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过江

魏晋 / 张徽

须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐,岩畔常疑有地仙。
"大鹏刷翮谢溟渤,青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰,
讴歌合合千门乐,鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白,
道院春苔径,僧楼夏竹林。天如爱才子,何虑未知音。"
因兹仰积善,灵华庶可逢。"
"多病多慵汉水边,流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹,
为文攀讽谏,得道在毫厘。唯有桐江守,常怜志不卑。"
翠忆蓝光底,青思瀑影边。岩僧应笑我,细碎种阶前。"
浮沈升降入中宫,四象五行齐见土。驱青龙,擒白虎,
瀑灂群公社,江崩古帝墟。终期再相见,招手复何如。"
"一炉薪尽室空然,万象何妨在眼前。时有兴来还觅句,


过江拼音解释:

xu zhi jia hui you yin yuan .kong zhong chang si wen tian le .yan pan chang yi you di xian .
.da peng shua he xie ming bo .qing yun wan ceng gao tu chu .xia shi qiu tao kong miao mi .
ou ge he he qian men le .pi jiao xiong xiong yi ge lei .jun fu en shen tou zao bai .
dao yuan chun tai jing .seng lou xia zhu lin .tian ru ai cai zi .he lv wei zhi yin ..
yin zi yang ji shan .ling hua shu ke feng ..
.duo bing duo yong han shui bian .liu nian bu jue yi po ran .jiu zai hua di tian huang zhu .
wei wen pan feng jian .de dao zai hao li .wei you tong jiang shou .chang lian zhi bu bei ..
cui yi lan guang di .qing si pu ying bian .yan seng ying xiao wo .xi sui zhong jie qian ..
fu shen sheng jiang ru zhong gong .si xiang wu xing qi jian tu .qu qing long .qin bai hu .
pu zhuo qun gong she .jiang beng gu di xu .zhong qi zai xiang jian .zhao shou fu he ru ..
.yi lu xin jin shi kong ran .wan xiang he fang zai yan qian .shi you xing lai huan mi ju .

译文及注释

译文
相思的幽(you)怨会转移遗忘。
有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得(de)了像春晖普泽的慈母恩情呢?
当年肃宗即位灵武,收复关中,借阴山骄子回纥之兵收复两京,东胡安庆绪奔走河北死守邺城,史思明出兵相救安庆绪于邺城,既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国,宠惧后宫张良娣,致使纲纪坏而国政乱,以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
  眉阳人苏洵告诉百姓说道:“没有发生祸乱,还是很容易控制的;祸乱已经发生了,也还是容易治理;可是已经出现了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时(shi)候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做,又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势,正好像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地的情形。只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面色不改,慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后,他又慢慢地坐下,没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓,他能做到孜孜不倦,这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父母。还有,张公曾对我说:‘老百姓的性情是可以改变的,只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说,蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待,这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’啊!爱惜蜀人是多么真诚啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了,一齐重新行礼说:“是。”
职务提升如老牛拉破车,瘦马却要驾驶两辆车。
我沮丧地凝神伫立,寻思那位玲珑娇小的旧情人。那日清晨初见时,她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄,扬起彩袖来遮挡晨风,嘴里发出银铃般的笑语。
仰面朝天纵声大笑着走出门去,我怎么会是长期身(shen)处草野之人?
黄河之水似乎是从天上而来,黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时,波涛汹涌,怒浪滔天,飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山,水浪声势之状可比那八月的钱塘潮,横空之下,一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象,但是中流的砥柱山面对滔天巨浪,却依旧气定神闲。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
应该知道北方正当烽烟四起,再也不能随着春风回归家园。
  《景星》佚名 古诗显现在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始(shi)。祭神的音乐依合于五音六律,声响要明朗,乐声要繁复多变,这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁(yu)。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
凶器袭来王亥被杀,女子究竟如何得以保存性命?
不料长戟三十万的大军,竟然开关门投降元凶。

注释
(11)天理:指牛的生理上的天然结构。
(4)始基之:开始奠定了基础。
357、天津:天河的渡口。在东极萁、斗之间。
[8]“青眼”句:《晋书·阮籍传》:“(阮)籍又能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之。及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿而退。喜弟康闻之,乃赍酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼。”青眼:黑色的眼珠在眼眶中间,青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重,指正眼看人 。 白眼指露出眼白,表示轻蔑。 聊:姑且。
35、觉免:发觉后受免职处分。
⑷识(zhì):标志。

赏析

  这一次动情的送别,发生在河边。“《二子乘舟》佚名 古诗,泛泛其景”,用的是描述笔法。首句还是近景,两位年轻人终于拜别亲友登船;二句即镜头拉开,刹那间化作了一叶孤舟,在浩淼的河上飘飘远去。画面视点在送行者这边,所以画境之由近而远,同时就融入了送行者久立河岸、骋目远望的悠长思情。而“泛泛”的波流起伏,也便全与送行者牵念之情的跌宕,有了“异质同构”的对应,令你说不清那究竟是波流,还是牵思之漫衍了。由此过渡到“愿言思子,中心养养”,直抒送行者牵念深情,就更见得送别匆匆间的难舍难离了。“养养”是一个奇特的词汇。按照前人的解说,“养养”即“思念”之意,总嫌笼统了些。有人训“养养”为“痒痒”,顿觉境界妙出(miao chu):这是一种搔着心头痒处的感觉,简直令人浑身颤抖、无法招架的奇妙反应。以此形容那驿动于送行者心上的既爱又念,依依难舍又不得不舍的难言之情,实在没有其他词汇可以替代。
  第三小分句“乱入池中看不见”,紧承前两句而来。乱入、杂入、混入之意。荷叶罗裙,芙蓉人面,本就恍若一体,难以分辨,只有在定晴细察时才勉强可辨;所以稍一错神,采莲少女又与绿荷红莲浑然为一,忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨,是耶非耶的感觉,一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而,正当踟蹰怅惘、望而不见之际,莲塘中歌声四起,忽又恍然大悟,“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”,忽而“闻歌”,方知“有人”;但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中,故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻,知在此塘中”(崔国辅《小长干曲》)了。这一描写,更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴,令人宛见十亩莲塘,荷花盛开,菱歌四起的情景,和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状,而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后,作者仍不让画的主角明显出现在画面上,那目的,除了把她们作为美丽的大自然的化身之外,还因为这样描写,才能留下悠然不尽的情味。借助动词,展现采莲女在荷塘中若隐若现、若有若无,人花难辨,花人同类的生动画面,表现出采莲女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。
  小长干,属长干里,遗址在今南京市南,靠近长江边。长干曲,乐府杂曲歌辞名,内容多写长干里一带江边女子的生活和情趣。崔国辅的《《小长干曲》崔国辅 古诗》内容也如此。
  最后一段,情节发生了转折。忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函,呼儿差封解除了她的思念之苦,而在书中也获得了远方传来的,对她坚定不移的情意。者样的故事,主要在描述中国传统妇女“闺中思人”的感情起伏,文字质朴自然,情感真切悠远。
  关于这篇诔文的写作,小说中原有一段文字,在程高本中,却被删去。其文为:
  全诗三章,每章的意思都差不多,反复吟咏,突出主题:女子遇人不淑,最终痛苦、悲伤、愤怒。妇女在春秋时代被男子遗弃的情况,说明男权主义在那个时代已经成为社会伦理观念的主流。女子择偶不慎,嫁了个忘恩绝情的丈夫,最终被抛弃,落得个自怨自艾的下场。可见中国妇女地位的低微,已经有两千年以上的历史了。
  这首作品里对朋友的心意写得具体又深厚,选材有特点,而且素材的针对性也强。
  全诗通过描写杨氏兄妹曲江春游的情景,揭露了统治者荒淫腐朽作威作福的丑态,从一个角度反映了安史之乱前夕的社会现实。诗分三段,先泛写游春仕女的体态之美和服饰之盛,引出主角杨氏姐妹的娇艳姿色。次写宴饮的豪华及所得的宠幸。最后写杨国忠的骄横。全诗场面宏大,鲜艳富丽,笔调细腻生动,同时又含蓄不露,诗中无一断语处,却能使人品出言外之意。
  表面上看,诗写铜雀台祭奠的隆重,写西陵墓地的荒芜以及妾伎们的芳襟染泪、婉娈多情,旨意似乎是在感叹曹操的身后寂寞。实际上这(shang zhe)是个误会。写曹操的身后寂寞,乃是为写妾伎们的寂寞张本,是一种衬垫,“玉座犹寂寞,况乃妾身轻”,正点出了这一中心题旨。盖世英主尚且不免寂寞身后之事,更何况地位低下、生前就已冷落不堪的妾伎们呢。此诗《乐府诗集》题作《铜雀妓》,也正暗示并证明了诗人题咏的中心对象是妾伎,而不是曹操。由此可见到,诗人已从对铜雀故址的一时一事的凭吊和感伤的圈子中跳了出来,站到了历史的高度,既饱含感情又充满理性,以超然的态度来描写、评判这一历史故事,并进而反思人生。他从大人物的悲哀中,看到了小人物的悲哀;从历史的冷酷中,领略到了现实的冷酷;从死者的寂寞中,感受到了生者的寂寞。因而,这种寂寞身后事的感伤和咏叹,已不仅仅胶着在曹操及其妾伎们身上,而上升为一种人生的感喟和反思。所以,他对“铜雀妓”的题咏,既是执着的,又是超然的,在执着与超然的若即若离之中,诗人既认识、评判了历史和人物,也认识、评判了现实和自己。
  开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
  文章的表达,主要运用了譬喻说理、排比言事的手法。全文以大禹疏仪狄而戒酒,齐桓公食美味而不醒,晋文公远南威而拒色,楚庄王不登强台而排乐为例,说明历代明主贤君都是拒酒、味、色、乐的引诱,而梁王兼有四者,足当警惕。理寓于故事中,以譬作喻,便于接受。排比句的运用,增强了气势和说服力。就内容而言,文章张扬的力戒酒、味、色、乐以强国兴邦的思想,不仅在两千多年前有益,即使在今天仍有其勿庸置疑的现实意义。
  第六首写宫女结伴游玩。“结伴游”为全诗之纲。“光明里”点明处所。中四句写宫中歌舞(ge wu)奏乐(zou le)。乐为天乐,见其美妙;舞为艳舞,见其服丽;巧则舞姿娴熟;歌为娇歌,见其情态;半羞则娇态毕现。末二句写时至夜晚,宫女们趁月光、玩藏钩之戏。“花月夜”,一则点明游乐至夜,二则点明游乐环境之美。着一“笑”字,热闹场面跃然报纸上。“笑藏钩”与“结伴游”遥相呼应。
  这是一首因路遇侠者而写的赠别诗。此诗造句别致,寓意隐蔽。诗里用到了典故。“燕赵悲歌士”里用到了战国时代诸侯国的名称“燕,赵”,古时这两个战国七雄中的诸侯国出了许多勇士,因此后人就用燕赵人士指代侠士。高适有这样的诗句:“拂衣去燕赵,驱马怅不乐”,就是对燕赵刺客的悲壮大义表示同情与敬佩。最有名的荆轲刺秦王,应该是家喻户晓的故事了,而荆轲就是受燕太子丹之托入刺秦王的刺客。
  此诗的主旨,历来有两种相反意见。《毛诗序》云:“《《鳲鸠》佚名 古诗》,刺不一也。在位无君子,用心之不一也。”朱熹《诗集传》则云:“诗人美君子之用心平均专一。”方玉润《诗经原始》对于上二说基本同意朱熹说,而亦不废《诗序》说之一端,取调和态势。方氏云:“诗中纯美无刺意”,“诗词宽博纯厚,有至德感人气象。外虽表其仪容,内实美其心德”,“回环讽咏,非开国贤君未足当此。”又云:“后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之。”第四章眉评亦云:“全诗皆美,唯末句含讽刺意。”忽而“美”,忽而“刺”,自相矛盾,很难自圆其说。此诗从字面传达的信息来看,确实是颂扬“淑人君子”而无刺意。但文学作品由于欣赏理解角度不同,若说此诗反面文章正面做,那当然也可备一说。
  全诗三章,每章开端都写贵族们一个个戴着华贵的圆顶皮帽赴宴。一、二章中的“实维伊何”、“实维何期”,用了设问句,提人警醒,渲染了宴会前的盛况和气氛,而且表现了赴宴者精心打扮、兴高采烈的心情。第三章改用“实维在首”,写出贵族打扮起来后自我欣赏、顾影陶醉的情态。接下来,写宴会的丰盛:“尔酒既旨,尔肴既嘉”、“尔酒既旨,尔肴既时”、“尔酒既旨,尔肴既阜”,三章中只各变了一个字,反覆陈述美酒佳肴的醇香、丰盛。然后是赴宴者对同主人亲密关系的陈述,对主人的赞扬、奉承、讨好:来的都是兄弟、甥舅,根本没有外人;主人是松柏一样的高树大枝,而自已只是攀附其上的蔓生植物;没有见到主人时心里是如何的忧愁不安,见到主人后心里是如何的欢欣异常。有人说,第二(di er)章结末的“庶几有臧”还包含有希望得到厚赐之意,那么贵族们的庸俗厚颜更表露了出来。前文所谓“未见君子,忧心弈弈;既见君子,庶几说怿”,其真实含义,很值得回味。第三章“如彼雨雪,先集维霰”后,不再是前两章内容的重复。他们由今日的欢聚,想到了日后的结局。他们觉得人生如霰似雪,不知何时就会消亡。在暂时的欢乐中,不自禁地流露出一种黯淡低落的情绪。表现出一种及时行乐、消极颓废的心态,充满悲观丧气的音调。从这首诗来看,由于社会的动乱,他们虽然饮酒作乐,但仍感到自己命运的岌岌可危、朝不保夕,正表露出所谓末世之音。

创作背景

  安史之乱中,杜甫避难于蜀中。在朋友的资助下,于成都西郊浣花溪旁建起一座草堂,备尝艰苦的一家人暂时安定下来。在杜甫的一生中,浣花溪畔草堂里的生活是一段愉快的时光。但是,即使是在这难得的安宁中,诗人也无时不关心着尚未平息的中原战火,期待着早日返回故乡。在这首小诗中,杜甫通过描写明媚艳丽的春天景色,深沉地表达了他的思乡之情。

  

张徽( 魏晋 )

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简 介

张徽 复州景陵人。与司马光、范纯仁友善。官朝议大夫、上柱国致仕。以诗名。有《沧浪集》。

谒金门·柳丝碧 / 张焘

石围泉眼碧,秋落洞门虚。莫虑搜贤僻,征君旧此居。"
"北期何意促,蕙草夜来繁。清月思淮水,春风望国门。
前山脚下得鱼多,恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐,
"一别旌旗已一年,二林真子劝安禅。常思双戟华堂里,
常随山上下,忽限江南北。共是忘情人,何由肯相忆。
"早晚辞班列,归寻旧隐峰。代移家集在,身老诏书重。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐,连营罢战赖君恩。
堪嗟大似悠悠者,只向诗中话息机。"


巫山一段云·阆苑年华永 / 蔡交

皓耀迷鲸口,晶荧失蚌胎。宵分凭栏望,应合见蓬莱。"
自从悟里终身后,赢得蓬壶永劫春。
古驿江云入,荒宫海雨飘。仙松添瘦碧,天骥减丰膘。
卧云知独处,望月忆同时。忽枉缄中赠,琼瑶满手持。"
"诸机忘尽未忘诗,似向诗中有所依。远境等闲支枕觅,
玉皇已自知行止,任汝三彭说是非。"
"脸花不绽几含幽,今夕阳春独换秋。
结虚成万有,高妙咸可玩。玉山郁嵯峨,琅海杳无岸。


/ 李华

"万条江柳早秋枝,袅地翻风色未衰。
相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。
大有俗中士,知非不爱金。故知君子志,任运听浮沈。
"弟兄俱已尽,松柏问何人。(《寄洛中姊妹》)
岳信僧传去,仙香鹤带归。他年二南化,无复更衰微。
"释事出县閤,初闻兹山灵。寺扉隐天色,影刹遥丁丁。
君侯圣朝瑞,动只关玄造。谁云倚天剑,含霜在怀抱。
年来摘得黄岩翠,琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋,


载驱 / 顾荣章

白发不生应不得,青山长在属何人。"
常欲栖山岛,闲眠玉洞寒。丹哥时引舞,来去跨云鸾。
本色丹瓢推倒后,却吞丸药待延龄。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。
旁有水,上有道,八百年中逢栲栳。
谁信华池路最深,非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉,
"入寺先来此,经窗半在湖。秋风新菡萏,暮雨老菰蒲。
沙头一水禽,鼓翼扬清音。只待高风便,非无云汉心。


拟行路难·其一 / 翁蒙之

何似无名住世间。十二楼台藏秘诀,五千言内隐玄关。
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
隐心不隐迹,却欲住人寰。欠树移春树,无山看画山。
千寻万派功难测,海门山小涛头白。令人错认钱塘城,
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"
君但遨游我寂寞。"
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台,尘飞幂幂几时开。
"头焦鬓秃但心存,力尽尘埃不复论。


落花 / 梁亭表

童子不知师病困,报风吹折好芭蕉。"
"俟时兼待价,垂棘出尘埃。仄席三旌切,移山万里来。
名因诗目见,色对道心忘。不遇陆内史,谁知殊众芳。"
"写得长松意,千寻数尺中。翠阴疑背日,寒色欲生风。
昨闻双旌出,一川花满时。恨无翔云步,远赴关山期。
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼,鸳鸯闲处事仪形。
孙康勤苦谁能念,少减馀光借与伊。"
"灯心生众草,因有始知芳。彩妓窗偏丽,金桃动更香。


人月圆·小桃枝上春风早 / 冯子振

欲陪仙侣得身轻,飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接,
夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
独往来,与我语。情无刚强,气透今古。竹笠援补,
谢公佐王室,仗节扫伪秦。谁为吴兵孱,用之在有伦。
公子歌声歇,诗人眼界空。遥思故山下,经雨两三丛。"
以上俱见《吟窗杂录》)"
别离芳月积,岐路浮云偏。正□入空门,仙君依苦县。
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。


怀旧诗伤谢朓 / 王延轨

但似前朝萧与蒋,老僧风雪亦相寻。"
乃验经籍道,与世同屯夷。弛张固天意,设教安能持。
杳杳冥冥莫问涯,雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥,
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
三千宫女露蛾眉,笑煮黄金日月迟。(《寓言》,
一言偶未合尧聪,贾生须看湘江水。
慵甚嵇康竟不回,何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出,
阿母几嗔花下语,潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断,


丁香 / 刘次庄

听秋唯困坐,怕客但佯眠。可惜东窗月,无寥过一年。"
"淮甸当年忆旅游,衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客,
时来试问尘中叟,这个玄机世有无。
"湘潭春水满,岸远草青青。有客钓烟月,无人论醉醒。
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
宁食三斗蒜,不逢杨德干。
少年长负饥鹰用,内顾曾无宠鹤心。
自从元老登庸后,天下诸胡悉带铃。


滕王阁诗 / 徐月英

銮辂方离华,车书渐似秦。流年飘倏忽,书札莫因循。
吟狂鬼神走,酒酽天地黑。青刍生阶除,撷之束成束。"
"自叹多情是足愁,况当风月满庭秋。
各执一般见,互说非兼是。但自修己身,不要言他已。
楚木寒连寺,修江碧入云。相思喜相见,庭叶正纷纷。"
"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。
为报蜀皇勤祷祝,圣明天子古今稀。
悯哉吹箫子,悲啼下凤楼。霜刃徒见逼,玉笄不可求。