"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
去去才须展，行行道益隆。避权辞宪署，仗节出南宫。
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
"得路直为霖济物，不然闲共鹤忘机。
形骸仅盈寸，咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟，多获于锄犁。"
何事小臣偏注目，帝乡遥羡白云归。"
遥怜月落清淮上，寂寞何人吊旅魂。"
"枕流方采北山薇，驿骑交迎市道儿。雾豹只忧无石室，
可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。"
岁岁人人来不得，曲江烟水杏园花。"
分明昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词。"
地似人心总不平。云向岭头闲不彻，水流溪里太忙生。
"十载长安迹未安，杏花还是看人看。名从近事方知险，
肯信人间有兄弟，一生长在别离中。"
"分栋山前曙色开，三千铁骑简州回。云间堕箭飞书去，
.mai gu xu qiu qi ji gu .ai mao yi cai feng huang mao .
qu qu cai xu zhan .xing xing dao yi long .bi quan ci xian shu .zhang jie chu nan gong .
song zhi xiang shao gu dao han .zhou bang lv qi hao nen yu .ye kai hong zao nian xin dan .
ren neng shan zheng shou he bao .yan yong lao ren yi jian wei ..
.de lu zhi wei lin ji wu .bu ran xian gong he wang ji .
xing hai jin ying cun .yi wo ruo zhao ni .wu cun geng yun sou .duo huo yu chu li ..
he shi xiao chen pian zhu mu .di xiang yao xian bai yun gui ..
yao lian yue luo qing huai shang .ji mo he ren diao lv hun ..
.zhen liu fang cai bei shan wei .yi qi jiao ying shi dao er .wu bao zhi you wu shi shi .
ke dao xin sheng shi wang guo .qie tan chou chang hou ting hua ..
sui sui ren ren lai bu de .qu jiang yan shui xing yuan hua ..
fen ming zuo ye nan chi meng .huan ba yu gan yong chu ci ..
di si ren xin zong bu ping .yun xiang ling tou xian bu che .shui liu xi li tai mang sheng .
.shi zai chang an ji wei an .xing hua huan shi kan ren kan .ming cong jin shi fang zhi xian .
ken xin ren jian you xiong di .yi sheng chang zai bie li zhong ..
.fen dong shan qian shu se kai .san qian tie qi jian zhou hui .yun jian duo jian fei shu qu .
译文
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不(bu)后悔。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
山河将存在万古千秋，城郭却(que)哲时落入敌手。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符(fu)丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“臣不才，不能奉承先王的遗命，顺从大王左右的心意，恐怕回来受到刀斧之刑，以致损害先王知人之明，又使您亏于君臣之义，只得投奔赵国，承担了不贤的罪名，也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过，恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由，也不明白臣所以事奉先王的心意，才敢写信答复大王。
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
我还存有过去的乐管，乐曲凄怨惊动了四邻。
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
锋利的莫邪剑啊，你在哪里？
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
只能站立片刻，交待你重要的话。
注释
（127）则其文——依据龙马的花纹。
⑴千秋岁：词牌名。
⑸屋：一作“竹”。
⑿这两句是要巢父见到李白时代为问好。“问讯”一词，汉代已有，唐代诗文中尤多。如韦应物诗“释子来问讯，诗人亦扣关”，杜诗如“问讯东桥竹，将军有报书”，并含问好意。禹穴有二，这里是指浙江绍兴县的禹穴。
⒅“他年”二句：刘禹锡《洛中寺北楼见贺监草书题诗》有“高楼贺监昔曾登，壁上笔踪尤虎腾”句，并说“恨不同时便伏膺”。此用其意。刘郎，指唐诗人刘禹锡，他所作两首玄都观诗均自称刘郎。贺监，唐诗人贺知章曾任秘书监，也称贺监。服膺，牢记胸中，衷心信服。《中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
⑺高枕：高枕无忧。
[44]“多历”句：拓跋珪386年建立北魏，至505年已一百多年。年所，年代。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
灵默 （747—818）唐僧。常州人，俗姓宣。初入京选官，路经洪州开元寺，谒马祖道一，闻禅旨而感悟，遂出家。德宗贞元初，入天台山，住白沙道场。贞元末，移住越州五泄山，世称五泄和尚。
君王不剪如簧舌，再得张仪欲奈何。"
定中黄叶下青苔。双林不见金兰久，丹楚空翻组绣来。
"暮去朝来无定期，桑田长被此声移。
滴泪泉饶竭，论心石未贞。必双成凤去，岂独化蝉鸣。
"桂冷香闻十里间，殿台浑不似人寰。
"曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用，
苇陂竹坞情无限，闲话毗陵问杜陵。"
四方正是无虞日，谁信黎阳有古家。"
"欲怆峨嵋别，中宵寝不能。听残池上雨，吟尽枕前灯。
"天爵休将儋石论，一身恭俭万邦尊。赌将金带惊寰海，
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
百战沙场汗流血，梦魂犹在玉门关。"
"憧憧洛阳道，尘下生春草。行者岂无家，无人在家老。
"水木清凉夜直厅，愁人楼上唱寒更。
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
斋时山下白衣来。松多往日门人种，路是前朝释子开。
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
"乡名文秀里光贤，别向钧台造化权。阀阅便因今日贵，
皇王自有增封日，修竹徒劳号此君。"
何事小臣偏注目，帝乡遥羡白云归。"
"日烈风高野草香，百花狼藉柳披猖。连天瑞霭千门远，
"云横峭壁水平铺，渡口人家日欲晡。
玉栏仙杏作春樵。阶前雨落鸳鸯瓦，竹里苔封螮蝀桥。
古杉风细似泉时。尝频异茗尘心净，议罢名山竹影移。
试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
认得旧溪兼旧意，恰如羊祜识金环。"
唯是此蚊子，逢人皆病诸。江南夏景好，水木多萧疏。
暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫，
"西方龙儿口犹乳，初解驱云学行雨。纵恣群阴驾老虬，
"鹿巾藜杖葛衣轻，雨歇池边晚吹清。
"覆楚雠韩势有馀，男儿遭遇更难如。偶成汉室千年业，
事比红尘日日生。六国英雄徒反覆，九原松柏甚分明。
四海十年人杀尽，似君埋少不埋多。"
对景思任父，开图想不兴。晚风轻浪叠，暮雨湿烟凝。
"莫道春花独照人，秋花未必怯青春。
五龙雷电绕霜都。惟教鹤探丹丘信，不使人窥太乙炉。
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
酒杯难得是同人。路经隋苑桥灯夜，江转台城岸草春。
"秋拂湖光一镜开，庾郎兰棹好徘徊。
风俗同吴地，山川拥梓州。思君登栈道，猿啸始应愁。"
彩衣今佐晋司空。醉离淮甸寒星下，吟指梁园密雪中。
睡倚松根日色斜。撼锡度冈猿抱树，挈瓶盛浪鹭翘沙。
花鸟名皆别，寒暄气不均。相期早晚见，莫待瘴侵身。"
舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主，汉皇西去竟升仙。
"千里楚江新雨晴，同征肯恨迹如萍。孤舟泊处联诗句，
"一第人皆得，先生岂不销。位卑终蜀士，诗绝占唐朝。
"万里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。浊醪任冷难辞醉，
"洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。
"不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。
"接鹭陪鸾漫得群，未如高卧紫溪云。晋阳起义寻常见，
"县官清且俭，深谷有人家。一径入寒竹，小桥穿野花。
独上秦台最高处，旧山依约在东南。"
偃卧虽非晚，艰难亦备尝。舜庭招谏鼓，汉殿上书囊。
僻路浅泉浮败果。樵人相见指惊麏，牧童四散收嘶马。
献赋闻新雁，思山见去僧。知君北来日，惆怅亦难胜。"
吴水楚山千万里，旅魂归到故乡无。"
西风九月草树秋，万喧沈寂登高楼。左篁揭指徵羽吼，
"悠悠循涧行，磊磊据石坐。林垂短长云，山缀丹碧颗。
"两重门里玉堂前，寒食花枝月午天。
哀荣孤族分，感激外兄恩。三宿忘归去，圭峰恰对门。"
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
吟残荔枝雨，咏彻海棠春。李白欺前辈，陶潜仰后尘。
无雨无风见景时。渔父晚船分浦钓，牧童寒笛倚牛吹。
"景寂有玄味，韵高无俗情。他山冰雪解，此水波澜生。
到头未会苍苍色，争得禁他两度谩。"
唯有广都庞令在，白头樽酒忆交亲。"
至今此事何人雪，月照楚山湘水流。"
楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。"
"湘南飞去日，蓟北乍惊秋。叫出陇云夜，闻为客子愁。
知君有意凌寒色，羞共千花一样春。"
盘蹙陵阳壮，孤标建邺瞻。霁馀堪洗目，青出谢家檐。"
漫向孤危惊客心，何曾解入笙歌耳。"
乱纸失经偈，断碑分篆踪。日暮月光吐，绕门千树松。"
积感深于海，衔恩重极嵩。行行柳门路，回首下离东。"
轻笼行殿迷天子，抛掷长安似梦中。"
名与襄阳远，诗同汉水深。亲栽鹿门树，犹盖石床阴。"