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九日和韩魏公

隋代 / 汪道昆

"青蝇被扇扇离席, ——顾云
"孤峰含紫烟,师住此安禅。不下便不下,如斯太可怜。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火,水声幽咽落人家。
可怜潇洒鸱夷子,散发扁舟去不回。"
尽祝庄椿同寿考,人间岁月岂能催。
"我闻昔有海上翁,须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风,
龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇,
以下《锦绣万花谷》)
帆入汀烟健,经吟戍月清。到乡同学辈,应到赣江迎。"
苦惑神仙cX,难收日月精。捕风兼系影,信矣不须争。"
舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"
破落三间屋,萧条一旅人。不知负何事,生死厄于陈。
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。


九日和韩魏公拼音解释:

.qing ying bei shan shan li xi . ..gu yun
.gu feng han zi yan .shi zhu ci an chan .bu xia bian bu xia .ru si tai ke lian .
tou bai shan seng zi han cha .song se cui can zao zei huo .shui sheng you yan luo ren jia .
ke lian xiao sa chi yi zi .san fa bian zhou qu bu hui ..
jin zhu zhuang chun tong shou kao .ren jian sui yue qi neng cui .
.wo wen xi you hai shang weng .xu mei jiao bai chen tu zhong .hu lu sheng yao xing ru feng .
long you yin .hu you xiao .feng yun ji hui huang po jiao .huo zhong cha nv zheng han jiao .
yi xia .jin xiu wan hua gu ..
fan ru ting yan jian .jing yin shu yue qing .dao xiang tong xue bei .ying dao gan jiang ying ..
ku huo shen xian cX.nan shou ri yue jing .bo feng jian xi ying .xin yi bu xu zheng ..
wu xiu gong wan hun wang que .luo yi kong huan jiu qiu shuang ..
po luo san jian wu .xiao tiao yi lv ren .bu zhi fu he shi .sheng si e yu chen .
.xun xian he bi san shan shang .dan shi shen cun jiu qiao qing .

译文及注释

译文
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地(di)方的象祠,唐朝人曾经把(ba)它毁(hui)掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还(huan)存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸(zhu)侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
王濬的战船从益州出发,东吴的王气便黯然消逝。

延年益寿得以不死,生命久长几时终止?
  梅客生曾经写信给我说:徐文长是我的老朋友,他的怪病比他这个怪人更要怪,而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特,正因为没有一处不怪异奇特,所以也就注定他一生命运没有一处不艰难,不坎坷。令人悲哀呀!
绝代佳人与红艳牡丹相得益彰,美人与名花长使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨,在沉香亭北君王贵妃双依栏杆。
楚宣王问群臣,说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤,果真是这样吗?”群臣无人回答。
魂魄归来吧!
胡贼来犯只要据守即可,又何必担心西都长安呢。
暮色苍茫,更觉前行山路遥远。天寒地冻,倍觉投宿人家清贫。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
  管子说:“粮仓充足,百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的,从古到今,没有听说过这事。古代的人说:“一个男子不耕地,有人就要因此挨饿;一个女子不织布,有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制,而消费它却没有限度,那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家,考虑得极为细致和周密,所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商(不生产而)吃粮的人很多,这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长,这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行,没有人去稍加制止;国家的命运将要覆灭,没有人去挽救;生产的人极少,而消费的人很多,国家的财富怎能不枯竭(jie)呢?汉朝从建国以来,快四十年了,公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨,百姓就将忧虑不安,年景不好,百姓纳不了税,朝廷就要出卖爵位,百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了,哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢?  世上有灾荒,这是自然界常有的现象,夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾,国家用什么去救济灾区?如果突然边境上有紧急情况,成千上万的军队,国家拿什么去发放粮饷?假若兵灾旱灾交互侵袭,国家财富极其缺乏,胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫,年老体弱的人就互换子女来吃;政治的力量还没有完全达到各地,边远地方敢于同皇上对抗的人,就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们,难道还来得及吗?  积贮,是国家的命脉。如果粮食多财力充裕,干什么事情会做不成?凭借它去进攻就能攻取,凭借它去防守就能巩固,凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降,使远方的人顺附,招谁而不来呢?现在如果驱使百姓,让他们归向农业,都附着于本业,使天下的人靠自己的劳动而生活,工商业者和不劳而食的游民,都转向田间从事农活,那么积贮就会充足,百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定,却竟造成了这种令人危惧的局面!我真替陛下痛惜啊!
可是明天我就要为国远行,不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。

注释
16.履:鞋子,革履。(名词)
情伤荀倩:荀粲,字奉倩。其妻曹氏亡,荀叹曰:“佳人难再得!”不哭而神伤,未几亦亡。
⒄迭:更动。微:指隐微无光。
⑧鳞介:指长有鳞甲的鱼和虫。这两句是以龙和麒麟的不凡,来比喻人的杰出。
150.俶傥:通“倜傥”,卓越非凡。瑰伟:奇伟,卓异。

赏析

  琴高,是一个有道仙人,修炼得道,骑着巨大的红鳞鲤鱼飞上天空。玉皇宫,即道教中玉皇大帝的宫殿,诗中喻指海棠树。三十六界,即道教所说的三十六层天,诗中喻指山野各处。蛾眉,指女人。
  阴饴(yi)甥,即史籍所说的吕省,有的(you de)称其为吕甥,是晋国大夫,晋惠公的重要大臣。他并不是姓阴,阴是他封邑的名称,其复姓瑕吕。阴饴甥所扶保的晋惠公,是晋献公之子名夷吾。献公在其父统一晋国后的第二年继位,征伐骊戎时虏得了骊姬姐妹,献公很宠爱她们,二人生公子奚齐和悼子,骊姬为了能使奚齐继位,谮恶太子,其实太子申生和公子重耳都很有贤名,得知消息后申生不辨也不走,在曲沃自杀,重耳和夷吾逃亡。跟随重耳的名人不少,而吕省、(郤xi)芮跟随着夷吾。奚齐则被立为太子,但是这只给他带来了厄运。晋献公死后,里克、邳郑杀太子奚齐和悼子,使人迎接重耳入朝,重耳经过斟酌后拒绝了,他们就改迎夷吾。
  这首诗是诗人客居闽地时而作,当时唐朝已亡,旨在行发对唐王朝的怀念之情。开笔处写出了一个春残红飞,夜雨刚晴的景象,再加上诗人他乡为客,提于旅馆之中,于是使诗人忆起阔别久远的帝京——长安。一提起长安,自然使诗人想起被昭宗信任,作翰林学士时的得意情形,又自然的想到为朱全忠排挤,使他落魄异乡。这难言的种种味道,一时涌上心头。“忆咸京”三字,成为全篇枢纽,领起以下三联。
  “闻说君山自古无”,这就是麻姑对诗人提到的一件新鲜事。次句与首句的起承之间,在情节上有一个跳跃,那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜有很多,诗人单问这个,也值得玩味。那烟波浩渺的八百里琼田之中,兀立着这样一座玲珑的君山。诗人泛舟湖面,“四顾凝无地,中流忽有山”(许棠《过君山》),这个发现,使他惊喜不已;同时又感到这奇特的君山,必有一个不同寻常的来历,从而困惑不已。诗人大约就是带着这个问题去方外求教的。诗中虽然无一字正面实写君山的形色,完全从虚处落笔,闲中着色,却传达出了君山给人的奇异感受。“君山自古无”,这一说法既出人意表,很新鲜,又证实了人们的揣想。写“自古无”,是为引出“何以有”。诗人不一下子说出山的来历,似乎是故弄玄虚,这种效果犹如是古代演义里的“且听下回分解”。
  然而,言虽止,意未尽。“皇皇三十载,书剑两无成。山水寻吴越,风尘厌洛京”(《自洛之越》)。诗人曾带着多年的准备、多年的希望奔入长安,而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。此刻,他孑然一身,面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色,那羁旅的惆怅,故乡的思念,仕途的失意,理想的幻灭,人生的坎坷……千愁万绪,不禁纷来沓至,涌上心头。“江清月近人”,这画面展示的是清澈平静的江水,以及水中的明月伴着船上的诗人;可那画面背后却是诗人的愁心已经随着江水流入思潮翻腾的海洋。“人禀七情,应物斯感;感物吟志,莫非自然”(刘勰《文心雕龙·明诗》)。孟浩然的这首小诗正是在这种情景相生、思与境谐的“自然流出”之中,显示出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。
  杜甫在这首诗下自注:“余田园在东京。”诗的主题是抒写忽闻叛乱已平的捷报,急于奔回老家的喜悦。“剑外忽传收蓟北”,起势迅猛,恰切地表现了捷报的突然。诗人多年飘泊“剑外”,备尝艰苦,想回故乡而不可能,就是由于“蓟北”未收,安史之乱未平。如今“忽传收蓟北”,惊喜的洪流,一下子冲开了郁积已久的情感闸门,令诗人心中涛翻浪涌。“初闻涕泪满衣裳”,“初闻”紧承“忽传”,“忽传”表现捷报来得太突然,“涕泪满衣裳”则以形传神,表现突然传来的捷报在“初闻”的一刹那所激发的感情波涛,这是喜极而悲、悲喜交集的真实表现。“蓟北”已收,战乱将息,乾坤疮痍、黎民疾苦,都将(du jiang)得到疗救,诗人颠沛流离、感时恨别的苦日子,总算熬过来了。然而痛定思痛,诗人回想八年来熬过的重重苦难,又不禁悲从中来,无法压抑。可是,这一场浩劫,终于像噩梦一般过去了,诗人可以返回故乡了,人们将开始新的生活,于是又转悲为喜,喜不自胜。这“初闻”捷报之时的心理变化、复杂感情,如果用散文的写法,必需很多笔墨,而诗人只用“涕泪满衣裳”五个字作形象的描绘,就足以概括这一切。
  “今日涧底松,明日山头蘖。”“涧底松”,语出左思《咏史》其二:“郁郁涧底松,离离山上苗。以彼径寸茎,荫此百尺条。”以涧底松喻有才能而地位低下、困穷的士人。李商隐浮沉仕途,一生坷坎,故亦有此叹。黄蘖味苦,古乐府常以双关手法,以黄蘖隐指苦,如:“黄蘖向春生,苦心随日长。”此诗“山头蘖”,有苦辛日长之意。这两(zhe liang)句看似诗人自叹身世,实则仍与悼亡有关。诗人与王氏结婚十四年,伉俪情笃。王氏是李商隐生活中的伴侣,更是他生活中最大的知己。李商隐在政治上屡遭挫折和打击,而王氏能相濡以沫,与之分忧,给诗人莫大的慰藉。商隐应试落第,王氏便捎信安慰他,故诗人有诗云:“锦长书郑重,眉细恨分明”(《无题》)。如今王氏已不在人世,在险恶的人生道路中,又有谁能给他以温暖,又有谁能和他同济风雨!念及此,诗人就不能不感到来日苦多了。今日苦辛,明日更加苦辛,这一切都由王氏亡故所引起,写的虽然是己身的不幸,用意却在悼亡。最后两句,“愁到天地翻,相看不相识。”为设想之辞。汉乐府《上邪》:“天地合,乃敢与君绝。”“天地翻”,极写其愁,此一;二,即使天翻地覆,亦不与君绝,反用《上邪》之意,真可谓“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期!”现在是一死一生,将来在天国,或在来世,该会有相见的一天吧!不过,沧海桑田,宇宙茫茫,即使相逢,也不一定相识。归来“人不见”,将来“不相识”,将悲愁又翻进一层。钱良择评这两句说:“设必无之想,作必无之虑,哀悼之情,于此为极。”这四句一今日一明日,一现实一未来,明日、未来所设想的愁苦,无疑加深了今日现实的愁苦。明日未来为虚拟,今日现实为实写。人们在悲愁已极时常将希望寄于未来,寄于来世,在诗人看来,未来与来世无希望可言,真是愁绝。
  “妆楼翠幌教春住,舞阁金铺借日悬”一句,很是生动,翠绿的帷帐垂下,把明媚的春色留了一段在妆镜前,戏台下的椅子上铺着黄色的垫子,金灿灿的,恍然间好像织进了太阳在上面。上面那句“山出尽如鸣凤岭,池成不让饮龙川”就没有这一句好,有点生拉硬拽,因为见过鸣凤岭和饮龙川的人到了唐代应该不多了。这首诗尽管辞藻上很华丽了,而且修辞也较为贴切,但却给人一种空洞的感觉。这也许是因为后人没见过那种场面,但也许是因为诗人急忙中只求说尽好听话而没有用更深意义的说辞。诗人为了支应皇帝,捡尽了漂亮的词汇,没想到这位公主后来怨恨这首作品写得太华丽了,他反而因此丢了性命。
  “野润烟光薄,沙暄日色迟。”诗人在概叙了江山花柳之情后,又具体描绘晨景和晚景两幅画面。这两句表明了时间的推移,诗人从早到暮在此,可见流连之久,又从侧面说明了景色之美。
  这是一首五律,但不为格律所缚,写得新颖自然,曲尽山行情景。
  至于舜之时,文章写道:“及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。”“及舜自为天子”,说等到舜自己做了天子。皋、夔,稷、契等贤臣一起在朝中做官。“更相称美,更相推让”的“更相”,是相互的意思,“更”,读第一声。“称美”,是称颂人家的美德和好(he hao)处,“推让”是谦虚礼让。这样,他们团结一心,舜对他们都加以任用,天下也获得大治。等等。
  然后是“长亭窗户压微波”该句,长亭是板桥上或板桥近旁一座临水的亭阁,它既是昨夜双方别前聚会之处,也是晓来分离之处。长亭的窗下就是微微荡漾的波光,“压”字画出窗户紧贴水波的情景。在朦胧曙色中,这隐现于波光水际的长亭仿佛是幻化出来的某种仙境楼阁,给这场平常的离别涂抹上一层奇幻神秘的传奇色彩。那窗下摇漾的微波,一方面让人联想起昨夜双方荡漾难平的感情波流,另一方面又连接着烟波渺渺的去路(板桥下面就是著名的通济渠),这两方面合起来,也就是所谓“柔情似水,佳期如梦”(秦观《鹊桥仙》)。全句写景,意境颇似牛女鹊桥,夜聚晓分,所以和首句所写的“高城落晓河”之景自然融为一片。
  顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者,博学强记,耿介绝俗,以著作《日知录》驰名于世。

创作背景

  历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作,“之子”指正妻(见《毛诗》小序);或虽认为这是一首弃妇诗,“之子”指薄情的丈夫,但认为“啸歌”者是弃妇,所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现(方玉润《诗经原始》)。这些解释都与原诗的实际不合。

  

汪道昆( 隋代 )

收录诗词 (5743)
简 介

汪道昆 (1525—1593)徽州府歙县人,字伯玉,号南明。嘉靖二十六年进士。授义乌知县,教民讲武,练成义乌兵。后与戚继光募义乌兵破倭寇。文章简而有法,常与李攀龙、王世贞相切磋。官至兵部侍郎,世贞亦曾任此官,天下因而称为两司马。有《太函副墨》、《太函集》。

江城子·嫩黄初染绿初描 / 吴懋谦

"侯门初拥节,御苑柳丝新。不是悲殊命,唯愁别近亲。
"秋景萧条叶乱飞,庭松影里坐移时。
"思量往事一愁容,阿母曾邀到汉宫。
泥莲既没移栽分,今日分离莫恨人。"
人生浮世中,个个愿富贵。高堂车马多,一唿百诺至。
"素萼金英喷露开,倚风凝立独徘徊。
野烟迷极浦,斜日起微风。数处乘流望,依稀似剡中。"
咏白鹊,时诸侯兼并,王欲继好息民,故云。《高僧传》)"


别房太尉墓 / 余中

"捧桂香和紫禁烟,远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜,
此门将谓总无休。千篇着述诚难得,一字知音不易求。
"坚圆净滑一星流,月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄,
"人人送酒不曾沽,终日松间挂一壶。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂,枕遍潺湲月一溪。
"世学高南郡,身封盛鲁邦。九流宗韵海,七字揖文江。
我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是,凤凰金翠更无之。


虞美人·听雨 / 王懋竑

长沙岂敢论年几,绛老惟知甲子生。"
褚胤死不死,将军飞已飞。今朝惭一行,无以造玄微。"
"为子歌行乐,西南入武陵。风烟无战士,宾榻有吟僧。
楚庙繁蝉断,淮田细雨生。赏心知有处,蒋宅古津平。"
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心。
深谢宋朝明圣主,解书丹诏诏先生。"
碍雪一片下不得。声绕枯桑,根在沙塞。黄河彻底,
滴沥中疏磬,嵌空半倚梯。仍闻樵子径,□不到前溪。"


和董传留别 / 向传式

怪石和僧定,闲云共鹤回。任兹休去者,心是不然灰。"
真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
"蚁踏金苞四五株,洞庭山上味何殊。
白足行花曾不染,黄囊贮酒欲如何。"
上天知我忆其人,使向人间梦中见。
肠断腹非苦,书传写岂能。泪添江水远,心剧海云蒸。
"白苹红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
寥泬晴方映,冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠,汀小荻花繁。


忆秦娥·中斋上元客散感旧 / 林石

宾榻寒侵树,公庭夜落泉。会当随假务,一就白云禅。"
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿,白云堆里茗烟青。
峰峦一一俱相似,九处堪疑九断肠。
自是神仙多变异,肯教踪迹掩红尘。"
万乘造中亩,一言良见酬。俋俋耕不顾,斯情邈难俦。"
形影腾腾夕阳里,数峰危翠滴渔船。"
山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"
寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)


剑客 / 述剑 / 盛世忠

冢已迁名境,碑仍待至公。只应遗爱理,长在楚南风。"
愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"
"高河瑟瑟转金盘,喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷,
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属,库有黄金仓有粟。"
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立,遇圣终将刻印传。
忽遇文殊开慧眼,他年应记老师心。"
林杪不可分,水步遥难辨。一片山翠边,依稀见村远。
堪嗟护塞征戍儿,未战已疑身是鬼。


莲叶 / 高镕

远望能无化石心。河汉期赊空极目,潇湘梦断罢调琴。
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
"一宿兰堂接上才,白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后,
"人世将天上,由来不可期。谁知一回顾,更作两相思。
新人喜新聘,朝朝临粉镜。两鸳固无比,双蛾谁与竞。
临风重回首,掩泪向庭花。(《寄远》)
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾,灵踪销得正思量。
中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老桂枝。"


独不见 / 李至刚

"秦王手笔序丹台,不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕,
"漳泉两州,分地太平。永安龙溪,山高气清。
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,
正色浮端砚,精光动蜀笺。因君强濡染,舍此即忘筌。"
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
"古律皆深妙,新吟复造微。搜难穷月窟,琢苦尽天机。
旧佩苍玉在,新歌白芷繁。今朝天地静,北望重飞翻。"
奸邪起狡猾,骨肉相残夷。汉储殒江充,晋嗣灭骊姬。


酬王维春夜竹亭赠别 / 林铭勋

"腹内婴儿养已成,且居廛市暂娱情。
婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。
趯倒葫芦掉却琴,倒行直上卧牛岑。
唿十却为石,唤针将作真。忽然云雨至,总道是天因。
功满自然留不住,更将何物驭丹霄。"
临岐约我来不来,若来须拨红霞觅。
"曾得音书慰暮年,相思多故信难传。清吟何处题红叶,
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"


夜雨寄北 / 玉并

千寻万派功难测,海门山小涛头白。令人错认钱塘城,
有人平却心头棘,便把天机说与君。命要传,性要悟,
我在目前人不识,为留一笠莫沉埋。"
世有多解人,愚痴学闲文。不忧当来果,唯知造恶因。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨,电影还连后夜雷。
晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。
银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。
"独持巾栉掩玄关,小帐无人烛影残。