"静者多依猿鸟丛，衡门野色四郊通。天开宿雾海生日，
尔来又三岁，甘泽不及春。盗贼亭午起，问谁多穷民。
长波飞素舸，五月下南溟。大笑相逢日，天边作酒星。
晴明中雪岭，烟霭下渔舟。写寄朝天客，知余恨独游。"
紫雪白鹤去不返，唯有桃花溪水流。"
迹似僧斋厌夜长。风卷翠帘琴自响，露凝朱阁簟先凉。
若共门人推礼分，戴崇争得及彭宣。"
谢却从前受恩地，归来依止叩禅关。"
寻幽殊未极，得句总堪夸。强下西楼去，西楼倚暮霞。"
"九庙无尘八马回，奉天城垒长春苔。
权衡分处且无情。叨陪鸳鹭朝天客，共作门阑出谷莺。
"相逢听一吟，惟我不降心。在世忧何事，前生得至音。
乱蝉吟暮色，哀狖落秋声。晚路潮波起，寒葭雾雨生。
"湘南客帆稀，游子寡消息。经时停尺素，望尽云边翼。
词人劳咏楚江深。竹移低影潜贞节，月入中流洗恨心。
.jing zhe duo yi yuan niao cong .heng men ye se si jiao tong .tian kai su wu hai sheng ri .
er lai you san sui .gan ze bu ji chun .dao zei ting wu qi .wen shui duo qiong min .
chang bo fei su ge .wu yue xia nan ming .da xiao xiang feng ri .tian bian zuo jiu xing .
qing ming zhong xue ling .yan ai xia yu zhou .xie ji chao tian ke .zhi yu hen du you ..
zi xue bai he qu bu fan .wei you tao hua xi shui liu ..
ji si seng zhai yan ye chang .feng juan cui lian qin zi xiang .lu ning zhu ge dian xian liang .
ruo gong men ren tui li fen .dai chong zheng de ji peng xuan ..
xie que cong qian shou en di .gui lai yi zhi kou chan guan ..
xun you shu wei ji .de ju zong kan kua .qiang xia xi lou qu .xi lou yi mu xia ..
.jiu miao wu chen ba ma hui .feng tian cheng lei chang chun tai .
quan heng fen chu qie wu qing .dao pei yuan lu chao tian ke .gong zuo men lan chu gu ying .
.xiang feng ting yi yin .wei wo bu jiang xin .zai shi you he shi .qian sheng de zhi yin .
luan chan yin mu se .ai you luo qiu sheng .wan lu chao bo qi .han jia wu yu sheng .
.xiang nan ke fan xi .you zi gua xiao xi .jing shi ting chi su .wang jin yun bian yi .
ci ren lao yong chu jiang shen .zhu yi di ying qian zhen jie .yue ru zhong liu xi hen xin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累(lei)老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
为什么呀为什么？越是消愁愁更多！终日徘徊在水堂帘下，把一双愁眉紧锁。六幅的长裙拖曳在池边，缓缓的脚步荡起水上碧波。看着那满池的疏雨，正无情打着圆圆的嫩荷。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
我心中立下比海还深的誓愿，
秦惠王说：“很对。我采纳你的意见。”结果，出兵进攻蜀国。十月夺取了那里的土地，然后平定了蜀国。蜀国的君主改称为侯，秦国派遣陈庄去辅佐蜀侯。蜀国归附以后，秦国就更加强大富庶，看不起其他诸侯国了。
有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
南面那田先耕上。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
你的马是黄色的，我的马是白色的。马的颜色虽然不同，但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍，双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑，戴着修饰鲜丽的高高的帽子，都各自拥有千金裘，都是五侯的门客。即使是猛虎，有时候也会不小心落在陷阱里面，壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚，才能成为相知，如果只是自己一个人又有什么好处呢？
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？ 我离别家乡的时间已经很长了，回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。只有门前那镜湖的碧水，在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪，还和五十多年前一模一样。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
注释
47.术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。
127.秀先：优秀出众。
⑷背归鸿：词人南下湖州（今属浙江）而大雁北飞，所以说是“背归鸿”。
虢（guó）叔死焉：东虢国的国君死在那里。虢，指东虢，古国名，为郑国所灭。焉，介词兼指示代词相当于“于是”“于此”。
元丰元年：即1078年。元丰，宋神宗年号。
14.售：原意是卖卖物出手，这里指考取。
①郁陶：忧思聚集。
⑹未夕：还未到黄昏。阴：天色昏暗。
亟（qì）请于武公：屡次向武公请求。亟，屡次。于，介词，向。
(38)彭祖：传说中尧的臣子，名铿，封于彭，活了约八百岁。乃今：而今。以，凭。特，独。闻，闻名于世。
孟浩然于唐玄宗开元十八年（730年）离乡赴洛阳，再漫游吴越，借以排遣仕途失意的悲愤。《《宿建德江》孟浩然 古诗》当作于作者漫游吴越时，与《问舟子》是同一时期的作品。
莫叹万重山，君还我未还。武关犹怅望，何况百牢关。
桥上一通名利迹，至今江鸟背人飞。
啼莺莫惜蹉跎恨，闲事听吟一两篇。"
闲吟四壁堪搔首，频见青苹白鹭鸶。"
凤低蝉薄愁双蛾。微光奕奕凌天河，鸾咽鹤唳飘飖歌。
"道傍高木尽依依，落叶惊风处处飞。未到乡关闻早雁，
"冲尚犹来出范围，肯将经世作风徽。三台位缺严陵卧，
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
高门几世宅，舞袖仍新赐。谁遣一书来，灯前问边事。"
月在行人起，千峰复万峰。海虚争翡翠，溪逻斗芙蓉。
生分作死誓，挥泪连秋云。廷臣例獐怯，诸将如羸奔。
我恐霜侵鬓，君先绶挂腰。甘心与陈阮，挥手谢松乔。
"红烛短时羌笛怨，清歌咽处蜀弦高。
下营看斗建，传号信狼烟。圣代书青史，当时破虏年。"
江上西来共鸟飞，剪荷浮泛似轻肥。王珣作簿公曾喜，
浊世不久驻，清都路何穷。一去霄汉上，世人那得逢。"
"林栖无异欢，煮茗就花栏。雀啅北冈晓，僧开西阁寒。
旧社人多老，闲房树半凋。空林容病士，岁晚待相招。"
"涧壑吼风雷，香门绝顶开。阁寒僧不下，钟定虎常来。
短期存大梦，旧好委浮烟。我有幽兰曲，因君遂绝弦。"
感激坐者泣，起视雁行低。翻忧龙山雪，却杂胡沙飞。
隼击须当要，鹏抟莫问程。趋朝排玉座，出位泣金茎。
"自古艰难地，孤舟旦暮程。独愁空托命，省已是轻生。
金榜三开日月明。已见差肩趋翰苑，更期连步掌台衡。
车舆终日别，草树一城新。枉是吾君戚，何门谒紫宸。"
顾我由群从，逢君叹老成。庆流归嫡长，贻厥在名卿。
桐树落花金井香。带暖山蜂巢画阁，欲阴溪燕集书堂。
远道书难达，长亭酒莫持。当凭蜀江水，万里寄相思。"
"三边近日往来通，尽是将军镇抚功。兵统万人为上将，
四年夫婿恰如云。当春离恨杯长满，倚柱关情日渐曛。
"明月溪头寺，虫声满橘洲。倚栏香径晚，移石太湖秋。
失群挂木知何限，远隔天涯共此心。"
恍惚归丹地，深严宿绛霞。幽襟聊自适，闲弄紫薇花。"
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
易地无赤株，丽土亦同荣。赏际林壑近，泛馀烟露清。
"叠石通溪水，量波失旧规。芳洲还屈曲，朱阁更逶迤。
鸿舂乖汉爵，桢病卧漳滨。岳整五千仞，云惟一片身。
"晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。
凝走弄香奁，拔脱金屈戌。抱持多反侧，威怒不可律。
江面山楼月照时。独鹤唳空秋露下，高僧入定夜猿知。
"杜陵千里外，期在末秋归。既见林花落，须防木叶飞。
西国文书贝叶写。坏栏迸竹醉好题，窄路垂藤困堪把。
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。阶前逢阿姊，六甲颇输失。
山阴一夜满溪雪，借问扁舟来不来。"
身居飞鸟上，口咏玄元籍。飘如出尘笼，想望吹箫客。
远方戎垒尽投戈。烟尘永息三秋戍，瑞气遥清九折河。
清尚宁无素，光阴亦未晞。一杯宽幕席，五字弄珠玑。
"因居石室贫，五十二回春。拥褐冥心客，穷经暮齿人。
一番春雨吹巢冷，半朵山花咽觜香。（《山鹊》）
无因盖得龙宫地，畦里尘飞叶相残。"
榆荚奔风健，兰芽负土肥。交亲不是变，自作寄书稀。"
洙泗秋微动，龟蒙月正圆。元戎军务息，清句待君联。"
造化中台座，威风上将坛。甘泉犹望幸，早晚冠唿韩。"
况复当秋暮，偏宜在月明。不知深涧底，萧瑟有谁听。"
"谢脁题诗处，危楼压郡城。雨馀江水碧，云断雪山明。
"白波四面照楼台，日夜潮声绕寺回。
生来未识山人面，不得一听乌夜啼。"
"建国宜师古，兴邦属上庠。从来以儒戏，安得振朝纲。
夫子芸阁英，养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊，隐几当青岑。
清韵岳磬远，佳音湖水澄。却思前所献，何以豸冠称。"
久别长须鬓，相思书姓名。忽然消息绝，频梦却还京。"
"几年辛苦与君同，得丧悲欢尽是空。犹喜故人先折桂，
勿谓孤寒弃，深忧讦直妨。叔孙谗易得，盗跖暴难当。
"一寝闲身万事空，任天教作假文翁。旗穿岛树孤舟上，
莫看时节年年好，暗送搔头逐手霜。"
"皇都依仁里，西北有高斋。昨日主人氏，治井堂西陲。
地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰。"
"惆怅人生不满百，一事无成头雪白。回看幼累与老妻，
南檐十月绳床暖，背卷真经向日看。"
"檀槽一抹广陵春，定子初开睡脸新。
"偶有功名正俗才，灵禽何事降瑶台。天仙黼黻毛应是，
檐日琼先挂，墙风粉旋摧。五门环玉垒，双阙对瑶台。
"紫阁雪未尽，杏园花亦寒。灞西辞旧友，楚外忆新安。
甘露盈条降，非烟向日生。无如此嘉祉，率土荷秋成。"
别来千馀日，日日忆不歇。远寄一纸书，数字论白发。"
内草才传诏，前茅已勒铭。那劳出师表，尽入大荒经。
日入流沙际，阴生瀚海边。刀镮向月动，旌纛冒霜悬。
"野寺初容访静来，晚晴江上见楼台。中林有路到花尽，
刈田因得自生瓜。山头鼓笛阴沉庙，陌上薪蒸突兀车。
别馆兰薰酷，深宫蜡焰明。黄山遮舞态，黑水断歌声。