译文
信使不曾捎来远方行人的(de)音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。
司(si)马相如追求卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义(yi)与史传相接近，但也有与史传不相同(tong)的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚(shang)的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者(zhe)没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学(xue)多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰(huang)躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
秋空上阴云连日不散，霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶，好听深夜萧瑟的雨声。
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
云间五色的喜鹊，飞鸣着从天上飞来。
容忍司马之位我日增悲愤。
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
注释
1.币：帛，古代通常用作礼物。这里指诸侯向盟主晋国进献的贡品。
⒅善：擅长。
⑶和春：连带着春天。
⒀乡（xiang）：所在。
109.阻穷西征，岩何越焉：西征：西行。越：度越。王逸《章句》：“言尧放鲧羽山，西行度越岑岩之险，因堕死也。”这两句指鲧被放逐羽山之野所行经的险途。
（17）既已：已经。而况于：何况，更何况。
（12）但见：只听见。号古木：在古树木中大声啼鸣。从：跟随。
8.贤：才能。