，在今河南项城市。
2、霞绡（xiāo）：古人或以霞喻红绡，或以红绡拟霞。绡，丝帛。唐·温庭筠《锦城曲》：“江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。”
⑴翠色：草色。翠：一作“草”。连：一作“迷”。
入门，指各回自己家里。
《采莲曲》王昌龄 古诗，古曲名。王琦注：“《《采莲曲》王昌龄 古诗》起梁武帝父子，后人多拟之。”这首诗是王昌龄被贬龙标时所做。
风生竹夜窗间卧，月照松时台上行。春酒冷尝三数醆，
知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。
独有不眠不醉客，经春冷坐古湓城。"
书生难得始堪荣。离筵歌舞花丛散，候骑刀枪雪队迎。
"步月怜清景，眠松爱绿阴。早年诗思苦，晚岁道情深。
沃土心逾炽，豪家礼渐湮。老农羞荷锸，贪贾学垂绅。
他时得见牛常侍，为尔君前捧佩刀。"
西曹旧事多持法，慎莫吐他丞相茵。"
繁绿阴全合，衰红展渐难。风光一抬举，犹得暂时看。"
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。
书谬偏求伏，诗亡远听申。雄推三虎贾，群擢八龙荀。
念兹庶有悟，聊用遣悲辛。暂将理自夺，不是忘情人。"
"白头垂泪话梨园，五十年前雨露恩。
何处生春早，春生绮户中。玉栊穿细日，罗幔张轻风。
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
料得小来辛苦学，又因知向峡中弹。
"三年闲闷在馀杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，
有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。
常见今之人，其心或不然。在劳则念息，处静已思喧。
乳气初离壳，啼声渐变雏。何时能反哺，供养白头乌。"
赫赫京内史，炎炎中书郎。昨传征拜日，恩赐颇殊常。
两衙渐多暇，亭午初无热。骑吏语使君，正是游时节。
"天宫高阁上何频，每上令人耳目新。前日晚登缘看雪，
欲说喉中气愤愤。自云乡管本凉原，大历年中没落蕃。
自识君来三度别，这回白尽老髭须。
闻有狗盗者，昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞，夜射不待明。
"轩盖光照地，行人为裴回。唿传君子出，乃是故人来。
虎尾难容足，羊肠易覆轮。行藏与通塞，一切任陶钧。"
杨穿三叶尽惊人。转于文墨须留意，贵向烟霄早致身。
杓直泉埋玉，虞平烛过风。唯残乐天在，头白向江东。"
"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
"念别感时节，早蛩闻一声。风帘夜凉入，露簟秋意生。
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。
纵我生羽翼，网罗生絷维。今宵泪零落，半为生别滋。
死节如石确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
"已题一帖红消散，又封一合碧云英。凭人寄向江陵去，
但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部，江湖留滞谢宣城。
"马上同携今日杯，湖边共觅去春梅。年年只是人空老，
云是二月天，春风出携手。同过靖安里，下马寻元九。
人心各自是，我是良在兹。回谢争名客，甘从君所嗤。"
吴中多诗人，亦不少酒酤。高声咏篇什，大笑飞杯盂。
兴发宵游寺，慵时昼掩关。夜来风月好，悔不宿香山。"
寝倦解幽梦，虑闲添远情。谁怜独欹枕，斜月透窗明。"
"日高犹掩水窗眠，枕簟清凉八月天。泊处或依沽酒店，
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴，病来虽饮不多欢。
"花尽头新白，登楼意若何。岁时春日少，世界苦人多。
故园汴水上，离乱不堪去。近岁始移家，飘然此村住。
"故情周匝向交亲，新茗分张及病身。红纸一封书后信，
华表当蟾魄，高楼挂玉绳。角声悲掉荡，城影暗棱层。
更无一事到心中。金章紫绶堪如梦，皂盖朱轮别似空。
"红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。老嗟去日光阴促，
置置满心气，不得说向人。奇哉赵明府，怪我眉不伸。
"润气凝柱础，繁声注瓦沟。暗留窗不晓，凉引簟先秋。
送春人。冗员无替五年罢，应须准拟再送浔阳春。
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
"怪君不喜仕，又不游州里。今日到幽居，了然知所以。
蛇喷云而出穴，虎啸风兮屡鸣。污高巢而凤去兮，
尧舜求理切，夔龙启沃忙。怀才抱智者，无不走遑遑。
解怪还家晚，长将远信呈。说人偷罪过，要我抱纵横。
"积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行。
翠藻蔓长孔雀尾，彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液，
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
"肺病不饮酒，眼昏不读书。端然无所作，身意闲有馀。
羽拂酒杯为死药。汉后忍渴天岂知，骊姬坟地君宁觉。
长年渐省睡，夜半起端坐。不学坐忘心，寂莫安可过。
震动风千变，晴和鹤一冲。丁宁搴芳侣，须识未开丛。"
"洛阳大底居人少，从善坊西最寂寥。
"骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
去冬病疮痏，将养遵医术。今春入道场，清净依僧律。
何处春深好，春深刺史家。阴繁棠布叶，岐秀麦分花。
"临高始见人寰小，对远方知色界空。
禅尽狂心炼到空。老爱早眠虚夜月，病妨杯酒负春风。
偶游身独自，相忆意如何。莫待春深去，花时鞍马多。"
掩关来几时，仿佛二三年。着书已盈帙，生子欲能言。