惊禽时并起，闲客数相逢。旧国萧条思，青山隔几重。
人生不期老，华发谁能避。感此惜壮年，壮年少为贵。
"人生分外愁。（郇伯与范酂为友，酂得句云：
纵然自称心，又不合众人。以此名字低，不如风中尘。
僧火开经室。竹洞磬声长，松楼钟韵疾。苔阶泉熘鈌，
长忧一日归天去，未授灵方遣问谁。"
不知千载归何日，空使时人扫旧坛。"
老更谙时事，闲多见物情。只应刘与白，二叟自相迎。"
"禾黍正离离，南园剪白芝。细腰沈赵女，高髻唱蛮姬。
颜为忘忧嫩，身缘绝粒轻。围棋看局势，对镜戮妖精。
天远云空积，溪深水自微。此情对春色，尽醉欲忘机。"
一部清商一壶酒，与君明日暖新堂。"
孤高知胜鹤，清雅似闻琴。此韵书珍重，烦师出定吟。"
拂石安茶器，移床选树阴。几回同到此，尽日得闲吟。"
一种相如抽秘思，兔园那比凤凰城。"
jing qin shi bing qi .xian ke shu xiang feng .jiu guo xiao tiao si .qing shan ge ji zhong .
ren sheng bu qi lao .hua fa shui neng bi .gan ci xi zhuang nian .zhuang nian shao wei gui .
.ren sheng fen wai chou ..huan bo yu fan zan wei you .zan de ju yun .
zong ran zi cheng xin .you bu he zhong ren .yi ci ming zi di .bu ru feng zhong chen .
seng huo kai jing shi .zhu dong qing sheng chang .song lou zhong yun ji .tai jie quan liu jue .
chang you yi ri gui tian qu .wei shou ling fang qian wen shui ..
bu zhi qian zai gui he ri .kong shi shi ren sao jiu tan ..
lao geng an shi shi .xian duo jian wu qing .zhi ying liu yu bai .er sou zi xiang ying ..
.he shu zheng li li .nan yuan jian bai zhi .xi yao shen zhao nv .gao ji chang man ji .
yan wei wang you nen .shen yuan jue li qing .wei qi kan ju shi .dui jing lu yao jing .
tian yuan yun kong ji .xi shen shui zi wei .ci qing dui chun se .jin zui yu wang ji ..
yi bu qing shang yi hu jiu .yu jun ming ri nuan xin tang ..
gu gao zhi sheng he .qing ya si wen qin .ci yun shu zhen zhong .fan shi chu ding yin ..
fu shi an cha qi .yi chuang xuan shu yin .ji hui tong dao ci .jin ri de xian yin ..
yi zhong xiang ru chou mi si .tu yuan na bi feng huang cheng ..
译文
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的(de)河洲上有鸟儿在盘旋。
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的时辰。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了(liao)整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里(li)仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原(yuan)是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多(duo)了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼(yan)前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠，一心只想兼并天下；他的新法推行了两年，秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿；儿子借农具给父亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言；儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混，媳妇和婆婆关系不好，就公开争吵。他们只知道慈爱儿子，贪求财利，这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机，还声称要拔取六国，兼并天下。秦的功业虽然成了，目的也达到了，但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则，追求进攻的事业，使天下风俗大败；人多的压迫人少的，狡诈的人欺侮老实的人，胆大的凌辱怯弱的人，年轻人侵犯老年人，其社会混乱达到极点。因此，高祖皇帝负起挽救天下的大任，威望震服全国，天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西，今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈，竞相攀比，对此朝廷却没有制定法度，致使人们抛弃礼义，丢掉廉耻，一天比一天严重，可以说是每月都有不同，每年都在变化。人们在做某件事之前，并不考虑它是否应该做，而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室，甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具，还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏，夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担，敛取民赋六百余万钱，乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题，对于风俗的恶化，世风的败坏，却熟视无睹，没有引起警觉，反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法，使天下人痛改前非按正道行事，这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作，根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题，我私下为陛下感到痛惜。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
注释
⒂关西：玉门关以西。
⑹征雁：南飞的大雁。
⑶“白骨”句：谓尸首遍地之意。天宝十四载（755年）十二月，安禄山攻陷洛阳，杀人如麻，骸骨成堆。
71、丁宁：嘱咐我。丁宁，嘱咐，后写作“叮咛”。
⑷三千六百钓：指吕尚在渭河边垂钓十年，共三千六百日。风期：风度和谋略。
有虞（yú）：上古有虞部落，这里指古代居民。
96.吴羹：吴地浓汤。
飕飗（sōu liú）：象声词。风雨声。
根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究，韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”，都是确指的江南之地，并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期，是作者为回忆江南旧游而作。
赵彦肃 赵彦肃，字子钦，号复斋，太祖之后。尝举进士。掌宁国军书记，调秀州推官，移华亭县丞摄县事，以内艰归。赵汝愚奏为宁海军节度推官，旋病卒。盖朱子荐之汝愚也。彦肃所着有《广杂学辨》、《士冠礼、婚礼馈食图》，皆为朱子所称。惟论《易》与朱子不合，故《朱子语录》谓其为说太精，取义太密，或伤简易之趣。然彦肃说《易》，在即象数以求义理，以六画为主。故其言曰：“先圣作《易》，有画而已。后圣系之，一言一字皆自画中来。譬如画师传神，非画烟云草木比也。”然则彦肃冥思力索，固皆研搜爻义，务求其所以然耳。
"疏桐馀一干，风雨日萧条。岁晚琴材老，天寒桂叶凋。
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
清阴须暂憩，秀色正堪思。只待挥金日，殷勤泛羽卮。"
松架雪屯。岫环如壁，岩虚若轩。朝昏含景，夏凊冬温。
想得化行风土变，州人应为立生祠。"
惆怅桂枝零落促，莫思方朔种仙桃。"
"远客归故里，临路结裴回。山长水复阔，无因重此来。
"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
米雪晚霏微，墓成悄无人。乌鸢下空地，烟火残荒榛。
"龙门苍石壁，浥涧碧潭水。各在一山隅，迢遥几十里。
可怜半死龙门树，懊恼春风作底来。"
不道灵山别后期。真相有无因色界，化城兴灭在莲基。
"千重山崦里，楼阁影参差。未暇寻僧院，先看置寺碑。
"不觉月又尽，未归还到春。雪通庐岳梦，树匝草堂身。
晴引鹤双舞，秋生蝉一声。无人解相访，有酒共谁倾。
纵令记得山川路，莫问当时州县名。"
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
"星汉夜牢牢，深帘调更高。乱流公莫度，沉骨妪空嗥。
徒使茯苓成琥珀，不为松老化龙鳞。"
"愁声秋绕杵，寒色碧归山。（《深秋》）
今日一杯成远别，烟波眇眇恨重重。"
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近，洞里烟霞白日闲。
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
龙归攀不得，髯在侍臣边。彻奠新阡起，登山吉从全。
我未及悬舆，今犹佩朝绂。焉能逐糜鹿，便得游林樾。
人生不期老，华发谁能避。感此惜壮年，壮年少为贵。
何如家酝双鱼榼，雪夜花时长在前。
只恐相公看未足，便随风雨上青霄。"
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
"寒日南宫晚，闲吟半醉归。位高行路静，诗好和人稀。
"天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
奈何道未尽，出山最艰辛。奔走衢路间，四枝不属身。
予亦何为者，亦受公恩纪。处士有常言，残虏为犬豕。
黄花玩初馥，翠物喜盈斟。云杂组绣色，乐和山水音。
玄宗上马太真去，红树满园香自销。"
平生志舒豁，难可似兹夕。四肢得自便，虽劳不为役。
遥思清景暮，还有野禽来。谁是攀枝客，兹辰醉始回。"
到头归向青山是，尘路茫茫欲告谁。"
夜灯分楚塞，秋角满湘船。郡邑多岩窦，何方便学仙。"
维持薝卜花，却与前心行。"
将攀下风手，愿假仙鸾翼。"
今来见此松树死，丈人斩新鬓发青。"
"素沙见底空无色，青石潜流暗有声。微渡竹风涵淅沥，
步月游山俱不得，可怜辜负白头春。"
生不去亲爱，浮名若风波。谁令不及此，亲爱隔山河。"
仙跸初传紫禁香，瑞云开处夜花芳。
每就玉山倾一酌，兴来如对醉尚书。"
一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增馀怨。
山居诗所存，不见其全）
流辉宜圣日，接影贵芳年。自与恩光近，那关煦妪偏。
重肩接立三四层，着屐背行仍应节。两边丸剑渐相迎，
谁家又葬北邙山。中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
"不吃胡麻饭，杯中自得仙。隔篱招好客，扫室置芳筵。
卷帘闻鸟近，翻枕梦人迟。坐听津桥说，今营太守碑。"
"叶叶新春筠，下复清浅流。微风屡此来，决决复修修。
亲友送我于浐水。登高山兮车倒轮摧，渡汉水兮马跙蹄开。
"日下西塞山，南来洞庭客。晴空一鸟渡，万里秋江碧。
"浣花溪里花多处，为忆先生在蜀时。万古只应留旧宅，
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"
时游杏坛下，乍入湘川里。永日歌濯缨，超然谢尘滓。"
空谷亦堪隐，下田非懒耕。古人有遗训，饱食非亲荣。
"不上酒家楼，池边日献酬。杯来转巴字，客坐绕方流。
关河佳气散，夷夏哭声连。寂寞玄宫闭，朝昏千万年。"
凭君画取江南胜，留向东斋伴老身。"
"新结一茅茨，规模俭且卑。土阶全垒块，山木半留皮。
张璪之松石？吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。
"冕旒初负扆，卉服尽朝天。旸谷初移日，金炉渐起烟。
更就微虫借光影。欲放时，泪沾裳。冲篱落，千点光。"
没齿甘蔬食，摇头谢缙绅。自能抛爵禄，终不恼交亲。
"近蓄东谿水，悠悠起渌波。彩鸳留不去，芳草日应多。
"停桡因旧识，白发向波涛。以我往来倦，知君耕稼劳。
谁信独愁销片玉。不知岁晚归不归，又将啼眼缝征衣。"
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，
"恩沾谴雪几人同，归宰湘阴六月中。商岭马嘶残暑雨，
宝钗骤马多遗落，依旧明朝在路傍。"
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。