陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
短促虽知有殊异，且须欢醉在生前。"
"去年上策不见收，今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉，
只知送恨添愁事，谁见凌霄羽蜕功。"
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
内中知是黄河样，九曲今年彻底清。
此花烂熳火烧秋。谢莲色淡争堪种，陶菊香秾亦合羞。
京城繁华地，轩盖凌晨出。垂杨十二衢，隐映金张室。
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
时节乃来集，欣怀方载驰。平明大府开，一得拜光辉。
鹍鹏鳞翼途程在，九万风云海浪深。"
"彼美巉岩石，谁施黼藻功。回岩明照地，绝壁烂临空。
月色不可扫，客愁不可道。玉露生秋衣，流萤飞百草。
世事关心少，渔家寄宿多。芦花泊舟处，江月奈人何。"
tao zhu chao san gu .che shu hun wan fang .shi xun wang yu shun .sou shou fa yin tang .
duan cu sui zhi you shu yi .qie xu huan zui zai sheng qian ..
.qu nian shang ce bu jian shou .jin nian ji shi reng yan liu .xian jun you jiu neng bian zui .
zhi zhi song hen tian chou shi .shui jian ling xiao yu tui gong ..
.chang wen ying nv yu xiao tai .zou qu qing shen cai feng lai .
nei zhong zhi shi huang he yang .jiu qu jin nian che di qing .
ci hua lan man huo shao qiu .xie lian se dan zheng kan zhong .tao ju xiang nong yi he xiu .
jing cheng fan hua di .xuan gai ling chen chu .chui yang shi er qu .yin ying jin zhang shi .
yan hua pi pao cong su di .geng xun gong liu kan ming chan .
shi jie nai lai ji .xin huai fang zai chi .ping ming da fu kai .yi de bai guang hui .
kun peng lin yi tu cheng zai .jiu wan feng yun hai lang shen ..
.bi mei chan yan shi .shui shi fu zao gong .hui yan ming zhao di .jue bi lan lin kong .
yue se bu ke sao .ke chou bu ke dao .yu lu sheng qiu yi .liu ying fei bai cao .
shi shi guan xin shao .yu jia ji su duo .lu hua bo zhou chu .jiang yue nai ren he ..
译文
崇尚效法前代的三王明君。
人生(sheng)在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
计“堕三都”孔子逃离鲁国，
支离无趾，身残避难。
大城比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万丈。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太(tai)阳已经快落山了。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封(feng)为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
一半作御马障泥一半作船帆。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
注释
〔28〕掩抑：掩蔽，遏抑。
⑶壕：护城河。
急：重要，要紧。
48、踵武：足迹，即脚印。
③题红：在红叶上题诗。唐僖宗时，有一名宫女在红叶上写了一首诗：“流水何太急，深宫尽日闲。愍憨谢红叶，好去到人间。”树叶顺着御沟水流出宫墙。书生于祐拾到后添写道：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”置于流水上游又流入宫中。后两人终成良缘。
者：……的人。
⑶鸿雁：喻指书信。古代有鸿雁传书的说法。
唐代的东都洛阳，是仅次于京都长安的大城市。它前当伊阙，后据邙山，洛水穿城而过，有“天汉之象”。城南洛水上的天津桥即据此而闻名。天津桥一带，高楼四起，垂柳成阴，景色优美。唐朝前中期帝王为了享乐，皆频幸东都，洛阳城繁华热闹之际，正是唐帝国全盛之时。安史之乱，洛阳两遭兵侵，毁坏严重，而唐朝从此一蹶不振。天宝以后，帝王不复东幸，旧日宫苑，遂日荒废了。所以，洛阳城的兴亡，在一定程度上反映了唐王朝的盛衰。
陈景元 宋建昌军南城人。道士。字太虚，号真靖，自称碧虚子。谓游天台遇鸿濛先生张无梦授秘术，神宗闻其名，召对天章阁，命设罗天大醮，累迁至右街副道篆，赐号真人。乞归庐山，行李百担皆经史。读书至老不倦，诗书画皆清婉可喜。卒年七十。着有《四升经集注》等。
览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。"
丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。
单居移时节，泣涕抚婴孩。知妄谓当遣，临感要难裁。
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
久欲入名山，婚娶殊未毕。人生信多故，世事岂惟一。
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
采撷唯忧晚，营求不计钱。任公因焙显，陆氏有经传。
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。"
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
"绵蛮黄鸟不堪听，触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛，
"绮筵金碧照芳菲，酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日，
抑予是何者，身在方士格。才术信纵横，世途自轻掷。
"梁代真人上紫微，水盘山脚五云飞。
同声自相应，体质不必齐。谁知贾人铎，能使大乐谐。
蜀人竞祈恩，捧酒仍击鼓。"
"灵溪古观坛西角，千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁，
"渡口欲黄昏，归人争流喧。近钟清野寺，远火点江村。
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
雷霆常间作，风雨时往还。象外悬清影，千载长跻攀。"
可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。"
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
两个瑶池小仙子，此时夺却柘枝名。"
秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
举白飞觞任所为。多才太守能挝鼓，醉送金船间歌舞。
芦花飘市雪粘人。莲披净沼群香散，鹭点寒烟玉片新。
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
钟鼓不为乐，烟霜谁与同。归飞未忍去，流泪谢鸳鸿。"
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩，登山朝礼玄元室。
浮名何足道，海上堪乘桴。"
"戚属群臣尽见猜，预忧身后又堪哀。
"借问堤上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
"休粮知几载，脸色似桃红。半醉离城去，单衣行雪中。
朝驰余马于青楼，怳若空而夷犹。浮云深兮不得语，
"君家池阁静，一到且淹留。坐听蒹葭雨，如看岛屿秋。
"嵯峨压洪泉，岝峉撑碧落。宜哉秦始皇，不驱亦不凿。
"四十里城花发时，锦囊高下照坤维。
"粉蝶翩翩若有期，南园长是到春归。闲依柳带参差起，
"城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。
琴声若似琵琶声，卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩，
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。"
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
馀食施庭寒鸟下，破衣挂树老僧亡。"
永日无馀事，山中伐木声。知子尘喧久，暂可散烦缨。"
此实为相须，相须航一叶。"
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。"
近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）"
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
一风鼓群有，万籁各自鸣。启闭八窗牖，托宿掣电霆。
曾闻昔时人，岁月不相待。"
竟夕无言亦无寐，绕阶芳草影随行。"
此去高吟须早返，广寒丹桂莫迁延。"
"省署皆归沐，西垣公事稀。咏诗前砌立，听漏向申归。
陈王徒作赋，神女岂同归。好色伤大雅，多为世所讥。
路指凤凰山北云，衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新，
遥天疏雨过，列岫乱云收。今夕谁家宿，孤吟月色秋。"
置酒勿复道，歌钟但相催。"
不然奋飞去，将适汗漫游。肯作池上鹜，年年空沉浮。"
风和难捉花中蝶，却向窗间弄绣针。
"与君园庐并，微尚颇亦同。耕钓方自逸，壶觞趣不空。
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
"小园吾所好，栽植忘劳形。晚果经秋赤，寒蔬近社青。
"醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"