金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含。陇西长吉摧颓客，
始明浅俗心，夜结朝已津。净漱一掬碧，远消千虑尘。
何况菊香新酒熟，神州司马好狂时。"
夫族迎魂去，宫官会葬归。从今沁园草，无复更芳菲。"
竹树晴深寒院静，长悬石磬在虚廊。"
"风行自委顺，云合非有期。神哉心相见，无眹安得离。
"庾令楼中初见时，武昌春柳似腰肢。
无信他人忠。玉川子词讫，风色紧格格。近月黑暗边，
水涉七八曲，山登千万重。愿邀玄夜月，出视白日踪。"
藏头入壳如入狱。蛇筋束紧束破壳，寒龟夏鳖一种味。
全道岂虚设，道全当及人。全则富与寿，亏则饥与寒。
仙凝刻削迹，灵绽云霞纤。悦闻若有待，瞥见终无厌。
昔公居夏邑，狎人如狎鸥。况自为刺史，岂复援鼓桴。
"闭门秋雨湿墙莎，俗客来稀野思多。
告以福祸。腹败枝披，不敢保聚。掷首陴外，降幡夜竖。
jin men shi ge zhi qing you .zhi jiao ji xiang zao wan han .long xi chang ji cui tui ke .
shi ming qian su xin .ye jie chao yi jin .jing shu yi ju bi .yuan xiao qian lv chen .
he kuang ju xiang xin jiu shu .shen zhou si ma hao kuang shi ..
fu zu ying hun qu .gong guan hui zang gui .cong jin qin yuan cao .wu fu geng fang fei ..
zhu shu qing shen han yuan jing .chang xuan shi qing zai xu lang ..
.feng xing zi wei shun .yun he fei you qi .shen zai xin xiang jian .wu zhen an de li .
.yu ling lou zhong chu jian shi .wu chang chun liu si yao zhi .
wu xin ta ren zhong .yu chuan zi ci qi .feng se jin ge ge .jin yue hei an bian .
shui she qi ba qu .shan deng qian wan zhong .yuan yao xuan ye yue .chu shi bai ri zong ..
cang tou ru ke ru ru yu .she jin shu jin shu po ke .han gui xia bie yi zhong wei .
quan dao qi xu she .dao quan dang ji ren .quan ze fu yu shou .kui ze ji yu han .
xian ning ke xiao ji .ling zhan yun xia xian .yue wen ruo you dai .pie jian zhong wu yan .
xi gong ju xia yi .xia ren ru xia ou .kuang zi wei ci shi .qi fu yuan gu fu .
.bi men qiu yu shi qiang sha .su ke lai xi ye si duo .
gao yi fu huo .fu bai zhi pi .bu gan bao ju .zhi shou pi wai .jiang fan ye shu .
译文
青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
一定要爱惜自(zi)己那芳香的心，不要轻易地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
你平生多有使(shi)人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
破额山前，美玉一般碧绿的江水向东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
于是笑王谢等人，他们(men)空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
张旭饮酒三杯(bei)，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触(chu)地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
闲时观看石镜使心神清净，
注释
(8)穷已：穷尽。
35.书：指赵王的复信。
49.六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。
⑸笳：即胡笳，中国古代北方民族吹奏的一种乐器。
(1)酹（lèi）：以酒洒地，表示祭奠或立誓。先酒：指第一个发明酿酒的人。相传杜康是我国酿酒的创始人。
70. 鸣声上下：意思是鸟到处叫。上下，指高处和低处的树林。
③虎旅，指跟随唐玄宗赴蜀的禁卫军。宵柝，夜间巡逻时用的梆子。
在封建时代，王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家，以力学成名，因鄙薄污浊的上层社会，不求仕进，以布衣终老。在他的笔下，洁白的梅花在冰雪中凌寒开放，不与红尘中的桃李为伍。
内禅因天性，雄图授化元。继明悬日月，出震统干坤。
虎翼分营势，鱼鳞拥阵行。誓心清塞色，斗血杂沙光。
桂水步秋浪，火山凌雾朝。分圻辨风物，入境闻讴谣。
安知御轮士，今日翻回辕。一女事一夫，安可再移天。
万万古，更不瞽，照万古。"
"年少才高求自展，将身万里赴军门。辟书远到开呈客，
"喜见阳和至，遥知橐籥功。迟迟散南阳，袅袅逐东风。
海北江南零落尽，两人相见洛阳城。
步武离台席，徊翔集帝梧。铨材秉秦镜，典乐去齐竽。
君平久不反，康伯循国路。晓思何譊譊，阛阓千人语。
不知马骨伤寒水，唯见龙城起暮云。"
"忆在开元馆，食柏练玉颜。疏慵日高卧，自谓轻人寰。
扣寂兼探真，通宵讵能辍。
"衔命出尚书，新恩换使车。汉庭无右者，梁苑重归欤。
仲尼岂非圣，但为互乡嗤。寸心生万路，今古棼若丝。
"尔室何不安，尔孝无与齐。一言应对姑，一度为出妻。
何事便到山人家。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
曲岛花千树，官池水一篙。莺来和丝管，雁起拂麾旄。
流尘清远陌，飞月澄高阁。宵润玉堂帘，曙寒金井索。
归来身已病，相见眼还明。更遣将诗酒，谁家逐后生。"
守帐然香暮，看鹰永夜栖。黄龙就别镜，青冢念阳台。
舞席泥金蛇，桐竹罗花床。眼逐春瞑醉，粉随泪色黄。
风叶乱辞木，雪猿清叫山。南中多古事，咏遍始应还。"
湖水当门白鸟飞。（见《锦绣万花谷》）"
凝精互相洗，漪涟竞将新。忽如剑疮尽，初起百战身。"
一国醉号呶，一人行清高。便欲激颓波，此事真徒劳。
河南又起兵，清浊俱锁流。岂唯私客艰，拥滞官行舟。
忆君泪点石榴裙。"
次见搏击三秋兵。雁行布陈众未晓，虎穴得子人皆惊。
"潇湘多别离，风起芙蓉洲。江上人已远，夕阳满中流。
"恶诗皆得官，好诗空抱山。抱山冷殑殑，终日悲颜颜。
"沙弥舞袈裟，走向踯躅飞。闲步亦惺惺，芳援相依依。
徒怀青云价，忽至白发年。何当补风教，为荐三百篇。"
几处野花留不得，双双飞向御炉前。"
映波铺远锦，插地列长屏。愁狖酸骨死，怪花醉魂馨。
论罢情益亲，涉旬忘归程。日携邑中客，闲眺江上城。
海内八年战，先生全一身。汉业日已定，先生名亦振。
旋风天地转，急雨江河翻。采薪持斧者，弃斧纵横奔。
狐惑意颠倒，臊腥不复闻。丘坟变城郭，花草仍荆榛。
"搏鸷有馀饱，鲁山长饥空。豪人饫鲜肥，鲁山饭蒿蓬。
古人贵从晦，君子忌党朋。倾败生所竞，保全归懵懵。
碧窗皓月愁中听。寒砧能捣百尺练，粉泪凝珠滴红线。
朝不徯夕乃销，东风之行地上兮。上德临慝，匪戮匪枭。
"次山有文章，可惋只在碎。然长于指叙，约洁有馀态。
"上山采樵选枯树，深处樵多出辛苦。秋来野火烧栎林，
得时方张王，挟势欲腾骞。见角牛羊没，看皮虎豹存。
"庾令楼中初见时，武昌春柳似腰肢。
北走摧邓林，东去落扶桑。扫却垂天云，澄清无私光。
里社争来献，壶浆各自擎。鸱夷倾底写，粔籹斗成□。
胡为首归路，旅泊尚夷犹。昨者京使至，嗣皇传冕旒。
发地结菁茆，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。涉有本非取，照空不待析。万籁俱缘生，窅然喧中寂。心境本同如，鸟飞无遗迹。
知弟虚心亦待客，此客何以共报之。"
善幻迷冰火，齐谐笑柏涂。东门牛屡饭，中散虱空爬。
履綦无复有，履组光未灭。不见岩畔人，空见凌波袜。
再登科第旧名高。去程江上多看堠，迎吏船中亦带刀。
"巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。
南馆城阴阔，东湖水气多。直须台上看，始奈月明何。
"洛阳吹别风，龙门起断烟。冬树束生涩，晚紫凝华天。
裘破气不暖，马羸鸣且哀。主人情更重，空使剑锋摧。"
慈亲诫志就，贱子归情急。擢第谢灵台，牵衣出皇邑。
机事齐飘瓦，嫌猜比拾尘。高冠余肯赋，长铗子忘贫。
霜轻菊秀晚，石浅水纹斜。樵音绕故垒，汲路明寒沙。
出入惟同。摄仪以引，以遵以肆。其风既流，品物载休。
石钱差复藉，厚叶皆蟠腻。汰沙好平白，立马印青字。
"斗水泻大海，不如泻枯池。分明贤达交，岂顾豪华儿。
荒策每恣远，戆步难自回。已抱苔藓疾，尚凌潺湲隈。
"博山沉燎绝馀香，兰烬金檠怨夜长。
酒待山中饮，琴将洞口弹。开门移远竹，剪草出幽兰。
鲛人弄机杼，贝阙骈红紫。珠蛤吐玲珑，文鳐翔旖旎。
深宫更有何人到，只晓金阶吠晚萤。
河南又起兵，清浊俱锁流。岂唯私客艰，拥滞官行舟。
征南将军登丽谯，赤旗指麾不敢嚣。翌日风回沴气消，
妙药溪岸平，桂榜往复还。树石相斗生，红绿各异颜。
曾是清乐抱，逮兹几省溪。宴位席兰草，滥觞惊凫鹥.
自从两鸟鸣，聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏，造化皆停留。
哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
"卑静身后老，高动物先摧。方圆水任器，刚劲木成灰。
前与计吏西，始列贡士名。森然就笔札，从试春官卿。
何异雀鼠偷太仓。行抽手版付丞相，不等弹劾还耕桑。"
闲对临书案，看移晒药床。自怜归未得，犹寄在班行。"