"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
蓬山二月看花开。垂名入甲成龙去，列姓如丁作鹤来。
"芳草又芳草，故人杨子家。青云容易散，白日等闲斜。
翠落人间白昼寒。不觉衡阳遮雁过，如何钟阜斗龙盘。
"九重天子去蒙尘，御柳无情依旧春。
"世乱信难通，乡心日万重。弟兄皆向善，天地合相容。
"千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，
故侯何在泪汍澜。不唯济物工夫大，长忆容才尺度宽。
更看槛外霏霏雨，似劝须教醉玉觞。"
酒忆江边有梦留。隋帝旧祠虽寂寞，楚妃清唱亦风流。
"浓烟隔帘香漏泄，斜灯映竹光参差。
"翠微云敛日沈空，叫彻青冥怨不穷。连臂影垂溪色里，
旧斋一带连松竹，明月窗前枕上闻。"
空有还珠烟水流。江句行人吟刻石，月肠是处象登楼。
"杏园沈饮散，荣别就佳招。日月相期尽，山川独去遥。
"夏在先催过，秋赊已被迎。自应人不会，莫道物无情。
春蔬和雨割，社酒向花篘.引我南陂去，篱边有小舟。"
.shi nian hui su xue lin chi .shi shi wang gong xue wei fei .
peng shan er yue kan hua kai .chui ming ru jia cheng long qu .lie xing ru ding zuo he lai .
.fang cao you fang cao .gu ren yang zi jia .qing yun rong yi san .bai ri deng xian xie .
cui luo ren jian bai zhou han .bu jue heng yang zhe yan guo .ru he zhong fu dou long pan .
.jiu zhong tian zi qu meng chen .yu liu wu qing yi jiu chun .
.shi luan xin nan tong .xiang xin ri wan zhong .di xiong jie xiang shan .tian di he xiang rong .
.qian qian tie qi yong chen hong .qu qu ping tun wan li kong .wan zhuan long pan jin jian xue .
gu hou he zai lei wan lan .bu wei ji wu gong fu da .chang yi rong cai chi du kuan .
geng kan jian wai fei fei yu .si quan xu jiao zui yu shang ..
jiu yi jiang bian you meng liu .sui di jiu ci sui ji mo .chu fei qing chang yi feng liu .
.nong yan ge lian xiang lou xie .xie deng ying zhu guang can cha .
.cui wei yun lian ri shen kong .jiao che qing ming yuan bu qiong .lian bi ying chui xi se li .
jiu zhai yi dai lian song zhu .ming yue chuang qian zhen shang wen ..
kong you huan zhu yan shui liu .jiang ju xing ren yin ke shi .yue chang shi chu xiang deng lou .
.xing yuan shen yin san .rong bie jiu jia zhao .ri yue xiang qi jin .shan chuan du qu yao .
.xia zai xian cui guo .qiu she yi bei ying .zi ying ren bu hui .mo dao wu wu qing .
chun shu he yu ge .she jiu xiang hua chou .yin wo nan bei qu .li bian you xiao zhou ..
译文
从书本上(shang)得来的知识，毕竟是不(bu)够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着，
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以(yi)此(ci)来驰名当代，但是一直没有(you)交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
天空阴沉沉的，岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫，隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发，东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面，那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面，拭去离别的泪水，又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁，你究竟去了什么地方？离去那么长时日，音信杳无，可曾知有人把你挂牵？
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒(nu)，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
夺人鲜肉，为人所伤？
以天地为赌注，一掷决定(ding)命运，一直战争不停。
北方有寒冷的冰山。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
二月的巴陵，几乎天天都刮风下雨。料峭的《春寒》陈与义 古诗还未结束，给园林的花木带来了灾难，叫人担心害怕！
注释
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。
⑸茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西省兴平县东北。刘郎：指汉武帝。秋风客：犹言悲秋之人。汉武帝曾作《秋风辞》，有句云：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？”
九州：指天下。
蜀国：指四川。
10、醽醁（líng lù）：酒名。湖南衡阳县东二十里有酃湖，其水湛然绿色，取以酿酒，甘美，名酃渌，又名醽醁。
（14）逃：逃跑。
⑸寓目：观看，过目。语出《左传·僖公二十八年》：“请与君之士戏，君凭轼而观之，得臣与寓目焉。”
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
诗得如何句，仙游最胜宫。却愁逢羽客，相与入烟空。"
四合云山借画屏。五鹿归来惊岳岳，孤鸿飞去入冥冥。
妆穿粉焰焦，翅扑兰膏沸。为尔一伤嗟，自弃非天弃。"
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，
药圃花香异，沙泉鹿迹新。题诗留姓字，他日此相亲。"
"谁谓之推贤，于世何功果。绝尔晋侯交，禁我唐虞火。
伏蒲无一言，草疏贺德音。"
"前山微有雨，永巷净无尘。牛卧篱阴晚，鸠鸣村意春。
"风雨萧萧欲暮秋，独携孤剑塞垣游。
"翠岚迎步兴何长，笑领渔翁入醉乡。
明日五更孤店月，醉醒何处泪沾巾。"
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
"多惭到处有诗名，转觉吟诗僻性成。度水却嫌船着岸，
"疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去，
野饭楼中迥，晴峰案上多。三年罢趋府，应更战高科。"
"怀君何计更留连，忍送文星上碧天。杜预注通三十卷，
"天上瑶池覆五云，玉麟金凤好为群。
洗来今日碏痕深。磨看粹色何殊玉，敲有奇声直异金。
"前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。今日逢君越溪上，
卖马登长陆，沾衣逐胜游。菜肠终日馁，霜鬓度年秋。
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。
幽欢不尽告别，秋河怅望平明。
谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁晏将如何。"
长卿只为长门赋，未识君臣际会难。"
此时谁羡神仙客，车马悠扬九陌中。"
君恩不似黄金井，一处团圆万丈深。
终年人不到，尽日鸟空还。曾听无生说，应怜独未还。"
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。
李白已亡工部死，何人堪伴玉山颓。"
"往年西谒谢玄晖，樽酒留欢醉始归。曲槛柳浓莺未老，
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
帘外月华庭欲午。为君吟作听琴歌，为我留名系仙谱。"
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。
醉唱落调渔樵歌。诗道揣量疑可进，宦情刓缺转无多。
敷溪秋雪岸，树谷夕阳钟。尽入新吟境，归朝兴莫慵。"
知古斋主精校2000.01.22.
坐爱凉风吹醉面。酒中弹剑发清歌，白发年来为愁变。"
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
月树风枝不栖去，强来言语泥雕梁。"
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
放教双眼绝冤仇。猩袍懒着辞公宴，鹤氅闲披访道流。
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
驿步无人白鸟飞。牧笛自由随草远，渔歌得意扣舷归。
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
火鼠重收布，冰蚕乍吐丝。直须天上手，裁作领巾披。"
人筋为尔断，人力为尔枯。衣巾秽且甚，盘馔腥有馀。
可惜登临好光景，五门须听鼓声回。"
故园兄弟别来久，应到清明犹望归。"
"池阁初成眼豁开，眼前霁景属微才。试攀檐果猿先见，
相门相客应相笑，得句胜于得好官。"
他年待我门如市，报尔千金与万金。"
石曾湖岸见，琴误岳楼听。来客频频说，终须作画屏。"
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
若教更近天街种，马上多逢醉五侯。"
正繁秦甸暖，渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩，光凝二阁痴。
"数载从军似武夫，今随戎捷气偏粗。
七香曾占取来车。黄昏忽堕当楼月，清晓休开满镜花。
"年年模样一般般，何似东归把钓竿。岩谷谩劳思雨露，
缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
何如当此境，终朝旷遐瞩。往往草檄馀，吟哦思幽独。
岳钟思冷梦，湘月少残篇。便有归来计，风波亦隔年。"
二午九斋馀日在，请君相伴醉如泥。"
"南北东西似客身，远峰高鸟自为邻。
交亲若要知形候，岚嶂烟中折臂翁。"
乱纸失经偈，断碑分篆踪。日暮月光吐，绕门千树松。"
山风入松径，海月上岩扉。毕世唯高卧，无人说是非。"
分明记得谈空日，不向秋风更怆怀。"
"泽国寻知己，南浮不偶游。湓城分楚塞，庐岳对江州。
"东门罢相郡，此拜动京华。落日开宵印，初灯见早麻。
静藓斜圭影，孤窗响锡枝。兴幽松雪见，心苦砚冰知。
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
野渡空船荡夕阳。倚道向人多脉脉，为情因酒易伥伥。
惟有南边山色在，重重依旧上高台。"
"自小僻于诗，篇篇恨不奇。苦吟无暇日，华发有多时。
四体着人娇欲泣，自家揉损砑缭绫。"
簪裾皆是汉公卿，尽作锋铓剑血醒。显负旧恩归乱主，
盐车淹素志，长坂入青云。老骥春风里，奔腾独异群。"
不使红霓段段飞，一时驱上丹霞壁。蜀客才多染不供，