金铜仙人辞汉歌
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
此道非君独抚膺。"
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
遂令仙籍独无名。"
金铜仙人辞汉歌拼音解释:
jin zhu fu gui wu jia shi .chang ke jia qi nai ji liao .
shu miao qin ye jing .sang shen wu xian ting .ken yao wei lin zhe .xi nan tai hua qing ..
yu duo hua lin qi .feng chui zhu jin lou .bu yin tou ye bai .ren bai ci sheng tou ..
.shi jian he shi bu shan ran .de shi ren qing ming bu yan .
.tian jia lao weng wu ke zuo .zhou zeng zheng li xiang mo mo .zhi xiang jie qian pu bei mian .
zhu duo yun ru tu .cheng xing yan lv qu .lan ting ming jing zai .zong ji wei wei gu ..
ci dao fei jun du fu ying ..
ru jin bu zai ying ti chu .ying zai jiu shi ti chu ti .
ju leng shan song yu .shuang yan gu jiao zhi .xiu xin dui xian jing .ming yue yin qiu chi ..
sui ling xian ji du wu ming ..
译文及注释
译文
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
酒糟中榨出清(qing)酒再冰冻，饮来醇香可(ke)口遍体清凉。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
远访为吊念屈原而投沙之人，因为我也是逃名隐逸之客。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔(bi)直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此(ci)美景，骚人踟蹰，愁(chou)肠空断。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书(shu)堪称风格迥(jiong)异，独步天下。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
注释
⑤将：率领。
腥臊：鱼肉发臭的气味，此指囚徒身上发出的酸臭气味。
（16）当 流：对着流水。赤足踏涧石：是说对着流水就打起赤脚，踏着涧中石头淌水而过。
⑵今朝：今夜，一作“今宵”。郎边：一作“侬边”。
⑻那堪向：怎能忍受。那，通“哪”。向，语气助词，无实义。
野：田野。
①搴（qiān千）：拔。搴舟，犹言荡舟。洲：当从《北堂书钞》卷一O六所引作“舟”。
赏析
此诗为行役诗，与《诗经》中其他同类题材诗一起，是后世行役诗的滥觞。
仁者见仁(jian ren)，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《《题西林壁》苏轼 古诗》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
“结发行事君，慊慊心意关。”妻子回信说：我自从结婚嫁给你，就一直伺候着你，对你身在边地，心里虽然充满了哀怨，可时时牵挂着你啊。
颔联又从湘江岸上的景物再加烘托。这联化用《楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”、屈原《九歌·山鬼》“猨啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧”、“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝”等语意。“枫树夜猿”，是说经霜的枫树和哀鸣的愁猿，构成一幅凄楚的秋夜图。“愁”既是猿愁，也是迷魂之愁，而猿愁又更加重迷魂之愁。“断”即断肠。下句的“女萝山鬼”即以女萝为带的山鬼。“语相邀”既指山鬼间互相呼唤，同时也指山鬼们呼唤屈原的迷魂，境界阴森。长夜漫漫，枫影阴森，迷魂无依，唯夜猿山鬼为伴。此联景象凄迷，悲情如海，读之使人哀怨欲绝。
尾联直抒胸臆，用反问的形式写到：谁看到无家可归的客居他乡的人，在这荒郊野外，月下思乡，山中叹惋，独自一人深夜不眠呢?反问加强了抒情效果，与前面的景物描写遥相映衬，更写出一份愁绝伤绝的自伤之境，具有强烈的感染力。
南朝文士，多有戏美姬、咏歌舞之作，此类诗作，大抵都以秾丽的词藻，描写女子的颜色、服饰、歌姿、舞态，往往流于浮艳轻靡。梁代诗人王暕，虽未能免俗，也有《咏舞》之作，但在艺术表现上，这首小诗却别出机杼，不落窠臼。
这样就层层深入地活画出了具有东汉末世时代特点的那种法“禁屈挠于势族，恩泽不逮于单门”极端腐败的政局。因此，他义无返顾地表示：宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡(wang)，违义虽生而非存。与之毫不妥协地抗争，愤怒激越的感情，直如火山喷发，震人心魄。
《郑风·《褰裳》佚名 古诗》中的主人公，就正是这样一位奇女子。她与其他女子一样，此刻大抵也正处于热恋之中。因为所恋的心上人，在溱洧之水的对岸，所以也免不了等待相会的焦躁和疑虑。不过她的(ta de)吐语却爽快：“子惠思我，《褰裳》佚名 古诗涉溱。”——你倘要思念我，就提起衣襟渡溱来！真是快人快语，毫不拖泥带水。较之于《郑风·将仲子》那“无逾我里，无折我树杞”的瞻前顾后，显得非常泼辣和爽朗。
最后一联，又出人意外，结得不同一般。如果按颔联、颈联的思路顺势而下，则尾联仍应写作者自己游园如何凄苦，现在却笔锋一转，将重心放在了那位倚栏咏柳絮的人身上了。
全诗没有空发议论，而是通过对《文王》佚名 古诗功业和德行的歌颂，以事实为依据，动之以情，晓之以理。如歌颂《文王》佚名 古诗福泽百世，启发对《文王》佚名 古诗恩德的感戴之情，弦外之音就是：如果没有《文王》佚名 古诗创立的王朝，就没有今日和后世的荣显。作者又以殷商的亡国为鉴戒，殷商人口比原来的周国多得多，却因丧失民心而失败，再用殷贵族沦为周朝的服役者这一事实，引起警戒。全诗恳切叮咛，谆谆教导，有劝勉，有鼓励，有启发，有引导，理正情深，表现了老政治家对后生晚辈的苦口婆心。在《文王》佚名 古诗颂歌中，这是思想深刻、艺术也较为成功的一篇。
诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。这里，突出老兵出门张望（“出门东向看”）与老泪纵横（“泪落沾我衣”）这一细节，将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生，将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。试想，他“《十五从军征》佚名 古诗，八十始得归”，家中已了无亲人，而只有荒凉的景象，怎能不悲从中来？以后的生活，又当如何呢？他又怎能不感到茫然呢？他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗？不是的。其悲惨的遭遇是谁造成的，尽管诗中未明言直说，但我们只要联系到此诗产生的时代背景，则不难看出这一点。根据吴兢《乐府古题要解》的说法，此诗晋时已谱入乐府，当可视之为汉魏战乱之际的作品。正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争，造成了该老兵的悲惨遭遇。反映该老兵的悲惨遭遇，也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇，深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。
清人评曰：“第四句乃此诗精彩佳妙所在，为一篇之主，前三句凑泊成趣，为一篇之客，此诗请客之法也。但主客要照应相配。四句色色俱精，一气呵成，如天造地设，所谓(suo wei)运斤成风，欲求斧凿之痕，了不可得。”
《《黔之驴》柳宗元 古诗》是我国一篇著名的古典寓言。开头是这样写的：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。”
这一节写虎“觉无异能者”的心理活动，尽管归结为“终不敢搏”，仍有怕的意味，但与开始的怕不仅有着程度上的不同，而且有着性质上的区别：以前的怕，是担心自己被对手吃掉的恐惧；怕，只不过是担心自己不能顺利吃掉对方的顾虑而已。所以，“终不敢搏”，既说明了老虎对驴的认识由“以为神”到“觉无异能者”的巨大进步，同时也说明了它对驴的彻底认识还有待于进一步深入。
这两首诗应该看作是李白的“归去来辞”。他向往着东山，又觉得有负于东山。他是要归去了，但他的归去却又不同于陶渊明。陶渊明是决心做隐士，是去而不返的。李白却没有这种“决心”。“东山”是和谢安这样一位政治家的名字结合在一起的。向往东山，既有隐的一面，又有打算待时而起的一面。“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”（《梁园吟》）他的东山之隐，原来还保留着这样一种情愫。诗中李白隐以谢安这样一个人物自比，又用白云、明月来衬托他自己的形象，那东山的白云和明月显得十分澹泊、明洁；而李白的情怀，便和这一切融合在一起了。
仁者见仁(jian ren)，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《《题西林壁》苏轼 古诗》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
“结发行事君，慊慊心意关。”妻子回信说：我自从结婚嫁给你，就一直伺候着你，对你身在边地，心里虽然充满了哀怨，可时时牵挂着你啊。
颔联又从湘江岸上的景物再加烘托。这联化用《楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”、屈原《九歌·山鬼》“猨啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧”、“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝”等语意。“枫树夜猿”，是说经霜的枫树和哀鸣的愁猿，构成一幅凄楚的秋夜图。“愁”既是猿愁，也是迷魂之愁，而猿愁又更加重迷魂之愁。“断”即断肠。下句的“女萝山鬼”即以女萝为带的山鬼。“语相邀”既指山鬼间互相呼唤，同时也指山鬼们呼唤屈原的迷魂，境界阴森。长夜漫漫，枫影阴森，迷魂无依，唯夜猿山鬼为伴。此联景象凄迷，悲情如海，读之使人哀怨欲绝。
尾联直抒胸臆，用反问的形式写到：谁看到无家可归的客居他乡的人，在这荒郊野外，月下思乡，山中叹惋，独自一人深夜不眠呢?反问加强了抒情效果，与前面的景物描写遥相映衬，更写出一份愁绝伤绝的自伤之境，具有强烈的感染力。
南朝文士，多有戏美姬、咏歌舞之作，此类诗作，大抵都以秾丽的词藻，描写女子的颜色、服饰、歌姿、舞态，往往流于浮艳轻靡。梁代诗人王暕，虽未能免俗，也有《咏舞》之作，但在艺术表现上，这首小诗却别出机杼，不落窠臼。
这样就层层深入地活画出了具有东汉末世时代特点的那种法“禁屈挠于势族，恩泽不逮于单门”极端腐败的政局。因此，他义无返顾地表示：宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡(wang)，违义虽生而非存。与之毫不妥协地抗争，愤怒激越的感情，直如火山喷发，震人心魄。
《郑风·《褰裳》佚名 古诗》中的主人公，就正是这样一位奇女子。她与其他女子一样，此刻大抵也正处于热恋之中。因为所恋的心上人，在溱洧之水的对岸，所以也免不了等待相会的焦躁和疑虑。不过她的(ta de)吐语却爽快：“子惠思我，《褰裳》佚名 古诗涉溱。”——你倘要思念我，就提起衣襟渡溱来！真是快人快语，毫不拖泥带水。较之于《郑风·将仲子》那“无逾我里，无折我树杞”的瞻前顾后，显得非常泼辣和爽朗。
最后一联，又出人意外，结得不同一般。如果按颔联、颈联的思路顺势而下，则尾联仍应写作者自己游园如何凄苦，现在却笔锋一转，将重心放在了那位倚栏咏柳絮的人身上了。
全诗没有空发议论，而是通过对《文王》佚名 古诗功业和德行的歌颂，以事实为依据，动之以情，晓之以理。如歌颂《文王》佚名 古诗福泽百世，启发对《文王》佚名 古诗恩德的感戴之情，弦外之音就是：如果没有《文王》佚名 古诗创立的王朝，就没有今日和后世的荣显。作者又以殷商的亡国为鉴戒，殷商人口比原来的周国多得多，却因丧失民心而失败，再用殷贵族沦为周朝的服役者这一事实，引起警戒。全诗恳切叮咛，谆谆教导，有劝勉，有鼓励，有启发，有引导，理正情深，表现了老政治家对后生晚辈的苦口婆心。在《文王》佚名 古诗颂歌中，这是思想深刻、艺术也较为成功的一篇。
诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。这里，突出老兵出门张望（“出门东向看”）与老泪纵横（“泪落沾我衣”）这一细节，将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生，将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。试想，他“《十五从军征》佚名 古诗，八十始得归”，家中已了无亲人，而只有荒凉的景象，怎能不悲从中来？以后的生活，又当如何呢？他又怎能不感到茫然呢？他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗？不是的。其悲惨的遭遇是谁造成的，尽管诗中未明言直说，但我们只要联系到此诗产生的时代背景，则不难看出这一点。根据吴兢《乐府古题要解》的说法，此诗晋时已谱入乐府，当可视之为汉魏战乱之际的作品。正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争，造成了该老兵的悲惨遭遇。反映该老兵的悲惨遭遇，也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇，深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。
清人评曰：“第四句乃此诗精彩佳妙所在，为一篇之主，前三句凑泊成趣，为一篇之客，此诗请客之法也。但主客要照应相配。四句色色俱精，一气呵成，如天造地设，所谓(suo wei)运斤成风，欲求斧凿之痕，了不可得。”
《《黔之驴》柳宗元 古诗》是我国一篇著名的古典寓言。开头是这样写的：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。”
这一节写虎“觉无异能者”的心理活动，尽管归结为“终不敢搏”，仍有怕的意味，但与开始的怕不仅有着程度上的不同，而且有着性质上的区别：以前的怕，是担心自己被对手吃掉的恐惧；怕，只不过是担心自己不能顺利吃掉对方的顾虑而已。所以，“终不敢搏”，既说明了老虎对驴的认识由“以为神”到“觉无异能者”的巨大进步，同时也说明了它对驴的彻底认识还有待于进一步深入。
这两首诗应该看作是李白的“归去来辞”。他向往着东山，又觉得有负于东山。他是要归去了，但他的归去却又不同于陶渊明。陶渊明是决心做隐士，是去而不返的。李白却没有这种“决心”。“东山”是和谢安这样一位政治家的名字结合在一起的。向往东山，既有隐的一面，又有打算待时而起的一面。“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”（《梁园吟》）他的东山之隐，原来还保留着这样一种情愫。诗中李白隐以谢安这样一个人物自比，又用白云、明月来衬托他自己的形象，那东山的白云和明月显得十分澹泊、明洁；而李白的情怀，便和这一切融合在一起了。
创作背景
总之，思维能力的提升，使得唐人挣脱了神权的部分束缚，获得了一定的解放感，唐人不再像前人一样信仰外在的力量，传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事，传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。
华岩( 近现代 )
收录诗词 (7122) 首
简 介
华岩 华岩（1682～1756），一作华嵒，字德嵩，更字秋岳，号白沙道人、新罗山人、东园生、布衣生、离垢居士等，老年自喻“飘篷者”，福建上杭蛟洋华佳（家）人（原白砂里人），后寓杭州。工画人物、山水、花鸟、草虫，脱去时习，力追古法，写动物尤佳。善书，能诗，时称“三绝”，为清代杰出绘画大家，扬州画派的代表人物之一。
金陵晚望
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
此道非从它外得，千言万语谩评论。
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
把酒对月歌
"暖傍渔船睡不惊，可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧，
"闰年春过后，山寺始花开。还有无心者，闲寻此境来。
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
白马篇
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
伤歌行
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
癸卯岁始春怀古田舍二首
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
瓶担千丈瀑，偈是七言诗。若向罗浮去，伊余亦愿随。"
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
近效宜六旬，远期三载阔。
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
岳阳楼记
"内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
禁盐调上味，麦穗结秋花。前席因筹画，清吟塞日斜。"
守株待兔
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
白发垂不剃，青眸笑转深。犹能指孤月，为我暂开襟。"
东风第一枝·倾国倾城
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
"寺楼高出碧崖棱，城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝，
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
三元一会经年净，这个天中日月长。
玉真仙人词
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
清明日独酌
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲。"
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，