忆昔龙图盛，方今鹤羽全。桂枝香可袭，杨叶旧频穿。
应笑内兄年六十，郡城闲坐养霜毛。"
"千万长河共使船，听君诗句倍怆然。
"经年邮驿许安栖，一会他乡别恨迷。
"严寒动八荒，刺刺无休时。阳乌不自暖，雪压扶桑枝。
日气侵瓶暖，雷声动枕斜。还当扫楼影，天晚自煎茶。"
莺声巧作烟花主。锦袍公子陈杯觞，拨醅百瓮春酒香。
"永夜无他虑，长吟毕二更。暗灯摇碧影，滞雨滴阶声。
饮水方重刺史天。几曲艳歌春色里，断行高鸟暮云边。
天籁思林岭，车尘倦都邑。诪张夙所违，悔吝何由入。
"舞靴应任闲人看，笑脸还须待我开。
月暗山城夜漏稀。岩响远闻樵客过，浦深遥送钓童归。
奏书辞后主，仗剑出全师。重袭褒斜路，悬开反正旗。
"禅扉倚石梯，云湿雨凄凄。草色分松径，泉声咽稻畦。
"瘦马频嘶灞水寒，灞南高处望长安。何人更结王生袜，
yi xi long tu sheng .fang jin he yu quan .gui zhi xiang ke xi .yang ye jiu pin chuan .
ying xiao nei xiong nian liu shi .jun cheng xian zuo yang shuang mao ..
.qian wan chang he gong shi chuan .ting jun shi ju bei chuang ran .
.jing nian you yi xu an qi .yi hui ta xiang bie hen mi .
.yan han dong ba huang .ci ci wu xiu shi .yang wu bu zi nuan .xue ya fu sang zhi .
ri qi qin ping nuan .lei sheng dong zhen xie .huan dang sao lou ying .tian wan zi jian cha ..
ying sheng qiao zuo yan hua zhu .jin pao gong zi chen bei shang .bo pei bai weng chun jiu xiang .
.yong ye wu ta lv .chang yin bi er geng .an deng yao bi ying .zhi yu di jie sheng .
yin shui fang zhong ci shi tian .ji qu yan ge chun se li .duan xing gao niao mu yun bian .
tian lai si lin ling .che chen juan du yi .zhou zhang su suo wei .hui lin he you ru .
.wu xue ying ren xian ren kan .xiao lian huan xu dai wo kai .
yue an shan cheng ye lou xi .yan xiang yuan wen qiao ke guo .pu shen yao song diao tong gui .
zou shu ci hou zhu .zhang jian chu quan shi .zhong xi bao xie lu .xuan kai fan zheng qi .
.chan fei yi shi ti .yun shi yu qi qi .cao se fen song jing .quan sheng yan dao qi .
.shou ma pin si ba shui han .ba nan gao chu wang chang an .he ren geng jie wang sheng wa .
译文
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
少年人应当有凌云壮(zhuang)志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
世路艰难，我只得归去啦！
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变，仍然招纳平民士子。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
甜面饼和蜜米糕作点(dian)心，还加上很多麦芽糖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早到梳妆台，画眉像扫地。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
注释
汉中：今陕西省秦岭以南一带。
⑼含英扬光辉：花含苞待放。英，犹“花”。
2.瑶台：华贵的亭台。
⑵丹阳：地名，今江苏丹阳县。述古：杭州知州陈襄，字述古。
反：通“返”，返回。
无再少：不能回到少年时代。
此诗约作于开元十四年（726）诗人初至金陵时。金陵城西楼即“孙楚楼”，因西晋诗人孙楚曾来此登高吟咏而得名。《景定建康志》卷二十一“李白酒楼”条下引有此诗，当即城西孙楚酒楼。该卷考证曰：“李白玩月城西孙楚酒楼达晓，歌吹日晚，乘醉著紫绮裘、乌纱巾，与酒客数人棹歌秦淮，往石头访崔四侍御。李白有诗云：‘朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。’”
杨基 杨基（1326～1378）元末明初诗人。字孟载，号眉庵。原籍嘉州（今四川乐山），大父仕江左，遂家吴中（今浙江湖州），“吴中四杰”之一。元末，曾入张士诚幕府，为丞相府记室，后辞去。明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役。死于工所。杨基诗风清俊纤巧，其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔，时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾着《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗，当时维桢已成名流，对杨基倍加称赏：“吾意诗境荒矣，今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为“吴中四杰”。
一合相思泪，临江洒素秋。碧波如会意，却与向西流。
仆射峰西几千骑，一时迎着汉将军。
玉玺终无虑，金縢意不开。空嗟荐贤路，芳草满燕台。"
"男儿所在即为家，百镒黄金一朵花。
嫩叶初齐不耐寒，风和时拂玉栏干。
"三树稚桑春未到，扶床乳女午啼饥。
满庭芳草坐成恨，迢递蓬莱入梦频。"
"朱雀航南绕香陌，谢郎东墅连春碧。鸠眠高柳日方融，
沙草初偷雪后春。鹏鷃喻中消日月，沧浪歌里放心神。
"调瑟劝离酒，苦谙荆楚门。竹斑悲帝女，草绿怨王孙。
银烛不张光鉴帷。瑶光楼南皆紫禁，梨园仙宴临花枝。
"花竹有薄埃，嘉游集上才。白苹安石渚，红叶子云台。
"闻君来日下，见我最娇儿。渐大啼应数，长贫学恐迟。
"毳幕承秋极断蓬，飘飖一剑黑山空。匈奴北走荒秦垒，
"露寒风定不无情，临水当山又隔城。
圆魄将升兔，高空欲叫鸿。故山思不见，碣石泬寥东。"
鹤下紫阁云，沈沈翠微雨。独坐正无言，孤庄一声杵。
"有计自安业，秋风罢远吟。买山惟种竹，对客更弹琴。
"一朝辞满有心期，花发杨园雪压枝。刘尹故人谙往事，
"回雪舞萦盈，萦盈若回雪。腰支一把玉，只恐风吹折。
不知其防。骇溃颠委，万室皆毁。灶登蛟鼍，堂集鳣鲔。
闲云无定貌，佳树有馀阴。坐久芰荷发，钓阑茭苇深。
宛陵行乐金陵住，遥对家山未忆归。"
"穆满恣逸志，而轻天下君。一朝得八骏，逐日西溟濆。
"燕赵能歌有几人，为花回雪似含颦。
"君将海月珮，赠之光我行。见知言不浅，怀报意非轻。
袖红垂寂寞，眉黛敛衣稀。还向长陵去，今宵归不归。"
强与幽泉并，翻嫌细雨并。拂空增鹤唳，过牖合琴声。
"婺女星边去，春生即有花。寒关云复雪，古渡草连沙。
庭树空来见月多。故国杳无千里信，采弦时伴一声歌。
"似龙鳞已足，唯是欠登门。日里腮犹湿，泥中目未昏。
浮云不相顾，寥泬谁为梯。悒怏夜将半，但歌井中泥。"
宾幕谁嫌静，公门但晏如。櫑鞞干霹雳，斜汉湿蟾蜍。
春月不知人事改，闲垂光影照洿宫。
"长亭晚送君，秋色渡江濆。衰柳风难定，寒涛雪不分。
凉泉堕众石，古木彻疏猿。月上僧阶近，斯游岂易言。"
山东望河北，爨烟犹相联。朝廷不暇给，辛苦无半年。
低扉碍轩辔，寡德谢接诺。丛菊在墙阴，秋穷未开萼。
拯溺休规步，防虞要徙薪。蒸黎今得请，宇宙昨还淳。
第一莫教娇太过，缘人衣带上人头。"
"尘污出华发，惭君青藓冠。此身闲未得，终日戴应难。
凉风盈夏扇，蜀茗半形瓯。笑向权门客，应难见道流。"
"月色四时好，秋光君子知。南山昨夜雨，为我写清规。
病久欢情薄，乡遥客思孤。无心同落帽，天际望归途。"
"形神不灭论初成，爱马乘闲入帝京。
"旭日开晴色，寒空失素尘。绕墙全剥粉，傍井渐消银。
帘卷侵床月，屏遮入座风。望春春未至，应在海门东。"
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
"红映高台绿绕城，城边春草傍墙生。
陶情惜清澹，此意复谁攀。"
何事世人偏重色，真娘墓上独题诗。"
粝食空弹剑，亨衢讵置锥。柏台成口号，芸阁暂肩随。
"初梦龙宫宝焰然，瑞霞明丽满晴天。旋成醉倚蓬莱树，
磷磷甃石堪僧坐，一叶梧桐落半庭。"
得句才邻约，论宗意在南。峰灵疑懒下，苍翠太虚参。"
茫茫此群品，不定轮与蹄。喜得舜可禅，不以瞽瞍疑。
"夕阳逢一雨，夜木洗清阴。露气竹窗静，秋光云月深。
尽日问花花不语，为谁零落为谁开。"
"桐上知音日下身，道光谁不仰清尘。偶来水馆逢为客，
手种一株松，贞心与师俦。"
旦暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。"
北阙千门外，南山午谷西。倚川红叶岭，连寺绿杨堤。
言归文字外，意出有无间。仙掌云边树，巢禽时出关。"
有路当重振，无门即不知。何当见尧日，相与啜浇漓。"
古木高生槲，阴池满种松。火探深洞燕，香送远潭龙。
"忆奉莲花座，兼闻贝叶经。岩光分蜡屐，涧响入铜瓶。
吟怀沧海侣，空问白云师。恨不相从去，心惟野鹤知。"
水泥红衣白露秋。神女暂来云易散，仙娥初去月难留。
"江行春欲半，孤枕弋阳堤。云暗犹飘雪，潮寒未应溪。
梦到飞魂急，书成即席遥。河流冲柱转，海沫近槎飘。
粮薪极桂玉，大道生榛刺。耻息恶木阴，难书剑歌意。
寒草烟藏虎，高松月照雕。霜天期到寺，寺置即前朝。"
"佛寺通南径，僧堂倚北坡。藤阴迷晚竹，苔滑仰晴莎。
何须更学鸱夷子，头白江湖一短船。"
碧落片云生远心。谿路烟开江月出，草堂门掩海涛深。
"相思树上合欢枝，紫凤青鸾共羽仪。
"春光冉冉归何处，更向花前把一杯。
必拟和残漏，宁无晦暝鼙。半将花漠漠，全共草萋萋。
小姑归晚红妆浅，镜里芙蓉照水鲜。东沟潏潏劳回首，
貔虎金戈十万军。候骑北来惊有说，戍楼西望悔为文。