娇女诗
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
将为数日已一月，主人于我特地切。
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
娇女诗拼音解释:
.zhu rong gao zuo dui han feng .yun shui zhao qiu ji wan zhong .
.song ku shi lao shui ying hui .ge li nan jiao su ke lai .
fan yuan xi ping xiong .he shi xi ke lun .yuan jun xi jian cha .qie si xi he chen ..
suo di wang lai wu ding suo .hua yuan dao chu lu man man ..
shi you duo jie ren .yu chi xue xian wen .bu you dang lai guo .wei zhi zao e yin .
gui ge bu zhi rong ma shi .yue gao huan shang wang fu lou .
jiang wei shu ri yi yi yue .zhu ren yu wo te di qie .
ti shi zeng zhu san tian jia .ai ri chang han ba hai feng ..
kong jue chun han ban ye zeng .yi yue su yun mai fen die .dui chao gu he xia jin sheng .
.ba jun gui qin xia .reng wen ling yin ju .seng fang xie tiao yu .si e ge hong shu .
guo tou ji cao cao .lue bin bu beng beng .wei jian tao hua mian pi .man zuo xing zi yan kong .
译文及注释
译文
玩书爱白(bai)绢，读书非所愿。
正是三月暮春时节，水(shui)边平地上长满了(liao)青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的(de)垂杨树下，小船横斜。江水有半篙深，正利于行船，夕阳西下，耒归的游子又增加(jia)了一段愁绪。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌(chou)躇满志。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
清爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
注释
（6）五季：五代（指五代十国时期）。
1、匡：纠正、匡正。
稚子：年幼的儿子。
123. 者：语助词，用在表假设的分句的末尾，可译为“的话”。
⑸云物：景物。乡国：家乡。
42、塍（chéng）：田间的土埂。
赏析
第一段共四句，主要写愤激的外在表现。开头两句居高临下，入手擒题，刻画了诗人的自我形象。他壮怀激烈，孤愤难平，像东晋王敦那样，敲击玉壶，诵吟曹操的名篇《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。“烈士”、“壮心”、“暮年”三个词都从曹诗中来，说明李白渴望建功立业，这一(zhe yi)点正与曹操相同。但他想到，曹操一生毕竟干了一番轰轰烈烈的事业，而自己却至今未展素志，不觉悲从中来，愤气郁结。三杯浊酒，已压不住心中的悲慨，于是拔剑而起，先是对着秋月，挥剑而舞，忽又高声吟咏，最后眼泪夺眶而出，涕泗涟涟。“忽然”两字把诗人心头不可自已的愤激之情写得十分传神。四句一气倾泻，至此已是盛极难继。兵家有所谓“以正合，以奇胜”的说法。这四句正面书愤，可说是“以正合”，下面别开一途，以流转之势写往事回忆，可说是“以奇胜”。
第二首前两句说：天上是淡云旭日，晴空万里；地上则是春草茂盛，蓬勃生长，碰到了游人的衣襟；而飞舞着的杨花、柳絮洒落在游人的春衣上，“拂了一身还满”。一个“惹”字写出了春草欣欣向荣之势，春草主动来“惹”人，又表现了春意的撩人；配上一个“拂”字，更传神地描绘了春色的依依。此句与白居易的名篇《钱塘湖春行》中“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”两句相比，功力悉敌，简直把春景写活了！
这首诗流淌着诗人陶醉于山间盘石的独得意趣。尤其是诗中的盘石、泉水、垂杨、春风、落花，似通人意，杨柳拂杯，春风送花，各尽其能，纷纷为诗人的逸乐助兴。自然景物的灵动和谐，使诗意变得活跃跳动，闪现着智性的光辉。诗的前两句写盘石临水、杨柳拂杯，已是可爱之至，而春风更是善解人意，为独酌之人送来落花助兴。末尾两句以问答和猜测的语气抒情遣意，耐人咀嚼回味。泉水激石、垂杨拂杯、春风送花，都在无意之间，“空山无人，水流花开”，自然万物生灭变换，各随其宜，各得其所，是生动形象的禅理论。
俗话说：“月到中秋分外明。”诗的首句正是袭用这句俗语的语意。“才近”二字，扣题目的“八月十二”，只差三天，便是中秋，真称得上“近”了。本来每月的望日，月亮都是光明的，而这句俗语突出的是“中秋”，重点在“分外”。分外者，特别之意也，即较之其他月份更要清亮一点。八月十二，虽还未到中秋，但却接近中秋；虽未达到“分外”，却也是“已清”了。这已初步道出了题意。
诗人视线又移向另一角度。那边是“野火烧冈草，断烟生石松”。远处山冈上，野草正在燃烧。劲松郁郁苍苍，日暮的烟霭似断断续续生于石松之间，而傲立的古松又冲破烟雾耸向云天。“野火”、“断烟”是一联远景，它一明一暗，随着时间的推移而变化。“冈草”貌似枯弱，而生命力特别旺盛，“野火”也不能烧尽。“石松”坚操劲节，形象高大纯洁，“断烟”也不遮掩。
接着，诗人从三个方面表现萧画的非凡不俗之处：一是将萧画与他人所画作对比，从而表现萧氏所画生机勃勃，枝活叶动，秀拔耸立；而他人所画竹身粗壮，臃肿不堪，枝叶萎靡，毫无生气。这是从侧面，以他人之画的拙劣来衬托萧画的不凡。其二是正面描写萧画竹子的环境、神态。野塘水边，埼曲岸侧，森森然有竹两丛，挺拔秀立。所谓“野塘水边埼岸侧”，是极力表现画面的野趣、奇趣。因为野塘曲岸，更容易形成一种远离人间烟火、超越世俗的气氛，与人格化的竹枝更相吻合。下文“婵娟不失筠粉态，萧飒尽得风烟情”是从画面的细处描写，是画中竹枝的特写镜头。婵娟是形容竹子神态的秀美，左思《吴都赋》：“其竹则檀栾婵娟，玉润碧鲜。”不失筠粉态，是指其逼肖真竹，表明图画连青嫩带粉的鲜态及在风惊烟锁的特殊环境中，摇曳多姿、萧洒脱俗的婀娜神态都毕现无遗。由于画得如此逼真，竟使诗人怀疑这不是画，而是真实的生长于泥土之中的竹子了，他回忆起在天竺寺前、湘妃庙里曾经见到过这样的竹子。这是第三层描写。“低耳静听疑有声”堪称是诗人的神来之笔，因为只有现实中的竹子才会在风吹之下发出婆娑之声。萧氏所画竟能使人产生这样的错觉，看来“丹青以来唯一人”之誉诚非虚言。
宋玉的《《高唐赋》宋玉 古诗》和《神女赋》是在内容上相互衔接的姊妹篇，两篇赋都是写楚王与巫山神女梦中相会的爱情故事，但两篇赋的神女形象差别很大。
【其二】
题为“赠别”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛(la zhu)，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
此诗写作极有章法，动静结合。前两句形成大的环境氛围和背景；后两句点染出具体生动的景物，造成巨细相衬的艺术效果。同时，景物动静结合，构成山居特有的景物环境氛围。诗人又运用景中有人、景中含情、情景交融的手法来观察写出景物，寄托自己的情志于景物环境之中，体现了山居的清静超脱，远离尘嚣，表达了诗人安贫乐道的思想，也表达了诗人对大自然的热爱之情。
《《午日处州禁竞渡》汤显祖 古诗》，主要是面对赛龙舟的情景，而生出对屈原的怀念。
从文本语义来说，《《伐柯》佚名 古诗》以砍伐一支合适的斧头柄子作比喻，说男子找一个心目中的妻子，如斧头找一支合适的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎亲礼等基本的安排。男子心中的得意，情绪的兴奋，都凝聚在这首自得自悦的欢歌中。在古代诗歌中，常以谐音示意。“斧”字谐“夫”字，柄子配斧头，喻妻子配丈夫。诗中所说“匪媒不得”“笾豆有践”，也是具体地写出古时娶妻的过程：媒人两家介绍牵线，最后双方同意，办了隆重的迎亲礼仪，妻子过门来。这是中国古代喜庆民俗的场景，也表示中国人对婚姻大事的严肃重视。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
神女出场是以“暮雨”的形式：“轻红流烟湿艳姿”，神女的离去是以“朝云”的形式：“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点，轻盈飘渺，在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”；又具有一般神女所无的特点，她带着晶莹湿润的水光，一忽儿又化成一团霞气，这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同于别的神女了。诗中这精彩的一笔，如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱，使之眉目宛然，光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛，虽然没有任何叙事成分，却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附”及“暗然而暝(er ming)，忽不知处”等等描写，觉有无限情事在不言中。
第二首前两句说：天上是淡云旭日，晴空万里；地上则是春草茂盛，蓬勃生长，碰到了游人的衣襟；而飞舞着的杨花、柳絮洒落在游人的春衣上，“拂了一身还满”。一个“惹”字写出了春草欣欣向荣之势，春草主动来“惹”人，又表现了春意的撩人；配上一个“拂”字，更传神地描绘了春色的依依。此句与白居易的名篇《钱塘湖春行》中“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”两句相比，功力悉敌，简直把春景写活了！
这首诗流淌着诗人陶醉于山间盘石的独得意趣。尤其是诗中的盘石、泉水、垂杨、春风、落花，似通人意，杨柳拂杯，春风送花，各尽其能，纷纷为诗人的逸乐助兴。自然景物的灵动和谐，使诗意变得活跃跳动，闪现着智性的光辉。诗的前两句写盘石临水、杨柳拂杯，已是可爱之至，而春风更是善解人意，为独酌之人送来落花助兴。末尾两句以问答和猜测的语气抒情遣意，耐人咀嚼回味。泉水激石、垂杨拂杯、春风送花，都在无意之间，“空山无人，水流花开”，自然万物生灭变换，各随其宜，各得其所，是生动形象的禅理论。
俗话说：“月到中秋分外明。”诗的首句正是袭用这句俗语的语意。“才近”二字，扣题目的“八月十二”，只差三天，便是中秋，真称得上“近”了。本来每月的望日，月亮都是光明的，而这句俗语突出的是“中秋”，重点在“分外”。分外者，特别之意也，即较之其他月份更要清亮一点。八月十二，虽还未到中秋，但却接近中秋；虽未达到“分外”，却也是“已清”了。这已初步道出了题意。
诗人视线又移向另一角度。那边是“野火烧冈草，断烟生石松”。远处山冈上，野草正在燃烧。劲松郁郁苍苍，日暮的烟霭似断断续续生于石松之间，而傲立的古松又冲破烟雾耸向云天。“野火”、“断烟”是一联远景，它一明一暗，随着时间的推移而变化。“冈草”貌似枯弱，而生命力特别旺盛，“野火”也不能烧尽。“石松”坚操劲节，形象高大纯洁，“断烟”也不遮掩。
接着，诗人从三个方面表现萧画的非凡不俗之处：一是将萧画与他人所画作对比，从而表现萧氏所画生机勃勃，枝活叶动，秀拔耸立；而他人所画竹身粗壮，臃肿不堪，枝叶萎靡，毫无生气。这是从侧面，以他人之画的拙劣来衬托萧画的不凡。其二是正面描写萧画竹子的环境、神态。野塘水边，埼曲岸侧，森森然有竹两丛，挺拔秀立。所谓“野塘水边埼岸侧”，是极力表现画面的野趣、奇趣。因为野塘曲岸，更容易形成一种远离人间烟火、超越世俗的气氛，与人格化的竹枝更相吻合。下文“婵娟不失筠粉态，萧飒尽得风烟情”是从画面的细处描写，是画中竹枝的特写镜头。婵娟是形容竹子神态的秀美，左思《吴都赋》：“其竹则檀栾婵娟，玉润碧鲜。”不失筠粉态，是指其逼肖真竹，表明图画连青嫩带粉的鲜态及在风惊烟锁的特殊环境中，摇曳多姿、萧洒脱俗的婀娜神态都毕现无遗。由于画得如此逼真，竟使诗人怀疑这不是画，而是真实的生长于泥土之中的竹子了，他回忆起在天竺寺前、湘妃庙里曾经见到过这样的竹子。这是第三层描写。“低耳静听疑有声”堪称是诗人的神来之笔，因为只有现实中的竹子才会在风吹之下发出婆娑之声。萧氏所画竟能使人产生这样的错觉，看来“丹青以来唯一人”之誉诚非虚言。
宋玉的《《高唐赋》宋玉 古诗》和《神女赋》是在内容上相互衔接的姊妹篇，两篇赋都是写楚王与巫山神女梦中相会的爱情故事，但两篇赋的神女形象差别很大。
【其二】
题为“赠别”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛(la zhu)，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
此诗写作极有章法，动静结合。前两句形成大的环境氛围和背景；后两句点染出具体生动的景物，造成巨细相衬的艺术效果。同时，景物动静结合，构成山居特有的景物环境氛围。诗人又运用景中有人、景中含情、情景交融的手法来观察写出景物，寄托自己的情志于景物环境之中，体现了山居的清静超脱，远离尘嚣，表达了诗人安贫乐道的思想，也表达了诗人对大自然的热爱之情。
《《午日处州禁竞渡》汤显祖 古诗》，主要是面对赛龙舟的情景，而生出对屈原的怀念。
从文本语义来说，《《伐柯》佚名 古诗》以砍伐一支合适的斧头柄子作比喻，说男子找一个心目中的妻子，如斧头找一支合适的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎亲礼等基本的安排。男子心中的得意，情绪的兴奋，都凝聚在这首自得自悦的欢歌中。在古代诗歌中，常以谐音示意。“斧”字谐“夫”字，柄子配斧头，喻妻子配丈夫。诗中所说“匪媒不得”“笾豆有践”，也是具体地写出古时娶妻的过程：媒人两家介绍牵线，最后双方同意，办了隆重的迎亲礼仪，妻子过门来。这是中国古代喜庆民俗的场景，也表示中国人对婚姻大事的严肃重视。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
神女出场是以“暮雨”的形式：“轻红流烟湿艳姿”，神女的离去是以“朝云”的形式：“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点，轻盈飘渺，在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”；又具有一般神女所无的特点，她带着晶莹湿润的水光，一忽儿又化成一团霞气，这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同于别的神女了。诗中这精彩的一笔，如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱，使之眉目宛然，光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛，虽然没有任何叙事成分，却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附”及“暗然而暝(er ming)，忽不知处”等等描写，觉有无限情事在不言中。
创作背景
杜牧因刚直敢言，屡次进谏，多次被流放。唐武宗会昌二年（842），他四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。此诗可能作于睦州。
杜耒( 未知 )
收录诗词 (2616) 首
简 介
杜耒 杜耒lěi（？——1225），南宋诗人。字子野，号小山，今江西抚州人。尝官主簿，后入山阳帅幕，理宗宝庆三年死于军乱。其事迹见于《续资治通鉴》卷一六四。
戊午元日二首
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
悼丁君
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
过碛
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧，僧隔黄河望顶烟。
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
"高唐不是这高塘，淮畔荆南各异方。
青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
寒塘
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
□雷车雨滴阶声，寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达，
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
"道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
昭君辞
酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
始知匠手不虚传。"
大风歌
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
南海黄茅瘴，不死成和尚。
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
蝶恋花·河中作
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
湘妃怨·夜来雨横与风狂
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
四座喧喧争目悦，巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨，
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
七律·长征
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
采薇(节选)
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
曾经纤手里，拈向翠眉边。能助千金笑，如何忍弃捐。"
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。