卷箔当山色，开窗就竹声。怜君惠嘉句，资我欲垂名。"
闻说到扬州，吹箫忆旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
高堂日暮会，深夜继以烛。帏幕皆绮纨，器皿尽金玉。
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐，
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
公府日无事，吾徒只是闲。草根侵柱础，苔色上门关。饮砚时见鸟，卷帘晴对山。新诗吟未足，昨夜梦东还。
满斋尘土一床藓，多谢从容水饭回。"
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外，木叶偏飞楚客前。
"自君理畿甸，予亦经江淮。万里书信断，数年云雨乖。
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。
无事久离别，不知今生死。
忆君倏忽令人老。"
juan bo dang shan se .kai chuang jiu zhu sheng .lian jun hui jia ju .zi wo yu chui ming ..
wen shuo dao yang zhou .chui xiao yi jiu you .ren lai duo bu jian .mo shi shang mi lou .
gao tang ri mu hui .shen ye ji yi zhu .wei mu jie qi wan .qi min jin jin yu .
na liang feng sa zhi .tao shu ri jiang qing .bian jiu nan ting li .yu zun xi jie cheng ..
tang shang san qian zhu lv ke .weng zhong bai hu jin ling chun .hen wo zu ci le .
jun xing bai gao tang .su jia nan jiu pan .ji ming chou lv fa .shuo xue man he guan .
gong fu ri wu shi .wu tu zhi shi xian .cao gen qin zhu chu .tai se shang men guan .yin yan shi jian niao .juan lian qing dui shan .xin shi yin wei zu .zuo ye meng dong huan .
man zhai chen tu yi chuang xian .duo xie cong rong shui fan hui ..
xiang e di zi ji ai xian .yun men zi tong xuan tai wai .mu ye pian fei chu ke qian .
.zi jun li ji dian .yu yi jing jiang huai .wan li shu xin duan .shu nian yun yu guai .
.jian ye kong jing kou .jin ling kuan cang ming .jun jia lin qin huai .bang dui shi tou cheng .
wu shi jiu li bie .bu zhi jin sheng si .
yi jun shu hu ling ren lao ..
译文
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵(du)塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗，生计是多么的戚促啊！本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声，凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
为何浮云漫布泛滥天空啊，飞快地遮蔽这一轮明月。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
注释
[27]故有所览辄省（xǐng）记：（因为迫切地要读书，又得不到书。）所以看过的就记在心里。省，记。
④以：来...。
⑵饶：丰富。又犹娇，“娆”的本字，佳美的意思。
②古戍：指戍守的古城楼。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
36、将尉：押送（戍卒）的军官。
先秦时代的男女交往，大约经历了防范相对宽松，到逐渐森严的变化过程。《周礼·地官·媒氏》称：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”可知在周代，还为男女青年的恋爱、婚配，保留了特定季令的选择自由。但一过“中春”，再要私相交往，则要被斥为“淫奔”的。到了春秋、战国之际，男女之防就严格多了。《孟子·滕文公下》说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”连“钻穴隙”偷看那么一下，都要遭人贱骂，可见社会舆论已何其严厉。《郑风·《将仲子》佚名 古诗》中的女主人公正是鉴于这种压力，不敢让心上人跳墙来家中相会，只好婉言相拒，但她又深深地爱着小伙子，于是以此诗表达她又爱又怕、战战兢兢的心情。
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
"骄虏初南下，烟尘暗国中。独召李将军，夜开甘泉宫。
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
"病起正当秋阁迥，酒醒迎对夜涛寒。
恩泽昭前命，盈虚变此辰。万年今已矣，彤管列何人。"
东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。 长安何处在，只在马蹄下。明日归长安，为君急走马。
"池塘多谢久淹留，长得霜翎放自由。
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
"匹马嘶风去思长，素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁，
"万顷湖波浸碧天，旌封香火几千年。风涛澎湃鱼龙舞，
"为郎复典郡，锦帐映朱轮。露冕随龙节，停桡得水人。
勿复久留燕，蹉跎在北京。"
"庭树发华滋，瑶草复葳蕤。好鸟飞相从，愁人深此时。
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
边风昨夜起，顾影空哀咽。不及墙上乌，相将绕双阙。"
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
剑北山居小，巴南音信稀。因君报兵部，愁泪日沾衣。"
已能知命敢辞贫。向空咄咄烦书字，举世滔滔莫问津。
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。"
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。
翠华稍隐天半云，丹阁光明海中日。羽旗旄节憩瑶台，
天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
立名金马近尧阶，尽是家传八斗才。
奈何怀良图，郁悒独愁坐。杖策寻英豪，立谈乃知我。
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
竹风醒晚醉，窗月伴秋吟。道在唯求己，明时岂陆沈。"
绣闼雕甍列锦闺，珍奇惟待凤凰栖。
时节屡迁斥，山河长郁盘。萧条孤烟绝，日入空城寒。
绳开梵夹两三片，线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕，
落雁迷沙渚，饥乌集野田。客愁空伫立，不见有人烟。"
"烟雨楼台渐晦冥，锦江澄碧浪花平。卞和未雪荆山耻，
忽遇南迁客，若为西入心。
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
故山定有酒，与尔倾金罍。"
耳目静无哗，神超道性深。乘兴得至乐，寓言因永吟。"
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
暂行新林浦，定醉金陵月。莫惜一雁书，音尘坐胡越。"
秋浦旧萧索，公庭人吏稀。因君树桃李，此地忽芳菲。摇笔望白云，开帘当翠微。时来引山月，纵酒酣清晖。而我爱夫子，淹留未忍归。
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
"迸出班犀数十株，更添幽景向蓬壶。
临崖俯大壑，披雾仰飞流。岁积松方偃，年深椿欲秋。
"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
"金碧高层世界空，凭蜺长啸八蛮风。横轩水壮蛟龙府，
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
"玉壶挈美酒，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
"绿罗裙上标三棒，红粉腮边泪两行。
昔年同受主人恩。石头城下春潮满，金柅亭边绿树繁。
群臣舞蹈称觞处，雷动山唿万岁长。
一辞金华殿，蹭蹬长江边。二子鲁门东，别来已经年。
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
谪向人间三十六。"
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
不将御盖宣恩泽，谁信将军别有功。"
"十里山村道，千峰栎树林。霜浓竹枝亚，岁晚荻花深。
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
"杨柳青青鸟乱吟，春风香霭洞房深。
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
唯有白鸟飞，空见秋月圆。罢官自南蜀，假道来兹川。
绿水晴天思欲迷。横笛乍随轻吹断，归帆疑与远山齐。
"决狱多馀暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。
与君数杯酒，可以穷欢宴。白云归去来，何事坐交战。"
九秋高驾拂星辰。汉庭凤进鹓行喜，隋国珠还水府贫。
宿馆中，并覆三衾，故云）
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
"家在日出处，朝来起东风。风从帝乡来，不异家信通。
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
"一台称二妙，归路望行尘。俱是攀龙客，空为避马人。
萤影侵阶乱，鸿声出苑迟。萧条人吏散，小谢有新诗。"