译文
我(wo)在(zai)年(nian)少时离开家(jia)乡,到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变,但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我,没有一个认识的。他们笑着询问:这客人是从哪里来的呀? 我离别家乡的时间已经很长了,回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。只有门前那镜湖的碧水,在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪,还和五十多年前一模一样。
人生的道路何等艰难,何等艰难,歧路纷杂,真正的大道究竟在哪边?
譬如河宗献宝之后穆王归天,唐玄宗再也不能去射蛟江中。
从前想移居住到南村来,不是为了要挑什么好宅院;
古台破败草木已经凋落,秋天景色引起我的乡思。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声,
到天亮一夜的辛苦无处诉说,只好齐声合步吼起了拉船歌。
秋天的南塘里她摘着莲子,莲花长得高过了人头。
我效仿古代的明君们,恭谨而节制地治理着国家,终于使(shi)八方安定、四海升平了。
在乡村的野外,古城墙的近旁,我手拄藜杖慢步徘徊,转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨,今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端,烟雾笼罩的岸边,有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事,如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望,倍感苍凉,凄冷的太阳默默地向西落下。
一路风沙尘土扑满马汗,晨昏雾气露水打湿衣衫,
近日门前溪水涨,情郎几度,偷偷来相访,
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走,高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下,秋风在原野上劲吹,我举目远望,看见天幕从四方垂下。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
希望你节制悲伤减少忧愁,听我侧击行路难的歌调。
去年春天,就在这扇门里,姑娘脸庞,相映鲜艳桃花。
注释
79.深远:长远,作动词“计”的补语。
⑷万劫:犹万世,形容时间极长。佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫。杨齐贤注:“劫,世也。儒谓之世,道谓之尘,佛谓之劫。”太极:这里指天地未分以前的元气。
季深业书法《《将进酒》李白 》季深业书法《《将进酒》李白 》
娇尘软雾:这里形容西湖热闹情景。
5.漏断:漏壶中的水已经滴尽,表示时间已经很晚。漏,漏壶,为古代计时的器具,用铜制成。壶上下分好几层,上层底有小孔,可以滴水,层层下注,以底层蓄水多少计算时问。
(6)楝(liàn)花:“二十四番花信”里的楝花,指的就是北方常见的苦楝花。
⑽杜甫回来在闰八月,西北早寒,故有此景象。萧萧,兼写落叶。“抚”是抚念。抚念家事则满目凄凉,抚念国事则胡骑猖獗,因而忧心如焚。