试望家田还自适，满畦秋水稻苗平。"
"一春春事好，病酒起常迟。流水绿萦砌，落花红堕枝。
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
狂简斐然吟咏足，却邀群彦重吟看。"
"腹生奚强有亲疏，怜者为贤弃者愚。
名推颜柳题金塔，饮自燕秦索玉姝。退愧单寒终预此，
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
近将姚监比，僻与段卿亲。叶积池边路，茶迟雪后薪。
迸泪成珠玉盘泻。碧珊瑚碎震泽中，金锒铛撼龟山下。
问人寻寺僻，乞食过街慵。忆到曾栖处，开门对数峰。"
虢国夫人照夜玑，若为求得与红儿。
水香剩置金盆里，琼树长须浸一枝。"
shi wang jia tian huan zi shi .man qi qiu shui dao miao ping ..
.yi chun chun shi hao .bing jiu qi chang chi .liu shui lv ying qi .luo hua hong duo zhi .
.huo de ku qiao geng zhe zhi .xun fang you yu xiang tian ya .zhu chuan min guo pu ti zi .
kuang jian fei ran yin yong zu .que yao qun yan zhong yin kan ..
.fu sheng xi qiang you qin shu .lian zhe wei xian qi zhe yu .
ming tui yan liu ti jin ta .yin zi yan qin suo yu shu .tui kui dan han zhong yu ci .
.nan qiu zhen sha guo yan tian .yuan jiu jin diao qi yue yuan .zhi zai yin feng yi jiao zhen .
zhi nv san fen jing wei guang .zhu bo ji gou xuan yao ai .bai long yi zhua yin qiong cang .
jin jiang yao jian bi .pi yu duan qing qin .ye ji chi bian lu .cha chi xue hou xin .
beng lei cheng zhu yu pan xie .bi shan hu sui zhen ze zhong .jin lang cheng han gui shan xia .
wen ren xun si pi .qi shi guo jie yong .yi dao zeng qi chu .kai men dui shu feng ..
guo guo fu ren zhao ye ji .ruo wei qiu de yu hong er .
shui xiang sheng zhi jin pen li .qiong shu chang xu jin yi zhi ..
译文
养蚕(can)女在前面清澈的(de)溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我(wo)这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛，灯烛像明珠一样交相辉映，精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧，像玉一样莹润精美。
军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上的云烟。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
注释
④ 碧毯线头抽早稻,青罗裙带展新蒲：田野里早稻拔节抽穗，好像碧绿的毯子上的线头；河边菖蒲新长出的嫩叶，犹如罗裙上的飘带。
⑧吏将：指差役人员中的统领。
④齐棹：整齐地举起船浆。
（14）倍称（chèn）之息：加倍的利息。 称，相等，相当。
“谓言”：这两句意为：本说渡海，而今返回，当是无长风之故。
路无豺虎：旅途平安，出门自然不必选什么好日子，指随时可出行。《资治通鉴》开元二十八年载：“海内富安，行者虽万里不持寸兵。
任少卿名安，荥阳人。曾任益州刺史、北军使者护军。《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚先生所补的《任安传》。任安是司马迁的朋友，曾经写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。过了很久，司马迁给他回了这封信。此信写于武帝太始四年十一月（公元前93年，这年司马迁53岁）。当时任安因事下狱，状况危险，所以书信中虑及任安的死。在任安为北军使者护军的时候，因他在太子刘据“造反”时采取了袖手旁观的做法，其实太子并非真反只是因“巫蛊事件”被冤枉没办法了，想杀江充以自保。
钱陆灿 （1612—1698）江南常熟人，字尔韬，号湘灵，又号圆沙。钱谦益族子。顺治十四年举人。以奏销案黜革。好藏书，教授常州、扬州、金陵间，从游甚众，以一穷老书生为东南文坛领袖。晚年居溪山北麓，老屋三间，临街诵读，声如金石。有《调运斋诗文随刻》。又从钱谦益《列朝诗集》辑出《小传》别行，并有所是正。
"门掩松萝一径深，偶携藜杖出前林。
小镫狭鞦鞘，鞍轻妓细腰。有时齐走马，也学唱交交。
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。
水声西北属洪都。烟霞尽入新诗卷，郭邑闲开古画图。
"自从天下乱，日晚别庭闱。兄弟团圞乐，羁孤远近归。
是张愁网绊英雄。苏公有国皆悬印，楚将无官可赏功。
闲思郭令长安宅，草没匡墙旧事空。"
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
锦筝银甲响鹍弦，勾引春声上绮筵。
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。
千寻练写长年在，六出花开夏日消。急恐划分青嶂骨，
禁城寒月捣征衣。漫教韩信兵涂地，不及刘琨啸解围。
风期谁与同，逸趣余探遍。欲去更迟留，胸中久交战。"
"莼鲈方美别吴江，笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇，
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
"如君真道者，乱世有闲情。每别不知处，见来长后生。
"激石悬流雪满湾，九龙潜处野云闲。欲行甘雨四天下，
"建业城边蒋帝祠，素髯清骨旧风姿。江声似激秦军破，
碛迥兵难伏，天寒马易收。胡风一度猎，吹裂锦貂裘。"
"草靸无尘心地闲，静随猿鸟过寒暄。
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
异乡一笑因酣醉，忘却愁来鬓发斑。"
贤人知止足，中岁便归休。云鹤深相待，公卿不易留。
"时难转觉保身难，难向师门欲继颜。若把白衣轻易脱，
"万户千门夕照边，开元时节旧风烟。宫官试马游三市，
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
"莫将时态破天真，只合高歌醉过春。易落好花三个月，
"病想医门渴望梅，十年心地仅成灰。早知世事长如此，
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
未省逢人说料钱。洞口礼星披鹤氅，溪头吟月上渔船。
"渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏，
不知几首南行曲，留与巴儿万古传。
唯忧野叟相回避，莫道侬家是汉郎。"
山断云冲骑，溪长柳拂船。何当许过县，闻有箧中篇。"
"故人何处又留连，月冷风高镜水边。文阵解围才昨日，
"禹祠分首戴湾逢，健笔寻知达九重。圣主赐衣怜绝艺，
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
雨露涵濡三百载，不知谁拟杀身酬。"
"汉渚往湘川，乘流入远天。新秋无岸水，明月有琴船。
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
惟有孝标情最厚，一编遗在茂陵书。"
半曲歌中老子孙。别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言。
"朝见亦光彩，暮见亦光彩。一旦风雨飘，十分无一在。
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
明日灞陵新霁后，马头烟树绿相迎。"
老吟穷景象，多难损精神。渐有还京望，绵州减战尘。"
"见面虽年少，闻名似白头。玄谈穷释旨，清思掩诗流。
"岂劳孤棹送行舟，轻过天涯势未休。断岸晓看残月挂，
"高在酒楼明锦幕，远随渔艇泊烟江。
自觉尘缨顿潇洒，南行不复问沧浪。"
"西城疾病日，此地少寻君。古迹春犹在，遥泉夜尽闻。
白日绮罗人上船。夹岸画楼难惜醉，数桥明月不教眠。
禅是大沩诗是朴，大唐天子只三人。（《赠大沩》）"
"十年耕钓水云间，住僻家贫少往还。一径绿苔凝晓露，
"欢戚犹来恨不平，此中高下本无情。
"向蜀还秦计未成，寒蛩一夜绕床鸣。
林风移宿鸟，池雨定流萤。尽夜成愁绝，啼蛩莫近庭。"
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
莫讶诸生中独醉，感恩伤别正难裁。"
尊酒意何深，为郎歌玉簪。玉簪声断续，钿轴鸣双毂。
"天爵休将儋石论，一身恭俭万邦尊。赌将金带惊寰海，
"忠臣祝寿吐嘉词，鲍叔临轩酒一卮。
"终朝异五岳，列翠满长安。地去搜扬近，人谋隐遁难。
"成败非儒孰可量，儒生何指指萧王。
蜂倚身轻凝看花。天近函关屯瑞气，水侵吴甸浸晴霞。
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
利嘴入人肉，微形红且濡。振蓬亦不惧，至死贪膏腴。
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
"茶烟睡觉心无事，一卷黄庭在手中。
谁知尽日看山坐，万古兴亡总在心。"
大半笙歌占麦畦。落絮却笼他树白，娇莺更学别禽啼。
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
"日透珠帘见冕旒，六宫争逐百花球。
九华山色高千尺，未必高于第八枝。"
耻将新剑学编苫。才惊素节移铜律，又见玄冥变玉签。
谢公古郡青山在，三尺孤坟扑海沙。"
祭星秋卜日，采药晓登山。旧放长生鹿，时衔瑞草还。"