"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
"紫牙镂合方如斗，二十四星衔月口。贵人迷此华筵中，
嵩少多秀色，群山莫与崇。三川浩东注，瀍涧亦来同。
近村红栗香压枝，嗷嗷黄口诉朝饥。生来未见凤凰语，
旧馆秋寒夜梦长，水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇，
风月长相知，世人何倏忽。
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
.jie mao wen chu ke .bo zhu han jiang bian .ri luo shu gui niao .ye shen wen kou xian .
cai kan han bin bai .shao shi zhan yi mi .dao qi quan bu fen .jiao shu du ru shi .
.tang gao ping shang wang .zhai guang cheng che xing ...yong guo ling gong zhai ..
.chan ling qiao pan luo can hua .qiao shang li qing dui ri xie .gu wo cheng xuan can zu shou .
.zi ya lou he fang ru dou .er shi si xing xian yue kou .gui ren mi ci hua yan zhong .
song shao duo xiu se .qun shan mo yu chong .san chuan hao dong zhu .chan jian yi lai tong .
jin cun hong li xiang ya zhi .ao ao huang kou su chao ji .sheng lai wei jian feng huang yu .
jiu guan qiu han ye meng chang .shui lian shu ying ru hui tang .huan qing lv er tuo yu ting .
feng yue chang xiang zhi .shi ren he shu hu .
sui yan gui qu lai .fu gui an ke qiu .zhong ni qi shi shuo .li pin mo jian shou .
译文
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，眉头鬓上又多了几根银丝。
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来(lai)的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊(a)。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没(mei)有才能而到秦国后就有才能了。张良接(jie)受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像(xiang)用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被(bei)史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形(xing)成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着(zhuo)四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
微风轻拂笛声幽咽离亭染暮色，你就要南下潇湘我却奔向西秦。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
秋霜早早地从北方来到这里，北方的云也把秋色带过了汾河。
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险，虎豹之忧。江流汹涌湍急，横于江上的大石，陡直锋利如剑戟。船在江上行驶，上下颠簸难以控制，船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民，官署里没有县丞和县尉。江的两岸，荒草竹林之间，住着十多家小吏，都是说话像鸟叫那样难懂，相貌与中原人不同。（我）刚到阳山时，言语不通，只好在地上写字，这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人，要他们遵守约定。因此，宾客和随游的读书人，（到这里后）都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里，将近半年了。 有个姓区的书生，向我表示愿意和我做朋友，从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂，仪表十分壮美。坐下来和他交谈，言辞思想都不一般。庄周说：“巡行于荒坟古墓间的人，听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人，难道是容易遇到的吗?他到我的屋里，听我谈《诗》《书》仁义的道理，非常高兴，好像有志于此。（我）和他一起在美好的林木下乘凉，坐在水边的岩石上，投鱼竿钓鱼，非常高兴，好象能摒弃名利，而不厌恶贫贱的生活了。正月，区生要回家探望他的父母，喝完了壶里的酒，（我）写了这篇序来记离别。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含乳头边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头仔细听，微笑，默默赞叹，认为奇妙极了。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
可怜庭院中的石榴树，
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
注释
练：熟习。
玉堂：十洲记：昆仑有流精之阙，碧玉之堂，西王母所治也。按：梦溪笔谈：唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所。玉堂承明金銮殿，皆在其间。
128.汤谋易旅：汤，“浇”的讹字。易旅，即制甲，制造作战用的衣甲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说：“滑易之革必不能厚，今浇之作甲，既能滑易，又不失其坚固，巧之至矣，故怪而问之。上文述浇灭羿事，谓以羿之善射，何独不能穿浇之甲，而反见害于浇乎？”
(29)彰示来者：告诉后来的游人。来者，后来的游者。
（173）敦——勉励，督促。本行——基本的道德。
①《浪淘沙》：唐教坊曲，又称作《浪淘沙令》，五代时始流行长短句双调小令，又名《卖花声》。五十四字，前后片各四平韵，多作激越凄壮之音。
州：指鄂州，指所在今湖北武汉市武昌。
此诗为唐代宗大历五年（770年）在长沙所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州出三峡，在江湘之间漂泊了一年。次年春，他为了投奔刚刚移任潭州刺史的韦之晋，携家来到潭州。不幸刚到潭州韦便病故了。这样，杜甫一家人只好以船为室，寄身水上，直到大历五年春，仍然漂泊在潭州（今长沙）附近的湘江上。七律《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》就是在这个时候写的。
闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝。
宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。"
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
耿耿看灯暗，悠悠结梦迟。若无骚雅分，何计达相思。"
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
"多雨南宫夜，仙郎寓直时。漏长丹凤阙，秋冷白云司。
"少小客游梁，依然似故乡。城池经战阵，人物恨存亡。
数日不上西南楼。故人薄暮公事闲，玉壶美酒琥珀殷。
晔晔文昌公，英灵世间稀。长江浩无际，龙蜃皆归依。
见此不记人，恩情云雨绝。啼流玉箸尽，坐恨金闺切。
胡尘暗东洛，亚相方出师。分陕振鼓鼙，二崤满旌旗。
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
块雨条风符圣化，嘉禾看却报新秋。
"绣衣乘驿急如星，山水何妨寄野情。
"高阁朱栏不厌游，蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮，
"良哉吕尚父，深隐始归周。钓石千年在，春风一水流。
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外，木叶偏飞楚客前。
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
颜如芳华洁如玉，心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵，
乘兴有时招羽客，横琴移月启茅堂。"
百国共臻奏，珍奇献京师。富豪虞兴戎，绳墨不易持。
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
龙腰鹤背无多力，传与麻姑借大鹏。"
犹恐黄金价未高，见得锱铢几多力。"
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
豪杰入洛赋》）"
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
"当年最称意，数子不如君。战胜时偏许，名高人共闻。
"瑞雪初盈尺，寒宵始半更。列筵邀酒伴，刻烛限诗成。
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
最称收残雨，偏宜带夕阳。吟堪期谢脁，醉好命嵇康。
层台云集梨园乐，献寿声声祝万康。
鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。
忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。"
离居渐觉笙歌懒，君逐嫖姚已十年。
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
因之出寥廓，挥手谢公卿。"
心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。
"南州林莽深，亡命聚其间。杀人无昏晓，尸积填江湾。
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
见此不记人，恩情云雨绝。啼流玉箸尽，坐恨金闺切。
公府日无事，吾徒只是闲。草根侵柱础，苔色上门关。饮砚时见鸟，卷帘晴对山。新诗吟未足，昨夜梦东还。
"宿投林下寺，中夜觉神清。磬罢僧初定，山空月又生。
"征战初休草又衰，咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客，
只知断送君王醉，不道韩擒已到来。"
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
径出重林草，池摇两岸花。谁知贵公第，亭院有烟霞。"
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
晓来闲共渔人话，此去巴陵路几多。"
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹，不怕金吾司夜吏。
岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家。"
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
萤影侵阶乱，鸿声出苑迟。萧条人吏散，小谢有新诗。"
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼，晚来风急渐离披。
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
芳树自妍芳，春禽自相求。徘徊东西厢，孤妾谁与俦。
"佐郡已三载，岂能长后时。出关少亲友，赖汝常相随。
骤雨暗谿口，归云网松萝。屡闻羌儿笛，厌听巴童歌。
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
"南谯古山郡，信是高人居。自叹乏弘量，终朝亲簿书。
"丞相百僚长，两朝居此官。成功云雷际，翊圣天地安。
"朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。
虽惭且忻愿，日夕睹光辉。"
日西倒山寺，林下逢支公。昨夜山北时，星星闻此钟。
"心似白云归帝乡，暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹，
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。"
好向云泉营旧隐，莫教庄叟畏牺牛。"
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。