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风流子·茅舍槿篱溪曲

唐代 / 汤夏

"官曹清切非人境,风月鲜明是洞天。满砌荆花铺紫毯,
"食饱拂枕卧,睡足起闲吟。浅酌一杯酒,缓弹数弄琴。
况此好颜色,花紫叶青青。宜遂天地性,忍加刀斧刑。
道路日乖隔,音信日断绝。因风欲寄语,地远声不彻。
悲君所娇女,弃置不我随。长安远于日,山川云间之。
"莫言邻境易经过,彼此分符欲奈何。
初见韦尚书,金紫何辉辉。中遇李侍郎,笑言甚怡怡。
高上慈恩塔,幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会,崇敬牡丹期。
文物千官会,夷音九部陈。鱼龙华外戏,歌舞洛中嫔。
岂复民氓料,须将鸟兽驱。是非浑并漆,词讼敢研朱。
远为可汗频奏论。元和二年下新敕,内出金帛酬马直。
不慕尊有酒,不慕琴无弦。慕君遗荣利,老死此丘园。


风流子·茅舍槿篱溪曲拼音解释:

.guan cao qing qie fei ren jing .feng yue xian ming shi dong tian .man qi jing hua pu zi tan .
.shi bao fu zhen wo .shui zu qi xian yin .qian zhuo yi bei jiu .huan dan shu nong qin .
kuang ci hao yan se .hua zi ye qing qing .yi sui tian di xing .ren jia dao fu xing .
dao lu ri guai ge .yin xin ri duan jue .yin feng yu ji yu .di yuan sheng bu che .
bei jun suo jiao nv .qi zhi bu wo sui .chang an yuan yu ri .shan chuan yun jian zhi .
.mo yan lin jing yi jing guo .bi ci fen fu yu nai he .
chu jian wei shang shu .jin zi he hui hui .zhong yu li shi lang .xiao yan shen yi yi .
gao shang ci en ta .you xun huang zi bei .tang chang yu rui hui .chong jing mu dan qi .
wen wu qian guan hui .yi yin jiu bu chen .yu long hua wai xi .ge wu luo zhong pin .
qi fu min mang liao .xu jiang niao shou qu .shi fei hun bing qi .ci song gan yan zhu .
yuan wei ke han pin zou lun .yuan he er nian xia xin chi .nei chu jin bo chou ma zhi .
bu mu zun you jiu .bu mu qin wu xian .mu jun yi rong li .lao si ci qiu yuan .

译文及注释

译文
因而再三叹息,拜他为师,才没(mei)有(you)回来。天亮时分,我老到了日观峰,举手就可以扣开云关(guan)(guan)。
  五帝时候的礼仪制度不同,三王时候的礼仪制度也各不相同,气数到了极限,自然就要发生变化,非和是本来就是互相排斥的,施行仁德不能拯救社会的混乱,实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始,战国时又加重了人民的苦难,秦汉时期也没有什么改变,更增加了人民的怨恨和苦难,哪里还考虑百姓的死活,只要对自己有利就满足了。
三尺宝剑名龙泉(quan),藏在匣里无人见。
只要是读书,就要每个字都(du)读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,自然而然就顺口而出,即使时间久了也不会忘记。古人说过:“读书百遍,其义自见。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了。我曾经说过:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要 。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?
似火樱桃,如雪荼藦,映辉斗艳。春色正浓,喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞,黄莺呼叫伴侣。春带愁来,不带愁去,令人伤怀。
白天在海上捕鱼虽然辛苦,但晚上归来,有青天明月、大海涛声伴送到家,真是开心惬意。
等到九九重阳节到来时,再请君来这里观赏菊花。
残(can)星点点大雁南飞越关塞,悠扬笛声里我只身倚楼中,
重阳节到了也不知道,放船载酒任水漂流。
今年春天眼看着又要过去了,什么时候才是我返回故乡的日期呢?
有人疑惑不解地问我,为何幽居碧山?我只笑而不答,心里却一片轻松坦然。
美丽的黄莺啊你若有泪水,请为我洒向最高枝的娇花。

注释
⑹无情故:不问人情世故。
⑽天时怼(duì)兮威灵怒:天地一片昏暗,连威严的神灵都发起怒来。天怨神怒。天时:上天际会,这里指上天。天时怼:指上天都怨恨。怼:怨恨。威灵:威严的神灵。
⒇将与:捎给。
49.外:指池水表面之上。发:开放。芙蓉:即荷花。菱华:即菱花,开小白花。
①胜:优美的
凉:指水风的清爽。
2.帝子:指湘夫人。舜妃为帝尧之女,故称帝子。

赏析

  不过对此诗也有不同的理解,例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样,对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、錡、銶均指为武器。第五、六两句的“哀我人斯”的“人”则是指战士。因有的战士已战死沙场,活着的也都离乡背井与家人久不见面,这些都让人哀(ren ai)伤。这样的解释,与传统的“美周公”观点是大相径庭的,但也言之成理,可备一说。
  结尾四句,是作者继续回想别时难舍难分的情况,其中最牵惹他的情思,就是她上前附耳小语的神态。这里不用一般篇末别后思念的写法,而以对方望归的迫切心理和重逢之时的喜悦心情作为结束。耳语的内容是问他何时能跃马归来,是关心和期待,从而使想见对方迎接时愉悦的笑容,于是作者进一层展开一幅重逢之时的欢乐场面,并以充满着期待和喜悦的心情总收全篇。
  为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人,精神上不能不寻找慰藉,于是转出第二句:“依依向物华。”物华,指眼前美好的春天景物。依依,形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰,从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句,感情似乎截然相反,实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生,两种相反的感情却是相通的。
  开元(713-741)后期,唐玄宗沉溺声色,奸佞专权,朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治,张九龄曾撰《千秋金镜录》一部,专门论述前代治乱兴亡的历史教训,并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦,加李林甫的谗谤、排挤,张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后,他曾作《感遇十二首》,运用比兴手法,表现其坚贞清高的品德,抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。
  文天祥,南宋吉州庐陵(今江西省吉安县)人,1236年生于诗书之家,1256年21岁时赴南宋国都临安府(今浙江省杭州市)应试,得中状元。1259年,文天祥为父守孝三年期满,正式步入仕途时,南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局面。忧心如焚的文天祥上书朝廷,揭露奸臣误国劣迹,并提议“建立方镇、各守一方”,即军事防御按地段承包责任制,但是“书奏、不报”,不被理睬。耿直忧国的文天祥宦海沉浮20年,始终遭压制、排斥。
  颔联两句说郭将军早上擦拭宝剑去上朝,晚上喝醉酒垂着马鞭回家,主要是赞美郭将军不仅工作顺利而且生活惬意。从这里可以联想到李白奉诏翰林时对自己受到唐玄宗礼遇的那种满足与自得:“一朝君王垂拂拭,剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光,直上青云生羽翼。幸陪鸾驾出鸿都,身骑青龙天马驹。王公大人借颜色,金章紫绶来相趋。”(《驾去温泉后赠杨山人》)这里对郭将军政治生活的描述也是对自己人生得意之时的回忆。
  最后,作品的一唱三叹、反复吟诵,也是表现弃妇烦乱心绪和一片痴情的一大特色。从首章的“黾勉同心,不宜有怒”、“德音莫违,及尔同死”,到二章的“行道迟迟,中心有违”,从三章的“毋逝我粱,毋发我笱”,到四、五章的前后对比,再到六章的“不念昔者,伊余来塈”,在反覆的述写和表白中,淋漓尽致地展示了弃妇沉溺于往事旧情而无法自拔的复杂心理。顺着这一感情脉络的延伸展开,循环往复,人们更能接近和触摸这个古代女子的善良和多情的心,更能感受到被弃带给她的精神创痛。至于作品在二、三、六章中一而再、再而三地出现“宴尔新昏”这样的句子,又在断续错杂的回忆和抒情中,突出和强调了丈夫背信弃义对她产生的强烈刺激,她无法忍受眼前出现的这一现实,更不能以平常之心来接受这一现实,所以反复咏之,以示铭心刻骨,难以忽忘。
  “愿致溱洧赠,悠悠南国人。”何焯《义门读书记》说:“愿致溱洧赠”二句,陈思玉诗‘南国有佳人,容华若桃李’,结句虽戏,亦《楚辞》以美人为君子之旨也。”牡丹美丽芬芳,高贵典雅,象征人的美好品德,也是作者自喻。好花赠美人,美人有喻君子之意。柳宗元少有大志,才华横溢,用世之心极切,可是流贬永州,一弃十年,虽然是“永州司马员外置同正员”,实际上是“拘囚”身份,是一个“闲员”,抱负不能实现,才华得不到施展,就象一朵被抛弃在荒野的牡丹。为此他痛苦,愤懑,然而又始终没有放弃,孜孜以求,希图进用。诗的结句极其巧妙而委婉地表达了急于用世,希求援引的愿望,因此是全诗的主旨所在。
  从艺术上看,全诗用了很大篇幅表现绫袄的温暖舒适,这与下文贫民的饥冻形成强烈的反差,前者愈舒适,愈显出后者的艰辛,“耳里如闻饥冻声”才更显真实感人。
  这首诗格调的寥落沉郁,与昂奋进取的盛唐气象迥然有别。宋朝立国不久,逐渐(zhu jian)形成积贫积弱的痼疾,旨在缓和危机的王安石变法,虽部分地达到了“富国”的目的,但“强兵”的效果甚微。元丰四年、五年(1081---1082)同西夏进行两次战争,都惨遭失败。第二次的“永乐之败”,丧师二十万,神宗“临朝痛悼,为之不食”(《宋史纪事本末》卷四十)。当时王珪在朝身任左相,对国势日益凌夷,感触必深。《《金陵怀古》王珪 古诗》的“故国凄凉”之叹,未必只是一般的发吊古之思,很可能是感慨国势的时代悲愁的曲折反映。
  第一层(1—8句),写筑城役卒与长城吏的对话:
  第二句“乌衣巷口夕阳斜”,表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下,而且还呈现在斜阳的残照之中。句中作“斜照”解的“斜”字,同上句中作“开花”解的“花”字相对应,全用作动词,它们都写出了景物的动态。“夕阳”,这西下的落日,再点上一个“斜”字,便突出了日薄西山的惨淡情景。本来,鼎盛时代的乌衣巷口,应该是衣冠来往、车马喧阗的。而现在,作者却用一抹斜晖,使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
  这才是全诗点睛之笔。只有经过从溪口穿深林一番幽行之后,这里的画面才见得特别精彩;只有经过登攀途中的一番情绪酝酿,这里的发现才令人尤为愉快。因而这里的“点睛”,有赖前三句的“画龙”。用刘熙载的话说,那就是,诗人“争”得这一笔的成功,与“余笔”的配合是分不开的。
  这首短诗,写出书生投笔从戎,出塞参战的全过程。能把如此丰富(feng fu)的内容,浓缩在有限的篇幅里,可见诗人的艺术功力。首先诗人抓住整个过程中最有代表性的片断,作了形象概括的描写,至于书生是怎样投笔从戎的,他又是怎样告别父老妻室的,一路上行军的情况怎样,诗人一概略去不写。其次,诗采取了跳跃式的结构,从一个典型场景跳到另一个典型场景,跳跃式地发展前进。如第三句刚写了辞京,第四句就已经包围了敌人,接着又展示了激烈战斗的场面。然而这种跳跃是十分自然的,每一个跨度之间又给人留下了丰富的想象余地。同时,这种跳跃式的结构,使诗歌具有明快的节奏,如山崖上飞流惊湍,给人一种一气直下、一往无前的气势,有力地突现出书生强烈的爱国激情和唐军将士气壮山河的精神面貌。
  著名美学家别林斯基曾说过,“无论在哪一种情况下,美都是从灵魂深处发出的,因为大自然的景象是不可能绝对的美,这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《《钱塘湖春行》白居易 古诗》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美,也会有不尽人意之处,但是在白居易的眼中,它无疑是天下最美的景致,因为他不但善于观察,而且更善于发现和体验。或是在影视风光片中,听说和看到名胜山水美不胜收,心中不由得生起无限向往之情,可是往往一旦身临其境,面对真山真水,却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为人们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水,而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今来,西湖向人们展示了无比美妙的春光,有很多人见证了西子湖的春色。可是到头来,仍然只有几首作品能广为传诵。白居易就是因为有着一副难得的美学家的欣赏眼光,才能在无数西湖的游客中,独具慧眼地发现它的动人之处,才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”,只有“几处”、只见“谁家”而已,要是其他人,说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节,而感到遗憾,心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为,少有少的好处,正因为少,才是“早莺”,才是“新燕”,才有一种感知春天到来的喜悦,如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀,恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动,所陶醉,而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此,他才能闻花花香,见草草美,为四处点缀的各色野花而心乱神迷,为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。白居易是幸运的,因为他有一双发现美、发现春天的眼睛,所以他会在西湖美景中,不能自已,乃至流连忘返:“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。”白居易任杭州剌史时,也确曾修堤蓄水,灌溉民田,不过其堤在钱塘门之北,可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。
  和《周颂·雝》所描写的“肃肃”“穆穆”的神态不同,《《周颂·载见》佚名 古诗》重点在于描写助祭诸侯来朝的队伍,朱熹评之曰“赋”也。诗中“龙旂阳阳”四句,确实具有赋的铺叙特点:鲜明的旗帜飘扬,铃声连续不断响成一片,马匹也装饰得金碧辉煌,热烈隆重的气氛,浩大磅礴的气势,有声有色;八方汇集,分明是对周王室权威的臣服与敬意。周颂中的许多祭祀诗,是只求道出目的,不惜屡用套语,丝毫不考虑文学性的,而《《周颂·载见》佚名 古诗》却安排了极为生动的铺叙,在一般说来枯燥乏味的颂诗中令人刮目相看。这也足以说明,在有助于实现政治目的的情况下,统治者不仅不排斥,而且会充分调动积极的文学手段。
  第二首中,秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去,秋风洒落,而秋雨却繁腻不绝,纷纷若世之喧嚣,缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷,四海八荒同一云”:整个世界都蛰伏在一片乌云之下,齐奏着同样颓然、绝望的主题,人生如飞蓬,此时亦无路。“去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分”,世界如此浑浊,物皆不辨,道者无存。古者天人交感,泾渭水之清浊不辨,应是射人世之道理毁,伦理乱也。若孔子无奈伤获麟,泾渭不辨亦是不安的征兆,带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本,却是“禾头生耳黍穗黑,农妇田父无消息”,“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷,如耳之形,却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱,禾头生耳,倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中,根基之没,国难久持。“去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分”言世之目盲,“禾头生耳黍穗黑,农妇田父无消息”言世之聋哑,仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫,四方匿不以闻。然世之风雨如晦,亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言:“疗饥急,救寒缓也”,实已非斗米、衾裯的价值问题,而是道之毁的哲学问题:“相许宁论两相值?”世之失道,国之本失其位,民苦,贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问,抒苦道隐之惶然,亦叹现实自身命运之不甘矣。

创作背景

  “天下事,吾能说”表明作者关心国家大事,有见识,有主张。“今老矣,空凝绝”,抒发自己政治抱负和才能不能施展,如今垂垂老矣,留下的只是满怀愁绪了。结句说:与廖叔仁分手后,若问相思之情何如,只要今后在镜中看到满头萧萧白发,便可说明愁绪之深了。

  

汤夏( 唐代 )

收录诗词 (5377)
简 介

汤夏 汤夏,仁宗皇祐三年(一○五一)知泉州(清干隆《泉州府志》卷二六)。

秋夜月中登天坛 / 西丁辰

衡门相逢迎,不具带与冠。春风日高睡,秋月夜深看。
回头点检白莲花。苏州舫故龙头暗,王尹桥倾雁齿斜。
"君得嘉鱼置宾席,乐如南有嘉鱼时。劲气森爽竹竿竦,
"嘉陵驿上空床客,一夜嘉陵江水声。
"午时乘兴出,薄暮未能还。高上烟中阁,平看雪后山。
庭草佣工薙,园蔬稚子掊。本图闲种植,那要择肥硗。
蕙风晚香尽,槐雨馀花落。秋意一萧条,离容两寂寞。
狂风落尽莫惆怅,犹胜因花压折枝。"


招隐二首 / 让和同

"曾为白社羁游子,今作朱门醉饱身。十万户州尤觉贵,
柏殿行陪宴,花楼走看酺.神旗张鸟兽,天籁动笙竽。
"古道天道长人道短,我道天道短人道长。
因思赠时语,特用结终始。永愿如履綦,双行复双止。
"月出照北堂,光华满阶墀。凉风从西至,草木日夜衰。
兴尽钓亦罢,归来饮我觞。"
旧游疑是梦,往事思如昨。相忆春又深,故山花正落。"
"洛阳陌上少交亲,履道城边欲暮春。


小雅·鹤鸣 / 律凰羽

宿恶诸荤味,悬知众物名。环从枯树得,经认宝函盛。
一弹一唱再三叹,曲澹节稀声不多。融融曳曳召元气,
杭土丽且康,苏民富而庶。善恶有惩劝,刚柔无吐茹。
故人到门门暂开。回头下马一相顾,尘土满衣何处来。
有鸟有鸟群翠碧,毛羽短长心并窄。皆曾偷食渌池鱼,
"弟妹妻孥小侄甥,娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒,
荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶,于天下之荣其可耶。
泪垂捍拨朱弦湿,冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作雨霖铃,


夜雨 / 鲜于莹

囚渐多,花之赤白奈尔何。"
"学人言语凭床行,嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁,
朝蹋玉峰下,暮寻蓝水滨。拟求幽僻地,安置疏慵身。
今朝西渡丹河水,心寄丹河无限愁。
"渠水暗流春冻解,风吹日炙不成凝。
撑拨诗人兴,勾牵酒客欢。静连芦簟滑,凉拂葛衣单。
每逢美风景,或对好亲故。高声咏一篇,恍若与神遇。
"新政县前逢月夜,嘉陵江底看星辰。已闻城上三更鼓,


元朝(一作幽州元日) / 颛孙庆刚

光摇金醆有精神。能销忙事成闲事,转得忧人作乐人。
何惮说千日,甘从过百龄。但令长泛蚁,无复恨漂萍。
是夕青春值三五,花枝向月云含吐。着作施樽命管儿,
营役抛身外,幽奇送枕前。谁家卧床脚,解系钓鱼船。"
"太空秋色凉,独鸟下微阳。三径池塘静,六街车马忙。
有鸟有鸟真白鹤,飞上九霄云漠漠。司晨守夜悲鸡犬,
朝蹋玉峰下,暮寻蓝水滨。拟求幽僻地,安置疏慵身。
蓬阁深沉省,荆门远慢州。课书同吏职,旅宦各乡愁。


大叔于田 / 范姜宁

鶗鴂鸣还歇,蟾蜍破又盈。年光同激箭,乡思极摇旌。
泸水飞蛇瘴烟重。椎头丑类除忧患,肿足役夫劳汹涌。
引出山水思,助成金玉音。人间无可比,比我与君心。"
云是二月天,春风出携手。同过靖安里,下马寻元九。
建春门外足池台。绿油剪叶蒲新长,红蜡黏枝杏欲开。
促张弦柱吹高管,一曲凉州入泬寥。"
浔阳多美酒,可使杯不燥。湓鱼贱如泥,烹炙无昏早。
岂惟玉池上,污君清冷波。可独瑶瑟前,乱君鹿鸣歌。


碧涧别墅喜皇甫侍御相访 / 南宫友凡

举目争能不惆怅,高车大马满长安。"
虚度东川好时节,酒楼元被蜀儿眠。"
"八年三月晦,山梨花满枝。龙门水西寺,夜与远公期。
"南馆西轩两树樱,春条长足夏阴成。
料君即却归朝去,不见银泥衫故时。"
"买得山花一两栽,离乡别土易摧颓。
蜕骨龙不死,蜕皮蝉自鸣。胡为神蜕体,此道人不明。
空濛连北岸,萧飒入东轩。或拟湖中宿,留船在寺门。"


送日本国僧敬龙归 / 罗淞

"言者不如知者默,此语吾闻于老君。
今朝一开口,语少意何深。愿引他时事,移君此日心。
不独别君须强饮,穷愁自要醉如泥。"
闾阎随地胜,风俗与华殊。跣足沿流妇,丫头避役奴。
最惭僧社题桥处,十八人名空一人。"
"夜上九潭谁是伴,云随飞盖月随杯。
"新篇日日成,不是爱声名。旧句时时改,无妨悦性情。
禁月如霜坐直庐。身贱每惊随内宴,才微常愧草天书。


登楼赋 / 斟谷枫

小亭中何有,素琴对黄卷。蕊珠讽数篇,秋思弹一遍。
"闲日一思旧,旧游如目前。再思今何在,零落归下泉。
既倾南国貌,遂坦东床腹。刘阮心渐忘,潘杨意方睦。
"仙去逍遥境,诗留窈窕章。春归金屋少,夜入寿宫长。
路傍走出再拜迎。游骑不听能汉语,将军遂缚作蕃生。
仿佛中圣日,希夷夹大庭。眼前须底物,座右任他铭。
雪鹭远近飞,渚牙浅深出。江流复浩荡,相为坐纡郁。
荷叶水上生,团团水中住。泻水置叶中,君看不相污。"


于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵 / 长安九日诗 / 宰父建梗

愿将日月相辉解。苦乐相寻昼夜间,灯光那有天明在。
归来笑问诸从事,占得闲行有几人。"
垂老休吟花月句,恐君更结后身缘。"
觉来不语到明坐,一夜洞庭湖水声。"
有木名凌霄,擢秀非孤标。偶依一株树,遂抽百尺条。
我亦斯人徒,未能出嚣尘。七年三往复,何得笑他人。"
若道老君是知者,缘何自着五千文。"
静吟乖月夜,闲醉旷花时。还有愁同处,春风满鬓丝。"