儒服揖诸将，雄谋吞大荒。金门来见谒，朱绂生辉光。
朝辞羊肠坂，夕望贝丘郭。漳水斜绕营，常山遥入幕。
谒帝俱来下，冠盖盈丘樊。闺风首邦族，庭训延乡村。
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
"青春衣绣共称宜，白首垂丝恨不遗。江上几回今夜月，
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
水边一神女，千岁为玉童。羽毛经汉代，珠翠逃秦宫。
霁景浮云满，游丝映水轻。今朝江上客，凡慰几人情。"
憔悴逢新岁，茅扉见旧春。朝来明镜里，不忍白头人。
羽化淮王去，仙迎太子归。空馀燕衔士，朝夕向陵飞。"
"怀禄贵心赏，东流山水长。官移会稽郡，地迩上虞乡。
ru fu yi zhu jiang .xiong mou tun da huang .jin men lai jian ye .zhu fu sheng hui guang .
chao ci yang chang ban .xi wang bei qiu guo .zhang shui xie rao ying .chang shan yao ru mu .
ye di ju lai xia .guan gai ying qiu fan .gui feng shou bang zu .ting xun yan xiang cun .
.jin zuo xin hun nie bai ran .chang huai jiu juan ying lan shan .
.qing chun yi xiu gong cheng yi .bai shou chui si hen bu yi .jiang shang ji hui jin ye yue .
.tong xin hu yi bie .zuo shi fang cheng xi .you jing huan du xun .lv tai jian xing ji .
shi feng zhong shu zha .wu qing dun huo yi .ji zhu shi jian dan .yong shu bai han kui .
shui bian yi shen nv .qian sui wei yu tong .yu mao jing han dai .zhu cui tao qin gong .
ji jing fu yun man .you si ying shui qing .jin chao jiang shang ke .fan wei ji ren qing ..
qiao cui feng xin sui .mao fei jian jiu chun .chao lai ming jing li .bu ren bai tou ren .
yu hua huai wang qu .xian ying tai zi gui .kong yu yan xian shi .chao xi xiang ling fei ..
.huai lu gui xin shang .dong liu shan shui chang .guan yi hui ji jun .di er shang yu xiang .
译文
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车(che)马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成(cheng)了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
北风呼啸，吹走雪花，白天也是阴沉沉；傍晚了，阶前吹拢的黄叶，又堆高了几分。
光武帝来到临淄，亲自慰劳军队，群臣都在这里集会。光武帝对耿弇说：“过去韩信击破历下而开创汉朝的基业，而今将军你攻克祝阿而由此发迹。这两个地方都是齐国的西部地界，因此你的功劳是足以和韩信相比的。然而韩信袭击的是已经降服的对手，而将军你却是独立战胜强劲的敌人，取得的功劳要比韩信困难。另外，当初田横烹杀了郦食其(qi)，到田横投降的时候，高帝下诏给卫尉郦商，不允许他与田横为仇。张步以前也杀了伏隆，如果张步来归降听命，我也要诏告大司徒伏湛，解(jie)除他和张步的冤仇，这两件事又更加相似。将军你以前在南阳的时候，就提出这项重大的计策，我曾经以为这事无人理解难以实现，如今看来，真是有志者事竟成啊！”
作为君王不容易，当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任，就会被猜疑，引起祸患。周公辅佐成王，推心为王室效力，只因为他曾祭告太王、王季、文王，要求代武王死这件事，就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法，就到东方避祸三年，在外躲避漂流，他每每想起这件事，常常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵显灵，上天警告周成王。大雷电时，风拔掉了大树，吹倒了秋天的庄稼，天威是不可触犯的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公，周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌，但这首歌又悲且又长。今天我们共同欢乐，分别后不要相互遗忘。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合(he)有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯(hou)和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世(shi)九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形(xing)成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即(ji)使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁(hui)。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
太平一统，人民的幸福无量！
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
注释
[91]屏翳：传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师，或以为是雷师，或以为是雨师，在此篇中被曹植视作风神。川后：传说中的河神。
3、九宾：古代举行大典时所用的极隆重的礼仪。宾指摈相，迎宾礼赞的官吏。
86.驰：指精力不济。
⑹家：媒聘求为家室之礼也。一说婆家。室家不足：要求成婚的理由不充足。
①鱼以乌：指鹭鸟吃鱼，但吃掉鱼后又想吐。
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
和瑛 （?—1821）清蒙古镶黄旗人。额勒德特氏。原名和宁，避讳改，字太庵。干隆三十六年进士。历任四川按察使、川、皖、陕各省布政使，充军机大臣，领侍卫内大臣等职。五十八年起任西藏办事大臣八年，博采地形、民族、物产等进行着述。嘉庆七年以罪戍乌鲁木齐，旋以蓝翎侍卫任叶尔羌邦办大臣、喀什噶尔参赞大臣。在任边职期间多有惠政。三十三年任上书房总谙达、文颖馆总裁。着有《西藏赋》、《藩疆揽胜》、《回疆通志》等。
薜萝诚可恋，婚嫁复如何。无奈闲门外，渔翁夜夜歌。"
借问故园隐君子，时时来往住人间。"
今朝杨柳半垂堤。片片仙云来渡水，双双燕子共衔泥。
玉柱连连影相似。不知何处学新声，曲曲弹来未睹名。
几日浮生哭故人。风竹自吟遥入磬，雨花随泪共沾巾。
"日暮下山来，千山暮钟发。不知波上棹，还弄山中月。
山云拂高栋，天汉入云流。不惜朝光满，其如千里游。"
溪流碧水去，云带清阴还。想见中林士，岩扉长不关。
"县城南面汉江流，江涨开成南雍州。才子乘春来骋望，
健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。"
贱士敢知言，成颂文明代。燕雀依大厦，期之保贞悔。"
登陟多异趣，往来见行役。云起早已昏，鸟飞日将夕。
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
自惬观书兴，何惭秉烛游。府中徒冉冉，明发好归休。"
户牖垂藤合，藩篱插槿齐。夕阳山向背，春草水东西。
七龙五凤纷相迎，惜哉志骄神不悦，叹息马蹄与车辙。
雅尚骚人文，怀沙何迫促。未知二贤意，去矣从所欲。"
白杨十字巷，北夹湖沟道。不见吴时人，空生唐年草。天地有反覆，宫城尽倾倒。六帝馀古丘，樵苏泣遗老。
潮归人不归，独向空塘立。"
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
朝廷非不盛，谴谪良难恃。路出大江阴，川行碧峰里。
道浓礼自略，气舒文转遒。高情薄云汉，酣态坐芳洲。
时人归水镜，明主赐衣裳。翰苑飞鹦鹉，天池待凤凰。
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
刁斗鸣不息，羽书日夜传。五军计莫就，三策议空全。
"林狖欺童子，山精试老僧。（《山寺》）
梦想怀依倚，烟波限渺漫。且愁无去雁，宁冀少回鸾。
"王子耽玄言，贤豪多在门。好鹅寻道士，爱竹啸名园。
远县分诸郭，孤村起白烟。望云思圣主，披雾隐群贤。
朝入青霄礼玉堂，夜扫白云眠石床。桃花洞里居人满，
"洛阳为此别，携手更何时。不复人间见，只应海上期。
我欲从之卧穹嵌。鱼有心兮脱网罟，江无人兮鸣枫杉。
"玉宇含清露，香笼散轻烟。应当结沉抱，难从兹夕眠。
桂尊迎帝子，杜若赠佳人。椒浆奠瑶席，欲下云中君。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
胡兵汉骑相驰逐，转战孤军西海北。百尺旌竿沉黑云，
持法不须张密网，恩波自解惜枯鳞。"
湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。"
"玉盘转明珠，君心无定准。昨见襄阳客，剩说襄阳好无尽。
识不识兮往来。眼中不见兮吾儿，骖紫骝兮从青骊。
"问道图书盛，尊儒礼教兴。石渠因学广，金殿为贤升。
清扬杳莫睹，白云空望美。待我辞人间，携手访松子。"
"清川已再涉，疲马共西还。何事行人倦，终年流水闲。
"校文在仙掖，每有沧洲心。况以北窗下，梦游清溪阴。
"故人西奉使，胡骑正纷纷。旧国无来信，春江独送君。
一从负能名，数载犹卑位。宝剑诚可用，烹鲜是虚弃。
将调梅铉实，不正李园冠。荆玉终无玷，随珠忽已弹。
一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相唿归去来。
猿声知后夜，花发见流年。杖锡闲来往，无心到处禅。"
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
常负交亲责，且为一官累。况本濩落人，归无置锥地。
怨坐空然烛，愁眠不解衣。昨来频梦见，夫婿莫应知。"
"吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。
反志解牵跼，无为尚劳躬。美人夺南国，一笑开芙蓉。
春虫飞网户，暮雀隐花枝。向晚多愁思，闲窗桃李时。"
"台阁升高位，园林隔旧乡。忽闻歌棣萼，还比报琼芳。
身前影后不相见，无数容华空自知。"
林木被繁霜，合沓连山红。鹏鹗励羽翼，俯视荆棘丛。
朅来投笔砚，长揖谢亲族。且欲图变通，安能守拘束。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
甘寝何秉羽，出门忽从戎。方将游昆仑，又欲小崆峒。
苍生讵有物，黄屋如乔林。上德抚神运，冲和穆宸襟。
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
艰危贫且共，少小秀而文。独行依穷巷，全身出乱军。
"请告严程尽，西归道路寒。欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。
地气秋仍湿，江风晚渐凉。山梅犹作雨，谿橘未知霜。
"璧池忝门子，俄顷变炎凉。绿竹深虚馆，清流响洞房。
"风流谁代子，虽有旧无双。欢酒言相送，愁弦意不降。
"莲花梵字本从天，华省仙郎早悟禅。三点成伊犹有想，
欣逢睿藻光韶律，更促霞觞畏景催。"
埋剑谁当辨，偷金以自诬。诱言虽委答，流议亦真符。
"伊水摇镜光，纤鳞如不隔。千龛道傍古，一鸟沙上白。
尉佗曾驭国，翁仲久游泉。邑屋遗甿在，鱼盐旧产传。
"夜静掩寒城，清砧发何处。声声捣秋月，肠断卢龙戍。
贵门生礼乐，明代秉文章。嘉郡位先进，鸿儒名重扬。
千品差池贽帛来。何处田中非种玉，谁家院里不生梅。
萧条主人静，落叶飞不息。乡梦寒更频，虫声夜相逼。
驿道青枫外，人烟绿屿间。晚来潮正满，数处落帆还。"
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。