俯仰嗟陈迹，殷勤卜后期。公私牵去住，车马各支离。
"剪削干芦插寒竹，九孔漏声五音足。近来吹者谁得名，
国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。
高谢人间世，深结山中期。泥坛方合矩，铸鼎圆中规。
"勿讶春来晚，无嫌花发迟。人怜全盛日，我爱半开时。
问俗烦江界，蒐畋想渭津。故交音讯少，归梦往来频。
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
始信淡交宜久远，与君转老转相亲。"
最笑近来黄叔度，自投名刺占陂湖。"
"我知世无幻，了无干世意。世知我无堪，亦无责我事。
风情旧有且将来。双蛾解珮啼相送，五马鸣珂笑却回。
美退争雄重告捷。棠棣辉荣并桂枝，芝兰芳馥和荆叶。
寄言旋目与旋心，有国有家当共谴。"
南幸江都恣佚游，应将此柳系龙舟。紫髯郎将护锦缆，
fu yang jie chen ji .yin qin bo hou qi .gong si qian qu zhu .che ma ge zhi li .
.jian xiao gan lu cha han zhu .jiu kong lou sheng wu yin zu .jin lai chui zhe shui de ming .
guo zhong xin xia ling .guan qu jin liu shui .liu shui bu ru tian .yong ru wang gong li .
gao xie ren jian shi .shen jie shan zhong qi .ni tan fang he ju .zhu ding yuan zhong gui .
.wu ya chun lai wan .wu xian hua fa chi .ren lian quan sheng ri .wo ai ban kai shi .
wen su fan jiang jie .sou tian xiang wei jin .gu jiao yin xun shao .gui meng wang lai pin .
xing hua jie zi chun shen hou .shui jie duo qing you du lai ..
shi xin dan jiao yi jiu yuan .yu jun zhuan lao zhuan xiang qin ..
zui xiao jin lai huang shu du .zi tou ming ci zhan bei hu ..
.wo zhi shi wu huan .liao wu gan shi yi .shi zhi wo wu kan .yi wu ze wo shi .
feng qing jiu you qie jiang lai .shuang e jie pei ti xiang song .wu ma ming ke xiao que hui .
mei tui zheng xiong zhong gao jie .tang di hui rong bing gui zhi .zhi lan fang fu he jing ye .
ji yan xuan mu yu xuan xin .you guo you jia dang gong qian ..
nan xing jiang du zi yi you .ying jiang ci liu xi long zhou .zi ran lang jiang hu jin lan .
译文
假如不是跟他梦中欢会呀，
传闻是大赦的(de)文书到了，却被流放夜郎去。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
难道是松树没有遭遇凝重的寒(han)意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。吴地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
原野上火光冲天 ，火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首(shou)扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意的原宪。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
不要想身外无数的事情，先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
注释
[95]六龙：相传神出游多驾六龙。俨：庄严的样子。齐首：六龙齐头并进。
（13）卖珠：因生活穷困而卖珠宝。
（79）弼（必bì）、棐（匪fěi）都是辅助的意思。匡——纠正。
②玉京：北宋的都城汴（biàn）京。
[3]六叶阶蓂[míng]初秀：阶前蓂荚初生六叶。传说此草月初日生一叶。已生六叶知为初六。
特殊句式：尽以家财付孝基，为“以家财尽付孝基”译为“把家产全都托付给了张孝基”
凝望：注目远望。
22岁时，因为“擅杀官奴”，王勃被判了死罪。
苏仲昌 苏仲昌（？-1024年前后），字孔嗣，苏益之长孙，苏佑图之长子，泉州晋江人。芦山四世。苏仲昌从小魁杰，有文武才略。登北宋天圣二年（1024）甲子科宋效榜进士，任荆湖南北路提点，后任宜、台、复三州刺史，为官刚直，清正廉洁，颇有政绩。卒后追封左屯将军，赠太子少师福国公。妣刘氏、翁氏随封徐国太夫人。
"慈恩春色今朝尽，尽日裴回倚寺门。
琼枝日出晒红纱。回看桃李都无色，映得芙蓉不是花。
冷泉灌我顶，暖水濯四肢。体中幸无疾，卧任清风吹。
往往归来嫌窄小，年年为主莫无情。"
而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。
"卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，
笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。儒风爱敦质，佛理赏玄师。
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
未归后房寝，且下前轩步。斜月入低廊，凉风满高树。
二人如何人，不奈命与天。我今信多幸，抚己愧前贤。
"远望老嵯峨，近观怪嵚崟。才高八九尺，势若千万寻。
朝宗远不及，去海三千里。浸润小无功，山苗长旱死。
"朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。
"柳老香丝宛，荷新钿扇圆。残春深树里，斜日小楼前。
厨灯斜影出，檐雨馀声滴。不是爱闲人，肯来同此夕。"
十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。"
欲日盛而星微兮，欲滋兰而歼毒。欲人欲而天从，
知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。
迢递离荒服，提携到近京。未容夸伎俩，唯恨枉聪明。
"山枇杷，花似牡丹殷泼血。往年乘传过青山，
"俱来沧海郡，半作白头翁。谩道风烟接，何曾笑语同。
岂非人道长。天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。
养树既如此，养民亦何殊。将欲茂枝叶，必先救根株。
"山枇杷，花似牡丹殷泼血。往年乘传过青山，
"瞿唐天下险，夜上信难哉。岸似双屏合，天如匹帛开。
"照水容虽老，登山力未衰。欲眠先命酒，暂歇亦吟诗。
相去二千里，诗成远不知。"
已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。
他日君过此，殷勤吟此篇。"
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。"
夜怯餐肤蚋，朝烦拂面蝇。过从愁厌贱，专静畏猜仍。
"别鹤声声怨夜弦，闻君此奏欲潸然。
未知生共死何如。饥摇困尾丧家狗，热暴枯鳞失水鱼。
"忧人何处可销忧，碧瓮红栏湓水头。
唯忆静恭杨阁老，小园新雪暖炉前。
从史萌逆节，隐心潜负恩。其佐曰孔戡，舍去不为宾。
缅想长安客，早朝霜满衣。彼此各自适，不知谁是非。"
鸿思云外天，鹤忆松上风。珠玉信为美，鸟不恋其中。
胜于神女不归云。梦中那及觉时见，宋玉荆王应羡君。"
"野色何莽苍，秋声亦萧疏。风吹黄埃起，落日驱征车。
婢报樵苏竭，妻愁院落通。老夫慵计数，教想蔡城东。
半含惆怅闲看绣，一朵梨花压象床。
"腊后冰生覆湓水，夜来云暗失庐山。风飘细雪落如米，
嗟嗟俗人耳，好今不好古。所以绿窗琴，日日生尘土。"
殷勤惧醉有深意，愁到醒时灯火阑。"
异日玄黄队，今宵黑白棋。斫营看迥点，对垒重相持。
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
欲忘忘未得，欲去去无由。两腋不生翅，二毛空满头。坐看新落叶，行上最高楼。暝色无边际，茫茫尽眼愁。
弹为古宫调，玉水寒泠泠。自觉弦指下，不是寻常声。
岂唯云鸟尔，吾亦引吾雏。"
昔去悲殊俗，今来念旧游。别僧山北寺，抛竹水西楼。
"我说南中事，君应不愿听。曾经身困苦，不觉语叮咛。
好风飘树柳阴凉。蜂怜宿露攒芳久，燕得新泥拂户忙。
分久沉荆掾，惭经厕柏台。理推愁易惑，乡思病难裁。
浦静沉碑欲辨文。万里朝宗诚可羡，百川流入渺难分。
鹓鹭方求侣，鸱鸢已吓雏。征还何郑重，斥去亦须臾。
地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
景象春加丽，威容晓助严。枪森赤豹尾，纛咤黑龙髯。
有税田畴薄，无官弟侄贫。田园何用问，强半属他人。"
素泥朱版光未灭，今日官收别赐人。开府之堂将军宅，
我年五十七，归去诚已迟。历官十五政，数若珠累累。
起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴斛。
面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。天地迢遥自长久，
世事闻常闷，交游见即欢。杯觞留客切，妓乐取人宽。
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
两面苍苍岸，中心瑟瑟流。波翻八滩雪，堰护一潭油。
林塘得芳景，园曲生幽致。爱水多棹舟，惜花不扫地。
"蔼蔼江气春，南宾闰正月。梅樱与桃杏，次第城上发。
真伪不分听者悦。伶伦凤律乱宫商，盘木天鸡误时节。
襟上杭州旧酒痕。残色过梅看向尽，故香因洗嗅犹存。
县道分行百里春。朱绂洛阳官位屈，青袍长水俸钱贫。
"矢人职司忧，为箭恐不精。精在利其镞，错磨锋镝成。
岂惟厌馋口，亦可调病腹。助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。
"喜逢二室游仙子，厌作三川守土臣。举手摩挲潭上石，
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮，
溟渤深那测，穹苍意在谁。驭方轻騕袅，车肯重辛夷。
鹅毛纷正堕，兽炭敲初折。盈尺白盐寒，满炉红玉热。
坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。"