天寒泗上醉，夜静岳阳棋。使府临南海，帆飞到不迟。"
溪鸟引雏蒲稗深。帆势依依投极浦，钟声杳杳隔前林。
"汗漫东游黄鹤雏，缙云仙子住清都。三元麟凤推高座，
万里飘流远，三年问讯迟。炎方忆初地，频梦碧琉璃。"
"海日东南出，应开岭上扉。扫坛花入篲，科竹露沾衣。
虎拙休言画，龙希莫学屠。转蓬随款段，耘草辟墁垆。
独树依冈老，遥峰出草微。园林自有主，宿鸟且同归。"
闻有三山未知处，茂陵松柏满西风。"
倚瑟红铅湿，分香翠黛嚬。谁言奉陵寝，相顾复沾巾。"
何处野花何处水，下峰流出一渠香。"
"九江寒露夕，微浪北风生。浦屿渔人火，蒹葭凫雁声。
"峡路谁知倦此情，往来多是半年程。孤吟洛苑逢春尽，
秋风秋雨别家人。冰霜想度商于冻，桂玉愁居帝里贫。
弊庐道室虽邻近，自乐冬阳炙背闲。"
去路三湘浪，归程一片风。他年寄消息，书在鲤鱼中。"
西川吟吏偏思葺，只恐归寻水亦枯。"
tian han si shang zui .ye jing yue yang qi .shi fu lin nan hai .fan fei dao bu chi ..
xi niao yin chu pu bai shen .fan shi yi yi tou ji pu .zhong sheng yao yao ge qian lin .
.han man dong you huang he chu .jin yun xian zi zhu qing du .san yuan lin feng tui gao zuo .
wan li piao liu yuan .san nian wen xun chi .yan fang yi chu di .pin meng bi liu li ..
.hai ri dong nan chu .ying kai ling shang fei .sao tan hua ru hui .ke zhu lu zhan yi .
hu zhuo xiu yan hua .long xi mo xue tu .zhuan peng sui kuan duan .yun cao bi man lu .
du shu yi gang lao .yao feng chu cao wei .yuan lin zi you zhu .su niao qie tong gui ..
wen you san shan wei zhi chu .mao ling song bai man xi feng ..
yi se hong qian shi .fen xiang cui dai pin .shui yan feng ling qin .xiang gu fu zhan jin ..
he chu ye hua he chu shui .xia feng liu chu yi qu xiang ..
.jiu jiang han lu xi .wei lang bei feng sheng .pu yu yu ren huo .jian jia fu yan sheng .
.xia lu shui zhi juan ci qing .wang lai duo shi ban nian cheng .gu yin luo yuan feng chun jin .
qiu feng qiu yu bie jia ren .bing shuang xiang du shang yu dong .gui yu chou ju di li pin .
bi lu dao shi sui lin jin .zi le dong yang zhi bei xian ..
qu lu san xiang lang .gui cheng yi pian feng .ta nian ji xiao xi .shu zai li yu zhong ..
xi chuan yin li pian si qi .zhi kong gui xun shui yi ku ..
译文
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深爱着百姓(xing)、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有(you)人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情，同意和不同意的声音，见于(yu)虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
四方中外，都来接受教化，
赏罚适当一一分清。
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面(mian)，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
你要详细地把你看到的一切写信来告诉我，我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈，万分感动。
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
注释
9.国工：最优秀的工匠，这里指乐师。
⑻塞南：指汉王朝。
⑴王十七：即幽州节度使张守珪的管记王悔。管记：掌管文牍的官员。
⑶湘累：指屈原。冤屈而死叫“累”，屈原是投湖南汨罗江而死的，所以前人称他为湘累。
14.不堪行：不能行。堪，能够。
（3）汶（Wèn）水：也叫汶河。发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安东。
10.何命焉为：有什么见教呢？命，教导，告诫。焉为，两个字都是表达疑问语气的句末助词。
据张耒《柯山集》载，司马制举中第，调关中第一幕官，行次里中，一日昼寐，恍惚间见一美妇人，衣裳甚古，人帘执板歌唱此词的上半阕，歌罢而去。司马因续成此曲。而何蘧《春渚纪闻》则谓下半阕为秦觏所续，并记有一段神怪故事，说司马后为杭州幕官，其官舍后乃唐(应为南朝齐)名妓苏小小之墓，所梦的美妇人即苏小小。元人杨朝英《阳春白雪》竞据此以全首为苏小小作。无论是司马故弄狡狯，假托本事，还是真有所梦，此词的著作权还是要归于他本人的。
醉惜松声枕月眠。出树圭峰寒压坐，入篱沙濑碧流天。
违理须齐辱，雄图岂藉知。纵横悉已误，斯语是吾师。
"借问蓬莱水，谁逢清浅年。伤心云梦泽，岁岁作桑田。
"掘沟引水浇蔬圃，插竹为篱护药苗。
"驱车何日闲，扰扰路岐间。岁暮自多感，客程殊未还。
算成功在彀，运去事终亏。命屈天方厌，人亡国自随。
众籁凝丝竹，繁英耀绮罗。酒酣诗自逸，乘月棹寒波。"
"清潭洞澈深千丈，危岫攀萝上几层。
"江城红叶尽，旅思复凄伤。孤梦家山远，独眠秋夜长。
误忝玳筵秀，得陪文苑游。几篇云楣上，风雨沉银钩。
琴上朱弦成断弦。嫁时宝镜依然在，鹊影菱花满光彩。
碧碎鸳鸯瓦，香埋菡萏垆。
"谢傅林亭暑气微，山丘零落閟音徽。东山终为苍生起，
"功烈尚书孙，琢磨风雅言。渡河山凿处，陟岘汉滩喧。
虽言穷北海云中，属国当时事不同。
相思不见又经岁，坐向松窗弹玉琴。"
"累代功勋照世光，奚胡闻道死心降。书功笔秃三千管，
贱子迹未安，谋身拙如鸠。分随烟霞老，岂有风云求。
"一匮为功极九层，康庄犹自剑棱棱。舟回北渚经年泊，
歌惭渔浦客，诗学雁门僧。此意无人识，明朝见李膺。"
微臣幸忝颁尧历，一望郊原惬所思。"
兹民获祐.齯童相庆，室以完富。贻于襄人，愿保厥寿。
各言艺幽深，彼美香素茎。岂为赏者设，自保孤根生。
吴山钟入越，莲叶吹摇旌。诗异石门思，涛来向越迎。"
花香知暗度，柳动觉潜生。只见低垂影，那闻击触声。
闻说万方思旧德，一时倾望重陶甄。"
楚国怀忧送范云。枫叶暗时迷旧宅，芳花落处认荒坟。
"楚水西来天际流，感时伤别思悠悠。一尊酒尽青山暮，
"卷席贫抛壁下床，且铺他处对灯光。欲行千里从今夜，
西风团叶下，叠縠参差起。不见棹歌人，空垂绿房子。"
莫因风雨罢团扇，此曲断肠惟北声。低楼小径城南道，
"思牢弩箭磨青石，绣额蛮渠三虎力。寻潮背日伺泅鳞，
无限春愁莫相问，落花流水洞房深。"
何时霖岁旱，早晚雪邦冤。迢递瞻旌纛，浮阳寄咏言。"
"长大有南北，山川各所之。相逢孤馆夜，共忆少年时。
感激淮山馆，优游碣石宫。待公三入相，丕祚始无穷。"
未遑卒岁容宁居。前年依亚成都府，月请俸缗六十五。
"官高频敕授，老免把犁锄。一主长江印，三封东省书。
"贞机澹少思，雅尚防多僻。揽葛犹不畏，劳形同处瘠。
愁红一片风前落，池上秋波似五湖。"
"腥鲜龙气连清防，花风漾漾吹细光。叠澜不定照天井，
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
"俱为落第年，相识落花前。酒泻两三盏，诗吟十数篇。
孤桡投楚驿，残月在淮樯。外杜三千里，谁人数雁行。"
楚国怀忧送范云。枫叶暗时迷旧宅，芳花落处认荒坟。
"钓轮形与月轮同，独茧和烟影似空。若向三湘逢雁信，
斗巧猴雕刺，夸趫索挂跟。狐威假白额，枭啸得黄昏。
松风半夜雨，帘月满堂霜。匹马好归去，江头橘正香。"
晚出榆关逐征北，惊沙飞迸冲貂袍。心许凌烟名不灭，
"到处久南望，未知何日回。寄书频到海，得梦忽闻雷。
"御林闻有早莺声，玉槛春香九陌晴。寒着霁云归紫阁，
"东府忧春尽，西溪许日曛。月澄新涨水，星见欲销云。
庙前便接山门路，不长青松长紫芝。"
塞寒如箭伤眸子。狼烟堡上霜漫漫，枯叶号风天地干。
谁将玉盘与，不死翻相误。天更阔于江，孙枝觅郎主。
"朱轩迥压碧烟州，昔岁贤王是胜游。山簇剑峰朝阙远，
"步步出尘氛，溪山别是春。坛边时过鹤，棋处寂无人。
牢山望断绝尘氛，滟滟河西拂地云。
云栱承跗逦，羽葆背花重。所嗟莲社客，轻荡不相从。"
萧索风高洙泗上，秋山明月夜苍苍。"
"归作儒翁出致君，故山谁复有遗文。汉庭使气摧张禹，
"初日照杨柳，玉楼含翠阴。啼春独鸟思，望远佳人心。
"醉后情俱远，难忘素浐间。照花深处月，当户旧时山。
晓睡朦胧百啭莺。旧侣不归成独酌，故园虽在有谁耕。
有限年光多盛衰。往事只应随梦里，劳生何处是闲时。
朱宫紫贝阙，一旦作沙洲。八月还平在，鱼虾不用愁。"
意在绝飞鸟，臂弓腰镆铘。远将射勾践，次欲诛夫差。
白社犹悲送故人。对酒共惊千里别，看花自感一枝春。
"密帐真珠络，温帏翡翠装。楚腰知便宠，宫眉正斗强。
烟波自此扁舟去，小酌文园杳未期。"
潭上龙堂夜半云。落月苍凉登阁在，晓钟摇荡隔江闻。
自是衰心不如旧，非关四十九年非。"
"百首如一首，卷初如卷终。（《北梦琐言》：能以诗自负，
去时只作旦暮期，别后生死俱不知。风惊粉色入蝉鬓，
但存舌在口，当冀身遂心。君看明月夜，松桂寒森森。"
"伯牙琴绝岂求知，往往情牵自有诗。垄月正当寒食夜，
花月三江水，琴尊一叶舟。羡君随野鹤，长揖稻粱愁。"
"芳草渡头微雨时，万株杨柳拂波垂。蒲根水暖雁初浴，
锦长书郑重，眉细恨分明。莫近弹棋局，中心最不平。"
孤鸿来半夜，积雪在诸峰。正忆毗陵客，声声隔水钟。"