有竿斯竹，于阁之侧。君子秉操，惟其正直兮。
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
歌声入空尽，舞影到池闲。杳眇同天上，繁华非代间。
金石其心，芝兰其室。言语方间，音徽自溢。
众鸟鸣茂林，绿草延高冈。盛时易徂谢，浩思坐飘飏.
桂渚天寒桂花吐。此中无处不堪愁，江客相看泪如雨。"
艅艎从陆起，洲浦隔阡通。跳沫喷岩翠，翻波带景红。
天齐圣寿未云多。花迎喜气皆知笑，鸟识欢心亦解歌。
车马无时绝，行子倦风尘。今当遵往路，伫立欲何申。
则魂散神越，目极心伤矣。词曰：
良游昔所希，累宴夜复明。晨露含瑶琴，夕风殒素英。
you gan si zhu .yu ge zhi ce .jun zi bing cao .wei qi zheng zhi xi .
sheng ping tong ci ju .yi dan yi cun wang .si xu yi he yi .zhong fu wei shan gang .
yun qi ran ran jian bu jian .liu yu di zi dan jing jian .
ge sheng ru kong jin .wu ying dao chi xian .yao miao tong tian shang .fan hua fei dai jian .
jin shi qi xin .zhi lan qi shi .yan yu fang jian .yin hui zi yi .
zhong niao ming mao lin .lv cao yan gao gang .sheng shi yi cu xie .hao si zuo piao yang .
gui zhu tian han gui hua tu .ci zhong wu chu bu kan chou .jiang ke xiang kan lei ru yu ..
yu huang cong lu qi .zhou pu ge qian tong .tiao mo pen yan cui .fan bo dai jing hong .
tian qi sheng shou wei yun duo .hua ying xi qi jie zhi xiao .niao shi huan xin yi jie ge .
che ma wu shi jue .xing zi juan feng chen .jin dang zun wang lu .zhu li yu he shen .
ze hun san shen yue .mu ji xin shang yi .ci yue .
liang you xi suo xi .lei yan ye fu ming .chen lu han yao qin .xi feng yun su ying .
译文
我真想让掌管春天的神长久做主，
渐渐觉得自己和那些狂放的朋友们日益衰颓，绝少欢乐，却无奈仍被相思之情所缠绕。当年的爱情，别后的情书，这些东西最能萦绕我的心。我知道，我的亲人也在长久地思念我，只等明年春天，蔷薇花谢的时(shi)候，我就回去和她团聚。想在梦中见到我的情人，但还没有睡着，含霜的夜晚已经过去，天又亮了。
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
要像秋胡的夫人一(yi)样，不受诱惑，要像松树高洁。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
魂魄(po)归来吧！
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现(xian)在已经有人知道那儿了。韵译
清清的江水长又长，到哪里是尽头？夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶鼻息鸣鼍鼓：指人们熟睡，鼾声有如击着用猪婆龙的皮做成的鼓，即有鼾声如雷之意。鼍鼓：用鼍皮蒙的鼓。鼍：水中动物，俗称猪婆龙。
⑵九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。
从事：这里指负责具体事物的官员。
[13]寻：长度单位
⒂明光：汉宫名。此代指唐代宫殿。
买花钱：旧指狎妓费用。
（5）貂蝉元出兜鍪：《南齐书·周盘龙传》载，周原为边疆武将，后年老求解职，归朝做了散骑常侍、光禄大夫，世祖皇帝戏问：“卿著貂蝉，何如兜鍪？”周盘龙回答：“此貂蝉从兜鍪中出耳。”这里的兜鍪是战盔，貂蝉为侍从贵臣所着冠上的饰物。
右尹：官名。夕：晚上谒见。
彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。
顾从礼 顾从礼 字汝由，定芳子。嘉靖巡视承天，以善书法被荐，授中书舍人，办事制敕房兼翰林院典籍，参与编纂《承天大志》、《玉牒》（皇室谱牒）和摹抄《永乐大典》，侍经筵，在内廷讲书，后官至太仆寺丞、光禄寺少卿，加四品服。今上海人（上海黄浦区人），弟顾从义。
江南江北春草，独向金陵去时。"
迹为无心隐，名因立教传。鸟来远语法，客去更安禅。
芳草日堪把，白云心所亲。何时可为乐，梦里东山人。"
行行当自勉，不忍再思量。"
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
位以穿杨得，名因折桂还。冯唐真不遇，叹息鬓毛斑。"
怨着情无主，哀凝曲不调。况临松日暮，悲吹坐萧萧。"
山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。
一门同逝水，万事共浮云。旧馆何人宅，空山远客坟。
相如章华巅，勐气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。
单于玉塞振佳兵。骑射先鸣推任侠，龙韬决胜伫时英。
今朝共游者，得性闲未归。已到仙人家，莫惊鸥鸟飞。
大才生间气，盛业拯横流。风景随摇笔，山川入运筹。
草堂荒产蛤，茶井冷生鱼。一汲清泠水，高风味有馀。"
出入敷能政，谋猷体至公。赠行光睿什，宴别感宸衷。
"卜筑因自然，檀溪不更穿。园庐二友接，水竹数家连。
即此尘境远，忽闻幽鸟殊。新林泛景光，丛绿含露濡。
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
盐梅推上宰，礼乐统中军。献赋纡天札，飘飖飞白云。"
礼乐羊叔子，文章王仲宣。相看尚玄鬓，相次入黄泉。
沸汤空谷数道水，融盖阴崖几年雪。两京贫病若为居，
"虎啸山城晚，猿鸣江树秋。红林架落照，青峡送归流。
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
何意得有谗谀人。谀言反覆那可道，能令君心不自保。
宝剑中夜抚，悲歌聊自舞。此曲不可终，曲终泪如雨。"
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合惟有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
塔向三天迥，禅收八解空。叨恩奉兰藉，终愧洽薰风。"
歇马傍川路，张灯临石楼。棱棱静疏木，濞濞响寒流。
何必守章句，终年事铅黄。同时献赋客，尚在东陵傍。"
何当见轻翼，为我达远心。"
"五载朝天子，三湘逢旧僚。扁舟方辍棹，清论遂终朝。
方将见身云，陋彼示天壤。一心在法要，愿以无生奖。"
闻钟戒归骑，憩涧惜良游。地疏泉谷狭，春深草木稠。
燕息云满门，出游花隐房。二尊此成道，禅宇遥相望。
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
日华浮野雪，春色染湘波。北渚生芳草，东风变旧柯。
言则广台阶，道亦资天均。清秋忽高兴，震藻若有神。
"朝来已握手，宿别更伤心。灞水行人渡，商山驿路深。
"忽忽忘前事，事愿能相乖。衣马日羸弊，谁辨行与才。
"覆舟无伯夷，覆车无仲尼。自咎失明义，宁由贝锦诗。
贝叶经文手自书。楚词共许胜扬马，梵字何人辨鲁鱼。
主人有幽意，将以充林泉。罗网幸免伤，蒙君复羁牵。
"土地穷瓯越，风光肇建寅。插桃销瘴疠，移竹近阶墀。
南陌青丝骑，东邻红粉妆。管弦遥辨曲，罗绮暗闻香。
汉皇封子弟，周室命诸侯。摇摇世祀怨，伤古复兼秋。
"一身为轻舟，落日西山际。常随去帆影，远接长天势。
独立空山人莫知。攒青蓄翠阴满屋，紫穗红英曾断目。
漱玉临丹井，围棋访白云。道经今为写，不虑惜鹅群。"
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
嘉宾幸云集，芳樽始淹留。还希习池赏，聊以驻鸣驺。"
"名岳在庑下，吾师居一床。每闻楞伽经，只对清翠光。
"故人沧洲吏，深与世情薄。解印二十年，委身在丘壑。
大贤有卷舒，季叶轻风雅。匡复属何人，君为知音者。
层台何其高，山石流洪湍。固知非天池，鸣跃同所欢。
临流一相望，零泪忽沾衣。"
单居移时节，泣涕抚婴孩。知妄谓当遣，临感要难裁。
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
济济都门宴，将去复盘桓。令姿何昂昂，良马远游冠。
"何悟藏环早，才知拜璧年。翀天王子去，对日圣君怜。
羲和舒灵晖，倏忽西极通。回首望泾渭，隐隐如长虹。
闻道百城新佩印，还来双阙共鸣珂。"
晨鸡鸣邻里，群动从所务。农夫行饷田，闺妾起缝素。
为情贵深远，作德齐隐见。别业在春山，怀归出芳甸。
"五湖千万里，况复五湖西。渔浦南陵郭，人家春谷谿.
能文似汝少年稀。新河柳色千株暗，故国云帆万里归。
今年花未落，谁分生别离。代情难重论，人事好乖移。
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
粉壁生寒象筵布。玉壶纨扇亦玲珑，座有丽人色俱素。
"豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，
世难愁归路，家贫缓葬期。旧宾伤未散，夕临咽常迟。
"风流一才子，经史仍满腹。心镜万象生，文锋众人服。
"驿亭三杨树，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。
寄书访衡峤，但与南飞鸿。"
"分竹守南谯，弭节过梁池。雄都众君子，出饯拥河湄。
春塘看幽谷，栖禽愁未去。开闱正乱流，宁辨花枝处。"
"出郭喜见山，东行亦未远。夕阳带归路，霭霭秋稼晚。
还期在岁晏，何以慰吾怀。"