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梦微之

南北朝 / 欧良

蟋蟀幽中响,蟪蛄深处歌。不缘田地窄,剩种任婆娑。"
梦觉怀仙岛,吟行绕砌苔。浮生已悟了,时节任相催。"
绕砌澄清沼,抽簪映细流。卧床书册遍,半醉起梳头。"
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语,吟思海月上沙汀。
"尝览高逸传,山僧有遗踪。佐游继雅篇,嘉会何由逢。
"竹里安禅处,生涯一印灰。经年乞食过,昨日谏臣来。
有人平却心头棘,便把天机说与君。命要传,性要悟,
"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。
"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,
三千甲子朝玉帝,世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发,
过去神仙饵,今来到我尝。一杯延万纪,物外任翱翔。
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
指指法仙法,声声圣人声。一弹四时和,再弹中古清。
裴侯资亮直,中诚岂徒说。古人比明义,清士愿交结。


梦微之拼音解释:

xi shuai you zhong xiang .hui gu shen chu ge .bu yuan tian di zhai .sheng zhong ren po suo ..
meng jue huai xian dao .yin xing rao qi tai .fu sheng yi wu liao .shi jie ren xiang cui ..
rao qi cheng qing zhao .chou zan ying xi liu .wo chuang shu ce bian .ban zui qi shu tou ..
gan xin wen zhang you xing ling .meng li shan chuang wen he yu .yin si hai yue shang sha ting .
.chang lan gao yi chuan .shan seng you yi zong .zuo you ji ya pian .jia hui he you feng .
.zhu li an chan chu .sheng ya yi yin hui .jing nian qi shi guo .zuo ri jian chen lai .
you ren ping que xin tou ji .bian ba tian ji shuo yu jun .ming yao chuan .xing yao wu .
.xu zhuo he yi lao .fu bei dao bu cheng .shi chuan jing lun si .bu ran li ming sheng .
.zi di zeng qi pu sa seng .zhan tan lou dian pu beng teng .yin zhi jing sheng zhong nan dao .
san qian jia zi chao yu di .shi shang ru jin ming shi wen .tu na qing ya yang ji fa .
guo qu shen xian er .jin lai dao wo chang .yi bei yan wan ji .wu wai ren ao xiang .
dao qing huan si wo jia liu .an pin ri ri du shu zuo .bu jian jiang ming gan wu hou .
zhi zhi fa xian fa .sheng sheng sheng ren sheng .yi dan si shi he .zai dan zhong gu qing .
pei hou zi liang zhi .zhong cheng qi tu shuo .gu ren bi ming yi .qing shi yuan jiao jie .

译文及注释

译文
  在《三峡》郦道元 古诗七百里(li)之间,两岸都是连绵的高山,完全没有中断的地方;重重叠叠的悬崖 峭壁,遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候,连太阳和月亮都看不见。  等(deng)到夏天水涨,江水漫上小山丘的时候,下行或上行的船只都被阻挡了,不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达,这时只要早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百里,即使骑上飞奔的马,驾着疾风,也不如它快。  等到春天和冬天的时候,就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子(zi)。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树,山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清,树荣,山高,草盛,确实趣味无穷。  在秋天,每到初晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧显出一片清凉和寂静,经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫,声音持续不断,非常凄凉怪异,空荡的山谷里传来猿叫的回声,悲哀婉转,很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道:“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”
常向往老年自在地归隐江湖,要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
  陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底(di)的焦饭。陈遗担任主簿时,总是收拾好一个口袋,每次煮饭,就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来,等到回到家里,就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡,当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭,来不及回家,便带着随军出征。双方在沪渎开战,袁山松被孙恩打败了,军队溃散,逃入山林沼泽,没有什么可以用来做粮食的,有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来,当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
  宣帝刚被立为皇上时,到高庙祭祀,大将军霍光以骖乘的身份跟从,皇上心里害怕他,像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替光任了骖乘,天子才能从容地面对,感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人竟然全部被杀。因此民间流传说:“威严震(zhen)主的人不能活。霍氏的祸,是从骖乘开始的。”
登上庙堂坐台阶,刚下透雨一场,经雨芭蕉枝粗叶大,山栀更肥壮。
高达百尺的树木,挖空为舟,乘之直航吴楚。
借问章台的柳啊,过去你是那样婀娜多姿,如今你还和往日一样吗?
明知道死别最后一次见面,贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
记得与小苹初次相见,她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在,曾照着她彩云般的身影回归。
楚邦曾经有壮士伍子胥,依靠吴王终于报了家仇。
薄帷鉴明月,月光照在薄帷上。
我开着玩笑,同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事,说你不妨吟诵一下“这回断送(song)老头皮”那首诗来为我送行。

注释
⑴府:幕府。古代将军的府署。杜甫当时在严武幕府中。
⑸扬雄:字子云,西汉辞赋家。料:差不多。敌:匹敌。子建:曹植的字,曹操之子,建安时期著名文学家。看:比拟。亲:接近。
啬夫:相当于乡官,主管诉讼和赋税。
122、不良计:不好的打算(指自杀)。
13.欧阳晔:复姓欧阳,名晔。
⑺重:一作“群”。
⑵梅庭老:作者友人,生平不详,学官,州学教授。从词里可知他是三吴地区(“三吴”,众说不一,大概指今浙东、苏南一带)人。

赏析

  前两章“《东方未明》佚名 古诗,颠倒衣裳。颠之倒之,自公召之。东方未晞,颠倒裳衣。颠之倒之,自公令之。” 诗人并没有用很多笔墨去铺叙具体的劳动场面,或者诉说劳动如何艰辛,而是巧妙地抓住一瞬间出现的难堪而苦涩的场面来写:当一批劳累的人们正酣睡之际,突然响起了公家监工的吆喝声,催促着他们去上工。这时东方还没有一丝亮光,原来.寂静(ji jing)的夜空,一下子被这叫喊声打破,劳工们一个个被惊醒过来,黑暗中东抓西摸,手忙脚乱,有的抓着裤管套上胳膊,有的撑开衣袖伸进双腿。一时间,乱作一堆,急成一团,真可谓洋相出尽。天还没亮,官差即来催促起床,上工的命令就已经下达了,以致可怜的役夫们在忙乱之中把两手伸进裤管,把两脚蹬进袖筒,竟然把上下衣裳颠倒穿了。按理说,上下衣裳的区别是很大的,能够穿颠倒了,不光是因为天黑的原因,恐怕更主要的原因在于役夫们并没从梦中醒来,他们可能头天夜里睡得很晚,疲乏的身子包括疲乏的大脑尚未缓过神来。这一情节极富戏剧性,十分幽默好笑,却又饱含悲愤,笑中滴泪,生动曲折地反映出了酷吏的凶狠以及役夫的凄惨。“颠倒衣裳”的细节描写,便运用得真实巧妙,写出了奴隶们在公爷的吆呼催促下摸黑穿衣裳的不堪处境。前两章的“颠倒”二字,还会令人自然联想到末一章“风”(早上与“莫”(即“幕”,晚上)的“颠倒”。衣裳的错乱,黑(夜)白(天)的颠倒,正说明了社会现实的不合理。既意在言中,又寄意言外,可谓一语双关。
  这首词题画抒怀,借景寓意,虽然情趣不高,但悠然散淡之意境却清丽不俗,也可视为题画诗词中的精品。
  此诗从“我”到月,从月到僧,再写到月,侃侃谈来,动感强烈,毫不气窒,充分显示出李白作为歌行高手的水平。
  清人翁方纲《石洲诗话》评论陈子昂说:“唐初群雅竞奏,然尚沿六代馀波。独至陈伯玉,峍兀英奇,风骨峻上。”以此诗观之,此言极善。此诗先写峡口雄峻险要,继叙险不足恃,世事往复,再叹友人遭际,转切自然,层次分明,浑然一体,而语言古朴,风骨苍劲,景象雄阔,不愧为大家手笔。
  夫人之疾驱夕发以如齐者,果谁为乎?为襄公也。夫人为襄公而如齐,则刺夫人即以刺襄公,又何必如旧说‘公盛车服与文姜播淫于万民’而后谓之刺乎?”讲得很有道理。据《春秋》记载,文姜在公元前692年(鲁庄公二年)、公元前690年、公元前689年、公元前687年都曾与齐襄公相会,说明文姜在其夫鲁桓公死后仍不顾其子鲁庄公的颜面而与齐襄公保持不正当的关系,鲁庄公竞也无能加以制止,因此人们赋此诗加以讥刺。
  “路若经商山”以下八句,是赠诗主旨所在。到关中去,说不定要经过商山,那正是汉代初年不趋附刘邦的绮、角等“四皓”(四个白首老人)的隐栖之地。作者很自然地借此向友人嘱咐,要他经过时稍稍在那里徘徊瞻仰,并多多向四皓的英灵致意:他们的精神魂魄又怎样了呢?相传他们在辞却刘邦迎聘时曾作《紫芝歌》:“漠漠高山,深谷逶迤。晔晔紫芝,可以疗饥。唐虞世远,吾将何归?驷马高盖,其忧甚大。富贵而畏人兮,不若贫贱之肆志。”(见《古今乐录》)如今,紫芝有谁再采呢?深谷里也大概久乏人迹、芜秽不堪了吧?——多少人已奔竞权势、趋附求荣去了。作者在这里说“为我”,流露出自己是有心上追绮、角精魂的人,同时也示意友人要远慕前贤,勿误入奔竞趋附者的行列。接着,他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人:“驷马无贳患,贫贱有交娱。”——高车驷马,常会遭罹祸患;贫贱相处,却可互享心神上的欢娱。是讽示,也是忠告,朱光潜在《诗论》中曾举到(ju dao)这首诗说:“最足见出他于朋友的厚道。”正指此处。
  其二
  梅妻鹤子的来历:林逋种梅养鹤成癖,终身不娶,世称“梅妻鹤子”,所以他眼中的梅含波带情,笔下的梅更是引人入胜。
  作为一位才气“陵轶飞免”的英才,贾谊留存下来的赋像他的鸿文巨论一样“沾溉后人,其泽甚远”。贾谊赋在赋史上具有“振其绪”之功。既上承楚骚的余绪。又奠定了汉代骚体赋的基础。在贾谊仅存的四篇赋中,《《吊屈原赋》贾谊 古诗》是以文辞清丽,抒情浓郁而饮誉于世的。 “辞清而理哀”,刘勰对《《吊屈原赋》贾谊 古诗》的这一评价的确是中肯之语,道出了贾谊这篇短赋被历代文人心慕手追(shou zhui)的原因。贾谊的境遇与屈原相类似,因而在此赋中作者借屈原以自况,用清丽的言辞,抒写出悲愤哀伤的感情。
  严羽《沧浪诗话·诗法》中曾说:“律诗难于古诗,绝句难于八句,七言律诗难于五言律诗,五言绝句难于七言绝句。”从逻辑角度看。严沧浪显然认为五言绝句是难中之最了。后人对此当然难免有些争议,但其实严羽的感受是相当真实的。杨万里《诚斋诗话》中也说:“五七字绝句最少而最难工,虽作者亦难得四句全好者。”王世贞《艺苑巵言》说:“绝句固自难,五言尤甚,离首即尾。离尾即首,而要(通腰)腹亦自不可少。妙在愈小而大,愈促而缓。”这就不但肯定了五言绝句的“难”处,同时也指出了五言绝句的“妙”处。难,就难在“小”而“促”,妙,也妙在“小”而“促”。本诗以区区二十字,写送别情怀,着墨不多而蓄意无尽,堪称化“难”为“妙”的成功之作。
  换羽移宫万里愁,珠歌翠舞古凉州。
  诗共十二句。开头四句,紧扣“不遇”题旨,连用四个“不”字,反复叙写自己困顿失意的情形。北阙,指朝廷。首句是说自己,向朝廷上书,陈述自己的政见,表达用世的要求,但没有得到任何答复。次句化用汉代杨恽《拊缶歌》:“田彼南山,芜秽不治。种一顷豆,落而为萁”的句子,意思是说自己退隐躬耕,因为天时不顺,没有获得好收成,衣食无着。第三句反用晋伏滔参加孝武帝召集的百人高会,受到孝武帝垂青的故事(《世说新语·宠礼》),借指自己不能挂名朝籍的不幸遭遇。五侯,用汉成帝同日封其舅王谭等五人为侯的典故(《汉书·元后传》),此处泛指权贵。第四句意思是:阿谀奉承权贵,可以获得利禄,但自己的性格刚正不阿,不愿这样做,只能沉沦困顿。
  羁旅漂泊本是人生常有的际遇,而在离乱的时代更不足为奇。他善于从内在的角度契入,以其深刻的感悟力和独特的艺术表现形式,使这种人之常情显得格外动人。全诗的境界直白而不深隐,其间却处处涌腾着感情的潮流,那淡定,那昂扬,那思念,那怆然,甚至那惆怅迷茫的叹息都发自内心深处,若隐若现,既不激烈,也不哀怨,厚重深挚,令人品味不尽,使人想见风度。夜深人静,好梦搅醒后的诗人,兴尽悲来,他心头袭上的哀感绝不止一己的生命飘泊无着之感,更是人类生命的苍然之悲感。韦庄这种清丽柔婉诗风,属于典型的晚唐格调,于此诗犹见一斑。
  首联上句写柳条、下句写杨花(柳絮),读起来流畅自然,有如天造地设,略无人工雕琢痕迹。然而稍作分析,便发现词性、音调、意象、情思,又无一不对,实在是异常工丽的对偶句。看来作者已懂得调整平仄,上句开头之所以不用“柳条”、“柳枝”、“柳丝”,是因为第二字应是仄声。改用“杨柳”,“柳”是仄声,却未能表现“柳条”。而继之以“青青着地垂”,则万丝千条,便展现于读者眼前。“着地”,状柳条之长,把读者的视线由树梢引向地面。“垂”,表静态,以见风和日暖。“青青”,既写柳色,亦点时间。柳色由鹅黄而嫩绿而“青青”,则时间不断流逝,而今已是暮春了。
  “木落雁南度,北风江上寒”,这两句是写景。作者捕捉了当时带有典型性的事物,点明季节。木叶渐脱,北雁南飞,这是最具代表性的秋季景象。但是单说秋,还不能表现出“寒”,作者又以“北风”呼啸来渲染,使人觉得寒冷,这就点出了题目中的“早寒”。
  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风(zhi feng)愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。
  中国古代诗歌一向以抒情诗为主,叙事诗较少。这首诗却以叙事为主,在叙事中写景抒情,形象鲜明,诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述,又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌,以及农夫与公家的相互关系,构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种,这首诗正是采用赋体,“敷陈其事”、“随物赋形”,反映了生活的真实。读者仔细吟诵其中任何一章,都会有这样的感觉。[3] 
  上古歌谣在思想内容上的最大特色是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上,作为古老的民间口头创作,一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。通过对《《弹歌》佚名 古诗》等的赏析,读者可以更为具体地加深对上古歌谣的认识和了解。

创作背景

  这组诗是北宋神宗熙宁元年(1068)诗人到京城后重游西太一宫时即兴吟成,题写在墙壁上的作品,即所谓题壁诗。景祐三年(1036年)王安石随其父王益来到汴京,曾游西太一宫,当时是十六岁的青年,满怀壮志豪情。次年,其父任江宁府(今江苏南京)通判,他也跟到江宁。王安石十八岁时,王益去世,葬于江宁,亲属也就在江宁安了家。嘉祐六年(1061年),王安石任知制诰,其母吴氏死于任所,他又扶柩回江宁居丧。熙宁元年(1068年),王安石奉宋神宗之召入汴京,准备变法,重游西太一宫。此时距初游之时已经三十二年了,王安石也已经四十八岁,快到了五十而知天命的年龄。在这初游与重游的漫长岁月里,父母双亡,家庭变故,国事难为,自己在事业上也还没有做出什么成绩,触景生情,感触很深,写下这两首诗。

  

欧良( 南北朝 )

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简 介

欧良 欧良,南城(今属江西)人。理宗景定三年(一二六二)进士(清雍正《江西通志》卷五一。

小重山·柳暗花明春事深 / 西门永贵

江月青眸冷,秋风白发疏。新题忆剡硾,旧约怀匡庐。
"风涛出洞庭,帆影入澄清。何处惊鸿起,孤舟趁月行。
风榸支酒瓮,鹤虱落琴床。虽斅忘机者,斯人尚未忘。
今朝不觉频回首,曾伴瑶花近玉壶。"
"雪压千峰横枕上,穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜,
"雪峰雪峰高且雄,峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔,
醒时两袂天风冷,一朵红云海上来。"
饮流夸父毙长途,如见当中印王字。明明夜西朝又东,


懊恼曲 / 尉迟明

愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳,
"吴都使者泛惊涛,灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远,
可怜王化融融里,惆怅无僧似惠休。"
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"
"澹荡光中翡翠飞,田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤,
莫作商人妇,金钗当卜钱。朝朝江口望,错认几人船。
"朱鬣饰金镳,红妆束素腰。似云来躞蹀,如雪去飘飖.


车邻 / 羽辛卯

少年犹若此,向老合何如。去岁频相访,今来见亦疏。"
来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,
邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"
知君未转秦关骑,月照千门掩袖啼。"
云鬓双明骨更轻,自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味,
年年赏玩公卿辈,今委沟塍骨渐枯。"
任彼桑田变沧海,一丸丹药定千春。
才兼荆衡秀,气助潇湘秋。逸荡子山匹,经奇文畅俦。


寒食还陆浑别业 / 涵柔

若欲时流亲得见,朝朝不离水银行。
吾心不觉侵衣冷,曾向此中居几年。"
愧把黄梅偈,曾酬白雪才。因令识鸟迹,重叠在苍苔。"
神女欲来知有意,先令云雨暗池塘。"
永嘉为郡后,山水添鲜碧。何当学羽翰,一去观遗迹。
"湘江秋色湛如冰,楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁,
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺,一滤一翻心敢赊。
陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。


小雅·六月 / 宰父雨晨

山情来远思,菊意在重阳。心忆华池上,从容鸳鹭行。"
伟哉桐江守,雌黄出金口。为文能废兴,谈道弭空有。
"无力严妆倚绣栊,暗题蝉锦思难穷。
盗得干坤祖,阴阳是本宗。天魂生白虎,地魄产青龙。
江海游空阔,池塘啄细微。红兰白苹渚,春暖刷毛衣。"
"轻传祗远役,依依下姑亭。秋声满杨柳,暮色绕郊垧.
"燕燕知何事,年年应候来。却缘华屋在,长得好时催。
道心不退故传君,立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说,


田家行 / 费莫万华

攀桂留卿月,征文待使星。春郊回驷牡,遥识故林青。"
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。
"奇绝巍台峙浊流,古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚,
"余自来天台,凡经几万回。一身如云水,悠悠任去来。
厥不云乎,惟其惟时。上天所保,福禄不亏。
嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持。 ——灯台
"小一头应白,孤高住歙城。不知安乐否,何以近无生。
海月生残夜,江春入暮年。


纳凉 / 闻人勇

始作骄奢本,终为祸乱根。亡家与亡国,云此更何言。"
夏天子紫金三十斤,赐有德者。
春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)
薪拾纷纷叶,茶烹滴滴泉。莫嫌来又去,天道本泠然。"
大簸怕清风,糠秕缭乱飞。洪炉烹五金,黄金终自奇。
灵芝无种亦无根,解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月,
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。
如何三度槐花落,未见故人携卷来。"


虞美人·梳楼 / 后谷梦

举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"
电光瞥然起,生死纷尘埃。寒山特相访,拾得常往来。
"常思峰顶叟,石窟土为床。日日先见日,烟霞多异香。
"病起见秋扇,风前悟感伤。念予当咽绝,得尔致清凉。
"日出而耕,日入而归。吏不到门,夜不掩扉。
"剥皮刺血诚何苦,欲写灵山九会文。
淫声已阕雅声来,游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开,
"歌罢玉楼月,舞残金缕衣。匀钿收迸节,敛黛别重闱。


登山歌 / 东方静薇

跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
不意入前溪,爱溪从错落。清清鉴不足,非是深难度。
"朱楼影直日当午,玉树阴低月已三。 ——光
"雨打繁暑尽,放怀步微凉。绿苔狂似人,入我白玉堂。
"何处人惊起,飞来过草堂。丹心劳避弋,万里念随阳。
"幽树高高影, ——萧中郎
"初闻从事日,鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐,今为长吏归。
谁道迎仙仙不至,今朝还有谢公来。"


临江仙·癸未除夕作 / 典辛巳

"出得门来背拄天,同行难可与差肩。
素将空意合,净与众流分。每到清宵月,泠泠梦里闻。"
"锦水东浮情尚郁,湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜,
"病起见苔钱,规模遍地圆。儿童扫不破,子母自相连。
不能更出尘中也,百炼刚为绕指柔。
先生觱栗头。 ——释惠江"
"霭霭芳春朝,雪絮起青条。或值花同舞,不因风自飘。
为谁留此物,意在眼中青。樵子逗烟墅,渔翁宿沙汀。