我今行事尽如此，此事正好为吾规。半世遑遑就举选，
学无不该贯，吏治得其方。三次论诤退，其志亦刚强。
古人虽已死，书上有其辞。开卷读且想，千载若相期。
顾我倦行者，息阴何不早。少壮尘事多，那言壮年好。"
愁来望远烟尘隔，空怜绿鬓风吹白。何当归见远行客。"
珍簟回烦暑，层轩引早凉。听琴知思静，说剑觉神扬。
高情野鹤与逍遥。竹间虚馆无朝讼，山畔青田长夏苗。
勤勤酒不进，勉勉恨已仍。送君出门归，愁肠若牵绳。
湖声莲叶雨，野气稻花风。州县知名久，争邀与客同。"
"邺下杀才子，苍茫冤气凝。枯杨映漳水，野火上西陵。
参差帘牖重，次第笼虚白。树影满空床，萤光缀深壁。
"淮西春草长，淮水逶迤光。燕入新村落，人耕旧战场。
wo jin xing shi jin ru ci .ci shi zheng hao wei wu gui .ban shi huang huang jiu ju xuan .
xue wu bu gai guan .li zhi de qi fang .san ci lun zheng tui .qi zhi yi gang qiang .
gu ren sui yi si .shu shang you qi ci .kai juan du qie xiang .qian zai ruo xiang qi .
gu wo juan xing zhe .xi yin he bu zao .shao zhuang chen shi duo .na yan zhuang nian hao ..
chou lai wang yuan yan chen ge .kong lian lv bin feng chui bai .he dang gui jian yuan xing ke ..
zhen dian hui fan shu .ceng xuan yin zao liang .ting qin zhi si jing .shuo jian jue shen yang .
gao qing ye he yu xiao yao .zhu jian xu guan wu chao song .shan pan qing tian chang xia miao .
qin qin jiu bu jin .mian mian hen yi reng .song jun chu men gui .chou chang ruo qian sheng .
hu sheng lian ye yu .ye qi dao hua feng .zhou xian zhi ming jiu .zheng yao yu ke tong ..
.ye xia sha cai zi .cang mang yuan qi ning .ku yang ying zhang shui .ye huo shang xi ling .
can cha lian you zhong .ci di long xu bai .shu ying man kong chuang .ying guang zhui shen bi .
.huai xi chun cao chang .huai shui wei yi guang .yan ru xin cun luo .ren geng jiu zhan chang .
译文
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去(qu)。
世上的(de)人随便交朋友，而这位老人却不这样。
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。吴地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说：“美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？还是有先王的遗民在啊！”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说：“广阔啊！乐工为他歌唱《颂》。季礼说：“好到极点了！正直而不傲慢，委曲而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，利用而不匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，收取而不贪求，安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八音协调；节拍有法度，乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！”
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团(tuan)茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
闲望湖上，雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥，远远地隐入烟浦(pu)雾里。美人相思生愁怨，愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来，梦里还听那雨中晚潮阵阵，似乎在传递他的消息。
当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
注释
④笮（zuó）：竹子做的绳索，西南少数民族用以渡河。这里指维系船的绳索。
⑵最是：正是。处：时。
[8] 共（gōng）工驩兜（huándōu）等四人：指共工、兜、鲧（gǔn）、三苗，即后文被舜放逐的“四凶”。
⑩一任：全任，完全听凭；一：副词，全，完全，没有例外。任：动词，任凭。
⑷口齿噙香：噙，含着。香，修辞上兼因菊、人和诗句三者而言。
③雪：下雪，这里作动词用。
⒃青洲：清邱，南海中草木茂密的仙洲。
⑵春朝：春初朝，朝，有早晨的意思，这里指的是刚开始。
顾贞观是在四十岁时，才认识二十有二的纳兰性德，一见即恨识余之晚矣。他说：“岁丙午，容若二十有二，乃一见即恨识余之晚，阅数日，填此曲为余题照。极感其意，而私讶他生再结殊不祥，何意为乙丑之谶也。”那时，顾贞观又一次上京，经人介绍，当了纳兰性德的家庭教师，两人相见恨晚，成为忘年之交。
莫怪诗成无泪滴，尽倾东海也须干。
"玉钗重合两无缘，鱼在深潭鹤在天。得意紫鸾休舞镜，
游夏无措词，阳秋垂不刊。至今群玉府，学者空纵观。
云弄车盖。木死沙崩恶谿岛，阿母得仙今不老。
"吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。
三省比来名望重，肯容君去乐樵渔。"
黄犊不知孝，鲁山自驾车。非贤不可妻，鲁山竟无家。
"曲江山水闻来久，恐不知名访倍难。
始欲南去楚，又将西适秦。襄王与武帝，各自留青春。
当时意小觉日长。东邻侯家吹笙簧，随阴促促移象床。
客散高斋晚，东园景象偏。晴明犹有蝶，凉冷渐无蝉。
愿于尧琯中，奏尽郁抑谣。"
信君决无疑，不道君相覆。自恨飞太高，疏罗偶然触。
玉石共笑唾，驽骥相奔驰。请君勿执古，执古徒自隳。"
斯谁士诸谢，奏此沉苦言。
不肯吐口。开库啖士，曰随所取。汝张汝弓，汝鼓汝鼓。
"王家事已奇，孟氏庆无涯。献子还生子，羲之又有之。
遍索天地间，彼此最痴癖。主人幸未来，与君为莫逆。
石濑薄溅溅，上山杳穹穹。昔人创为逝，所适酡颜红。
君童叫相召，瓦砾争先之。计校生平事，杀却理亦宜。
巢燕污床席，苍蝇点肌肤。不足生诟怒，但若寡欢娱。
誓当雪国雠，亲爱从此辞。中宵倚长剑，起视蚩尤旗。
堕红残萼暗参差。"
童子争迎郭细侯。诏下初辞温室树，梦中先到景阳楼。
"相思长相思，相思无限极。相思苦相思，相思损容色。
南裔多山海，道里屡纡直。风波无程期，所忧动不测。
雀老方悲海，鹰衰却念霜。空馀孤剑在，开匣一沾裳。"
便为开樽俎，应怜出网罗。百忧今已失，一醉孰知他。
公虽未显谏，惴惴如患瘤。飞章八九上，皆若珠暗投。
"松柏死不变，千年色青青。志士贫更坚，守道无异营。
号唿怜谷帛，奔走伐桑柘。旧架已新焚，新茅又初架。
"昔年意气结群英，几度朝回一字行。
锦袪绣面汉帝旁。得明珠十斛，白璧一双，
"见此原野秀，始知造化偏。山村不假阴，流水自雨田。
小儒峭章句，大贤嘉提携。潜窦韵灵瑟，翠崖鸣玉珪。
清韵动竽瑟，谐此风中声。"
投荒诚职分，领邑幸宽赦。湖波翻日车，岭石坼天罅。
"蓬莱仙监客曹郎，曾枉高车客大梁。见拥旌旄治军旅，
行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。
"数卷新游蜀客诗，长安僻巷得相随。
墓藏庙祭不可乱，欲言非职知何如。"
自从入宾馆，占吝久能专。吾徒颇携被，接宿穷欢妍。
次见搏击三秋兵。雁行布陈众未晓，虎穴得子人皆惊。
畴允大邦，俾惠我人。于庙告功，以顾万方。"
烧丹未得不死药，拏舟海上寻神仙。鲸鱼张鬣海波沸，
众人尚肥华，志士多饥羸。愿君保此节，天意当察微。
"秦云攀窈窕，楚桂搴芳馨。五色岂徒尔，万枝皆有灵。
皎洁当天月，葳蕤捧日霞。唱妍酬亦丽，俯仰但称嗟。"
问公何能尔，忠信先自修。发言当道理，不顾党与雠。
"掌运职既大，摧邪名更雄。鹏飞簸曲云，鹗怒生直风。
斥弃舆马背厥孙。缩身潜喘拳肩跟，君臣相怜加爱恩。
仍把天兵书号笔，远题长句寄山川。"
灵物本特达，不复相缠萦。缠萦竟何者，荆棘与飞茎。"
从来天下推尤物，合属人间第一流。"
"河水昏复晨，河边相送频。离杯有泪饮，别柳无枝春。
"宛宛如丝柳，含黄一望新。未成沟上暗，且向日边春。
引水灌竹中，蒲池种莲藕。捞漉蛙蟆脚，莫遣生科斗。
何人万里能相忆，同舍仙郎与外兄。"
手锄手自勖，激劝亦已饶。畏彼梨栗儿，空资玩弄骄。
拥覆逃积雾，伸舒委馀暄。奇功苟可征，宁复资兰荪。
或虑语言泄，传之落冤雠。二子不宜尔，将疑断还不。
余初不下喉，近亦能稍稍。常惧染蛮夷，失平生好乐。
"天下咽喉今大宁，军城喜气彻青冥。庭前剑戟朝迎日，
野鹤啄腥虫，贪饕不如鸡。山鹿藏窟穴，虎豹吞其麛。
杨仆却为关外人。各系一官难命驾，每怀前好易沾巾。
编蒲曾苦思，垂竹愧无名。今日承芳讯，谁言赠衮荣。"
微风吹衣襟，亦认宫徵声。学道三十年，未免忧死生。
明日又行西蜀路，不堪天际远山重。"
淡菜生寒日，鲕鱼潠白涛。水花沾抹额，旗鼓夜迎潮。"
"堕泪数首文，悲结千里坟。苍旻且留我，白日空遗君。
"卷发胡儿眼睛绿，高楼夜静吹横竹。一声似向天上来，
吾欲盈其气，不令见麾幢。牛羊满田野，解旆束空杠。
路远清凉宫，一雨悟无学。南人始珍重，微我谁先觉。
沉机造神境，不必悟楞伽。酡颜返童貌，安用成丹砂。
乘秋作寒热，翁妪所骂讥。求食欧泄间，不知臭秽非。
由来命分尔，泯灭岂足道。"
"秩秩泽宫，有的维鹄。祁祁庶士，于以干禄。
妻儿恐我生怅望，盘中不饤栗与梨。只今年才四十五，
"孟冬阴气交，两河正屯兵。烟尘相驰突，烽火日夜惊。
君平帘下徒相问，长伴吹箫别有人。"