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赠韦侍御黄裳二首

金朝 / 雍方知

官家欲赦乌报妻。乌前再拜泪如雨,乌作哀声妻暗语。
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭,哭声送死非送行。
不是眼前无外物,不关心事不经心。"
"高才淹礼寺,短羽翔禁林。西街居处远,北阙官曹深。
不觉定中微念起,明朝更问雁门师。"
人心各自是,我是良在兹。回谢争名客,甘从君所嗤。"
卧簟蕲竹冷,风襟邛葛疏。夜来身校健,小饮复何如。"
碧树未摇落,寒蝉始悲鸣。夜凉枕簟滑,秋燥衣巾轻。
"劝我酒,我不辞。请君歌,歌莫迟。歌声长,辞亦切,
"去日野狐泉上柳,紫牙初绽拂眉低。
时与天籁合,日闻阳春歌。应怜孤生者,摧折成病痾."
每登高处长相忆,何况兹楼属庾家。"


赠韦侍御黄裳二首拼音解释:

guan jia yu she wu bao qi .wu qian zai bai lei ru yu .wu zuo ai sheng qi an yu .
zhua ma dai die e yan ming .song fu zhi fu you xing ku .ku sheng song si fei song xing .
bu shi yan qian wu wai wu .bu guan xin shi bu jing xin ..
.gao cai yan li si .duan yu xiang jin lin .xi jie ju chu yuan .bei que guan cao shen .
bu jue ding zhong wei nian qi .ming chao geng wen yan men shi ..
ren xin ge zi shi .wo shi liang zai zi .hui xie zheng ming ke .gan cong jun suo chi ..
wo dian qi zhu leng .feng jin qiong ge shu .ye lai shen xiao jian .xiao yin fu he ru ..
bi shu wei yao luo .han chan shi bei ming .ye liang zhen dian hua .qiu zao yi jin qing .
.quan wo jiu .wo bu ci .qing jun ge .ge mo chi .ge sheng chang .ci yi qie .
.qu ri ye hu quan shang liu .zi ya chu zhan fu mei di .
shi yu tian lai he .ri wen yang chun ge .ying lian gu sheng zhe .cui zhe cheng bing ke ..
mei deng gao chu chang xiang yi .he kuang zi lou shu yu jia ..

译文及注释

译文
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为(wei)什么要写《春秋(qiu)》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了(liao),他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨(bian)明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保(bao)存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变(bian)化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐(zhu)渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推(tui)托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
飘落在小路上的杨花碎片,就像铺开的白毡子,点缀在溪上的嫩荷,像青铜钱似的一个叠着一个。
白雁身上雨水未干,翅膀变得沉重,不得不低空飞行;黄鸸的舌头也颇有些生涩,不听使唤。
高卷水晶帘儿,展开云母屏风,美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉,倾入金樽,直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼,看白玉铺成的人间,领略素白澄洁的千顷清秋。
投宿的鸟儿,一群群鸣叫着飞过。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。



等到把花移植到皇宫上林苑,王孙贵族才为没有买而遗恨。
我听说湘夫人啊在召唤着我,我将驾车啊与她同往。
相见不谈世俗之事,只说田园桑麻生长。
老夫想要纵酒高歌,结伴春光同回故乡。

注释
19.累,忧虑。
内外:指宫内和朝廷。
10.影零乱:因起舞而身影纷乱。
②苦雨终风——久雨不停,终日刮大风。
⑼伐鼓:一作“戍鼓”。雪海:在天山主峰与伊塞克湖之间。
14.布衣:指平民。古代没有官职的人都穿布衣服,所以称布衣。
见:同“现”。
10、率:遵循。桓:指齐桓公。

赏析

  从原诗文本上看,把此诗落实为政治性的信谗远贤之忧,或者感情性的背信弃爱之忧,都比较勉强。特别是政治性的揣测,更为虚幻。关键在“予美”二字。“予美”为“我所爱慕的”这个意思。在《诗经》中,美有美人、丈夫或妻子的意思,更有美丽、美好的意思。因为钟爱,觉得这个人很美。所以,“美”字应该是一种感情亲爱的意思。如果可以这样理解,那么,“予美”的对象,就不一定是已经与作者定情相恋的人,但一定是作者明白地或暗暗地相恋之人。从全诗结构上看,被爱之人并不十分清楚自己被谁暗中爱上了,而第三者悄然而至。于是,作者暗中焦急:自己暗恋的人要被人抢去了呀!那是不合适的,不协调的!只有自己与这个人才是完美的一对。但是,这一切似乎都是在暗中进行的。暗暗的爱,暗暗的担忧,暗暗的感叹,于是,便出现了这首暗中担忧的歌。
  诗的一两句写登高临远所见到的辽阔景象。“尽”字,形容登上岳阳楼,俯瞰下界,岳阳一带的自然景色一览无余。“川迥洞庭开”一句紧承“尽”字而下,具体展示八百里洞庭浩邈无垠、横无涯际的景象。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》一诗中写道:“八月湖水平,涵虚混太清。气蒸云梦泽,波撼岳阳城。”把秋色中洞庭湖那种汪洋浩瀚、澎湃动荡的气势,写得很动人。此处一个“开”字,即是对那种景象的集中概括。句中“川迥”二字,是写更为辽远的长江。洞庭湖的北面与长江相连,人们在岳阳楼上,隔着那壮阔的湖水,迷茫中长江依稀可见。这两句意境阔大,诗人炼词造句给人一种雄浑豪放的感受。
  《《硕人》佚名 古诗》是《诗经·卫风》中的一首,是赞美是齐庄公的女儿、卫庄公的夫人庄姜的诗。其中“巧笑倚兮,美目盼兮”二句对庄姜之美的精彩刻画,永恒地定格了中国古典美人的曼妙姿容,历来备受推崇。
  六言绝句,由于每句字数都是偶数,六字明显分为三顿,因此天然趋于对偶骈俪,趋于工致整饬,绝大多数对起对结,语言较为工丽。顾况的这首六言绝虽也采取对起对结格式,但由于纯用朴素自然的语言进行白描,前后幅句式又有变化,读来丝毫不感单调、板滞,而是显得相当轻快自然、清新朴素,诗的风格和内容呈现出一种高度的和谐美。如果按司空图的《诗品》归类,这首诗似属于“俯拾即是,不取诸邻,俱道适往,着手成春”的“自然”一品。作者像是不经心地道出一件生活小事,却给人以一种美的艺术享受。
  全诗把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉,写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受。其风格幽峭奇艳。语言凝练优美,意境奇幻幽艳,余味无穷。
  有了雨露滋润,草木得以茂盛,五谷得以丰收,因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出:“初民根据其感应魔术原理,以为行夫妇之事,可以助五谷之蕃育,故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合,树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论:“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”,并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
  此诗开头,祭成王不从祭主入手,却上溯到文、武二王,再追溯到昊天,似乎有些离题。其实这并不难解释,成王受命于文、武二王,文、武二王又受命于天,所以从天入手,以示成王与文、武二王一脉相承,得天之真命。首二句是全诗的引子,其作用犹如赋比兴中的兴,后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子,声望仅次于文、武二王,与其子康王齐名,史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰:“成、康之际,天下安宁,刑措四十余年不用。”天下之所以安宁,是因为“成王不敢康”,此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意,一正一反,相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有:“孔子曰:‘夙夜其命宥密,无声之乐也。”’郑玄注:“其,读为基。基,谋也。密,静也。言君夙夜谋为政教以安民,则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”;《尔雅·释诂》亦曰:“基,谋也。”正与郑注同义(tong yi)。第五句的“缉熙”是连绵词,不应分解,《大雅·文王》有“於缉熙敬止”,《周颂·维清》有“维清缉熙”,《周颂·载见》有“俾缉熙于(xi yu)纯嘏”,都作光明解,兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”,“肆其靖之”等于“肆之靖之”,也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
  “只应守寂寞,还掩故园扉”,表明了归隐的坚决。“只应”二字,是耐人寻味的,它表明了在作者看来归隐是唯一应该走的道路。也就是说,赴都应举是人生道路上的一场误会,所以决然地“还掩故园扉”了。
  这首绝句可以和李白的《苏台览古》作个比较:“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月,曾照吴王宫里人。”
  少年姜夔在目睹江淮一带地方生产凋敝、风物荒凉,曾发出“徘徊望神州,沉叹英雄寡”(《昔游诗》)的慨叹,扬州慢、凄凉犯一类词也颇有“禾黍之悲”,而在这首诗里,昔日的愤懑和忧虑化作了淡淡的惆怅,仿佛若有所失。后两句使人愀然动色,杨万里极喜诵之,或是其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与之心境契合,但仅如此不足以跳出李白《苏台览古》的窠臼,此诗妙处实在一、二句。起句疏宕,不涉题旨,欲抑先扬。写晚云悠闲、白鹭自适、星斗灿烂、山川依然,说景微妙,相形之下“怅望苏台柳”就流露出了一种苦涩的况味,怀古伤今之情纡徐委折。景物的渲染与感慨的抒发相得益彰,物是人非的历史感更加厚重,此诗兴味深厚而笔致飘逸,具蕴藉空灵之美。姜夔《诗说》云:“韵度欲其飘逸。”这首怀古伤今之作不滞于情,不役于物,饶有远韵。近人缪钺《姜白石之文学批评及其作品》云:“白石之诗气格清奇,得力江西;意襟隽澹,本于襟抱;韵致深美,发乎才情。受江西诗派影响者,其末流之弊,为枯涩生硬,而白石之诗独饶风韵。”
  由上述内容,与其说这是一首政治讽(zhi feng)刺诗,不如说它是一首政治抒情诗更确切些。当然,政治讽刺也是一种政治抒情。作者以“谋犹回遹”为此诗中心议题,以对国事的忧虑为主线,以感叹的语气贯穿始终,从中把叙述、揭露、讽刺和议论有机地结合在一起来表述,从而形成了此诗主题明确、内容丰富和感情深厚的显著特色。从谋划的正邪、决策的当否,能看到政治的弊端以至国家的命运,表现了作者具有比较敏锐的政治洞察力,并忧心忡忡,如临深渊、如履薄冰地为国事操心,表现了作者具有比较深厚的爱国感情,这些也就是此诗思想价值之所在。
  诗的前三句拐弯抹角,都是为了引出第四句,第四句才是“谜底”,才是全诗的出发点和归宿,只有抓住它才能真正地领会前三句,咀嚼出全诗的情韵。
  可见所谓文学,归根到底,感情是重要的。有了崇高美好的感情,按照自己的感情所认为的最美的心意去着意地在一个“当”字上下功夫,锤炼而出之,就会如苏东坡说的“常行于所当行,常止于所不可不止”,如流水行云,自然超妙,这就得到了巧了。此时纵无章法,而章法已在其中矣。
  诗的首联叙写了自己被贬后的悲愤心境:永贞革新,打击了当时的方镇割剧势力、专横的宦官和守旧复古的大士族、大官僚,顺应了历史的发展。而士族和割据势力的代表,顽固地反对永贞革新,千方百计地进行破坏。他们结成联盟,拥立太子李纯为帝,把王叔文、柳宗元等革新派的人全部贬、杀。柳宗元在这次事件中被贬永州。“侯门辞必服,忍位取悲增。”既概括了永贞革新的事件,又叙写了自己被贬后的悲愤心情。离开京都长安,本已失意,而强忍此时囚徒般的身份,又使自己徒增悲愤。“必服”二字正话反说,表明柳宗元对朝廷的贬谪并非心悦诚服,他还是坚信自己的政治理想是正确的;但封建社会的君臣之道,是任何士大夫都不能违抗的。因而在他的内心形成了巨大的矛盾和痛苦。“忍”、“取”二字便是这种痛苦的表现。
  “愿乘泠风去,直出浮云间”,“泠风”就是清风的意思,这种形象自由轻快,有如天马行空,任意驰骋,境界异常开阔。诗人飘飘然有出世的念头。“愿乘泠风去”化用《庄子·逍遥游》中“夫列子御风而行,泠然善也”的语意,但这里用得灵活自然,并不显出斧凿痕迹。
  “长啸激清风”四句,写自己的志气和愿望。诗人放声长啸,啸声在清风中激荡,志气豪迈,东吴哪里放在眼中。他想,一把很钝的铅刀,都希望能有一割之用,自己即使才能低劣,做梦也想施展自己的才能,实现“良图”(良好的愿望)。至于什么是诗人的“良图”,“左眄澄江湘”四句,作了具体的回答:消灭东南的东吴,平定西北的羌胡。功成之后,不受封赏,归隐田园。前两句表达的是晋武帝《伐吴诏》中“南夷句吴,北威戎狄”的意思。后两句正是他歌颂的鲁仲连精神:“功成耻受赏,高节卓不群。”就感情言,前者雄壮,后者恬淡,这种错综复杂的感情是统一的,表现了诗人既渴望建功立业,又不贪恋富贵的精神。

创作背景

  天宝八载(749),岑参为右威卫录事参军,充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。

  

雍方知( 金朝 )

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简 介

雍方知 雍方知,神宗时人,与吴中复同时。事见《成都文类》卷三。

浣溪沙·败叶填溪水已冰 / 李丙

柏城尽日风萧瑟。松门柏城幽闭深,闻蝉听燕感光阴。
河渭瓜沙眼看没。天宝未乱犹数载,狼星四角光蓬勃。
科斗翻腾取,关雎教授先。篆垂朝露滴,诗缀夜珠联。
何计逃昏垫,移文报旧交。栋梁存伐木,苫盖愧分茅。
"分无佳丽敌西施,敢有文章替左司。随分笙歌聊自乐,
客为忙多去,僧因饭暂留。独怜韦处士,尽日共悠悠。"
"闻君古渌水,使我心和平。欲识慢流意,为听疏泛声。
朝饥口忘味,夕惕心忧失。但有富贵名,而无富贵实。"


酒泉子·买得杏花 / 汪绎

宫悬一听华原石,君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起,
马蹄蹋沙虽净洁,牛领牵车欲流血。右丞相,
椿寿八千春,槿花不经宿。中间复何有,冉冉孤生竹。
假如金阙顶,设使银河濆。既未出三界,犹应在五蕴。
复有双幼妹,笄年未结褵。昨日嫁娶毕,良人皆可依。
"君弹乌夜啼,我传乐府解古题。良人在狱妻在闺,
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩,不得泉声伴醉眠。
巧随清影触处行,妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力,


七夕曝衣篇 / 张砚

"风软云不动,郡城东北隅。晚来春澹澹,天气似京都。
二星徼外通蛮服,五夜灯前草御文。
便将何满为曲名,御谱亲题乐府纂。鱼家入内本领绝,
何须自生苦,舍易求其难。"
诗书课弟侄,农圃资童仆。日暮麦登场,天晴蚕坼簇。
出动刀枪队,归生道路尘。雁惊弓易散,鸥怕鼓难驯。
还有阳和暖活身。池色溶溶蓝染水,花光焰焰火烧春。
况我兄弟远,一身形影单。江波浩无极,但见时岁阑。"


咏愁 / 周端臣

散漫纷长薄,邀遮守隘岐。几遭朝士笑,兼任巷童随。
桐柳减绿阴,蕙兰消碧滋。感物私自念,我心亦如之。
"新篁才解箨,寒色已青葱。冉冉偏凝粉,萧萧渐引风。
散漫纷长薄,邀遮守隘岐。几遭朝士笑,兼任巷童随。
更若有兴来,狂歌酒一醆."
优游两不断,盛业日已衰。痛矣萧京辈,终令陷祸机。
面因冲冷作凝酥。银篦稳篸乌罗帽,花襜宜乘叱拨驹。
窗间枕簟在,来后何人宿。"


苦雪四首·其三 / 欧阳澥

嘱云唯此女,自叹总无儿。尚念娇且騃,未禁寒与饥。
仪舌忻犹在,舒帷誓不褰。会将连献楚,深耻谬游燕。
兴酣仰天歌,歌中聊寄言。言我本野夫,误为世网牵。
堂上长年客,鬓间新有丝。一看竹马戏,每忆童騃时。
西瞻若水兔轮低,东望蟠桃海波黑。日月之光不到此,
一闻涤炎暑,再听破昏烦。竟夕遂不寐,心体俱翛然。
"过得炎蒸月,尤宜老病身。衣裳朝不润,枕簟夜相亲。
出动刀枪队,归生道路尘。雁惊弓易散,鸥怕鼓难驯。


游岳麓寺 / 文矩

疏芜南岸草,萧飒西风树。秋到未几时,蝉声又无数。
恋水多临坐,辞花剩绕行。最怜新岸柳,手种未全成。"
"君问西州城下事,醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹,
"杂芳涧草合,繁绿岩树新。山深景候晚,四月有馀春。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此,笑令中使迎蛮子。
日近恩虽重,云高势却孤。翻身落霄汉,失脚倒泥涂。
惊藏青冢寒草疏,偷渡黄河夜冰薄。忽闻汉军鼙鼓声,
"前年题名处,今日看花来。一作芸香吏,三见牡丹开。


长安秋望 / 王垣

十千一斗犹赊饮,何况官供不着钱。"
江郭船添店,山城木竖郛。吠声沙市犬,争食墓林乌。
城中过尽无穷事,白发满头归故园。"
玄宗爱乐爱新乐,梨园弟子承恩横。霓裳才彻胡骑来,
万心春熙熙,百谷青芃芃.人变愁为喜,岁易俭为丰。
"吟山歌水嘲风月,便是三年官满时。春为醉眠多闭閤,
"戚戚抱羸病,悠悠度朝暮。夏木才结阴,秋兰已含露。
啄腐吞腥笑雕鹗。尧年值雪度关山,晋室闻琴下寥廓。


寡人之于国也 / 于成龙

"昔我为近臣,君常稀到门。今我官职冷,君君来往频。
"昨夜霜一降,杀君庭中槐。干叶不待黄,索索飞下来。
泓澄动阶砌,澹泞映户牖。蛇皮细有纹,镜面清无垢。
"悄悄复悄悄,城隅隐林杪。山郭灯火稀,峡天星汉少。
魏武铜雀妓,日与欢乐并。一旦西陵望,欲歌先涕零。
"五度龙门点额回,却缘多艺复多才。贫泥客路黏难出,
"静巷无来客,深居不出门。铺沙盖苔面,扫雪拥松根。
长者不可退,短者不可进。若用此理推,穷通两无闷。


辽西作 / 关西行 / 吴文扬

群雏又成长,众觜逞残凶。探巢吞燕卵,入蔟啄蚕虫。
"琵琶师在九重城,忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱,
"亭亭山上松,一一生朝阳。森耸上参天,柯条百尺长。
白鸥毛羽弱,青凤文章异。各闭一笼中,岁晚同憔悴。"
此时甘乏济川才。历阳旧事曾为鳖,鲧穴相传有化能。
望山移坐榻,行药步墙阴。车马门前度,遥闻哀苦吟。"
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀,理国其如指诸掌。"
落絮无风凝不飞。行掇木芽供野食,坐牵萝蔓挂朝衣。


夜夜曲 / 王恩浩

昔岁幽院中,深堂下帘幕。同在后门前,因论花好恶。
分明寄取原头路,百世长须此路行。"
复彼租庸法,令如贞观年。
长歌莫长叹,饮斛莫饮樽。生为醉乡客,死作达士魂。"
洞庭与青草,大小两相敌。混合万丈深,淼茫千里白。
归来相见泪如珠,唯说闲宵长拜乌。君来到舍是乌力,
岁时销旅貌,风景触乡愁。牢落江湖意,新年上庾楼。
紫蕨行看采,青梅旋摘尝。疗饥兼解渴,一醆冷云浆。"