孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
病夫心益躁，静者室应凉。几欲相寻去，红尘满路旁。"
元气符才格，文星照笔毫。五言全丽则，六义出风骚。
"旧垒危巢泥已落，今年故向社前归。
出冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌近，还欣掉尾馀。
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。
"鸾鹤每于松下见，笙歌常向坐中闻。
"朱氏西斋万卷书，水门山阔自高疏。
"迢递三千里，西南是去程。杜陵家已尽，蜀国客重行。
万片情难极，迁乔思有馀。微臣一何幸，吟赏对寒居。"
茅檐不必嫌卑陋，犹胜吴宫爇尔窠。"
行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。
随风树杪去，支策月中分。断绝如残漏，凄清不隔云。
"故山一别光阴改，秋露清风岁月多。松下壮心年少去，
乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。
"一步一愁新，轻轻恐陷人。薄光全透日，残影半销春。
gu yuan ye ku qian zhang shu .yun xuan nian huo sheng long long .lian shan juan jin chang jiang kong .
bing fu xin yi zao .jing zhe shi ying liang .ji yu xiang xun qu .hong chen man lu pang ..
yuan qi fu cai ge .wen xing zhao bi hao .wu yan quan li ze .liu yi chu feng sao .
.jiu lei wei chao ni yi luo .jin nian gu xiang she qian gui .
chu bing zhu lie jian .wang ri jin lin shu .jian jue liu si jin .huan xin diao wei yu .
han shang lei can hao ban ren .bao you wen zhang chuan zi di .duan wu shu zha da jiao qin .
.luan he mei yu song xia jian .sheng ge chang xiang zuo zhong wen .
.zhu shi xi zhai wan juan shu .shui men shan kuo zi gao shu .
.tiao di san qian li .xi nan shi qu cheng .du ling jia yi jin .shu guo ke zhong xing .
wan pian qing nan ji .qian qiao si you yu .wei chen yi he xing .yin shang dui han ju ..
mao yan bu bi xian bei lou .you sheng wu gong ruo er ke ..
xing feng ge xi shui .bu jian ge xian ren .kong pao qing zhu zhang .zhou zuo ge bei shen .
sui feng shu miao qu .zhi ce yue zhong fen .duan jue ru can lou .qi qing bu ge yun .
.gu shan yi bie guang yin gai .qiu lu qing feng sui yue duo .song xia zhuang xin nian shao qu .
le qing san zou bei .ci zhi bai shen ting .yi fu yun xia shi .shi tong shui shi ling .
.yi bu yi chou xin .qing qing kong xian ren .bao guang quan tou ri .can ying ban xiao chun .
译文
手攀松桂，触云而行，
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
魂魄归来(lai)吧！
春水清澈透明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我想像者伊人在熏风和煦之时，乘一叶精美的凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏，那该多么惬意呀！假如把东风请来，把自己深深恋情洗涤得更清纯，使它比酒还醇香，比酒更浓酽。
他们都已经习惯，而你的魂一去必定消解无存。
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于(yu)是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
秋意来到边城，声声号角哀鸣，平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了收复关中的无限兴致。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
我（在楼上）悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
日照城隅，群乌飞翔；
清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
注释
[26]缯纩（zēng增kuàng旷）：缯，丝织品的总称。纩，丝绵。古代尚无棉花，絮衣都用丝棉。
（3）刳（kū）：削剔，挖空。
⑸红袖：妇女红色的衣袖。黦（yuè）：黑黄色。此指红袖上斑斑点点的泪痕。晋周处《风土记》：“梅雨沾衣，皆败黦。”
（6）微太子言，臣愿得谒之：即使太子不说，我也要请求行动。微，假如没有。谒，拜访。
（4）然：确实，这样
11.或：有时。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
王楙 王楙，宋福州福清人，徙居平江吴县，字勉夫，号分定居士。生于绍兴二十一年，少失父，事母以孝闻。宽厚诚实，刻苦嗜书。功名不偶，杜门着述，当时称为讲书君。客湖南仓使张頠门三十年，宾主相欢如一日。所着《野客丛书》三十卷，分门类聚，钩隐抉微，考证经史百家，下至骚人墨客，佚草佚事，细大不捐。另有《巢睫稿笔》。宋宁宗嘉定六年卒，年六十三。事见《野客丛书》附《宋王勉夫圹铭》。
我来亦屡久，归路常日夕。"
从风忽萧索，依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。
飞鸟皆束翼，居人不开门。独我赴省期，冒此驰毂辕。
野饭具藜藿，永日亦不饥。苟餐非其所，鲙炙为蒺藜。
"江南客，水为乡，舟为宅，能以笔锋知地脉。
寄问同老者，舍此将安归。莫学蓬心叟，胸中残是非。"
劳生彼何苦，遂性我何优。抚心但自愧，孰知其所由。"
"忍寒停酒待君来，酒作凌澌火作灰。
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
圣朝清净谏臣闲。偶逢游客同倾酒，自有前驺耻见山。
爱心难逐雨花轻。黛消波月空蟾影，歌息梁尘有梵声。
"东风吹旅怀，乡梦无夜无。惭见君子堂，贫思上归途。
"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
"莲华峰下郡，仙洞亦难胜。闾里苍苔水，虚空瀑布冰。
九霄晴更彻，四野气难侵。静照遥山出，孤明列宿沉。
风月寂寥思往事，暮春空赋白头吟。"
海内嫌官只一人。宾客分司真是隐，山泉绕宅岂辞贫。
流年白日驰，微愿不我与。心如缫丝纶，展转多头绪。
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
"滥得进士名，才用苦不长。性癖艺亦独，十年作诗章。
后来无枉路，先达擅前名。一示遵途意，微衷益自精。"
"窗明帘薄透朝光，卧整巾簪起下床。背壁灯残经宿焰，
"报功严祀典，宠诏下明庭。酒气飘林岭，香烟入杳冥。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。"
沙暖泉长拂，霜笼水更温。不疏还自决，虽挠未尝浑。
酒向金鱼馆里赊。绿水满沟生杜若，暖云将雨湿泥沙。
"夏满随所适，江湖非系缘。卷经离峤寺，隔苇上秋船。
下听一溪寒水声。梅花落径香缭绕，雪白玉珰花下行。
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
"画中留得清虚质，人世难逢白鹤身。
战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
今朝授敕三回舞，两赐青娥又拜公。"
折简展离旷，理径俟招寻。处阴诚多惨，况乃触隅禽。"
何处摈逐深，一罪三见颠。校尉勋望重，幕府才且贤。
"长空埃壒灭，皎皎月华临。色正秋将半，光鲜夜自深。
"祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，
我恐云岚色，损君鞍马光。君言此何言，且共覆前觞。
"两崖开尽水回环，一叶才通石罅间。
杨花道即偷人句，不那杨花似雪何。"
万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
尘满空床屋见天，独作驴鸣一声去。"
东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春，文章不是人间语。
何事经年断书信，愁闻远客说风波。
眼界行处不着我，天花下来惟有香，我今胡为寄他乡。"
"区囿三百里，常闻驷马来。旌旗朝甬道，箫鼓燕平台。
徒夸五噫作，不解赠孟光。"
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
"干上非无援，才多却累身。云霄未得路，江海作闲人。
"白阁峰头雪，城中望亦寒。高僧多默坐，清夜到明看。
"长告今朝满十旬，从兹萧洒便终身。老嫌手重抛牙笏，
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
殷勤一尊酒，晓月当窗白。"
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
"三十年前草堂主，而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力，
水气侵衣冷，苹风入座馨。路逢沙獭上，船值海人停。
千条垂柳拂金丝，日暖牵风叶学眉。
篮舆游嵩岭，油幢镇海壖。竹篙撑钓艇，金甲拥楼船。
从此别离长酩酊，洛阳狂狷任椎埋。"
"竹溪人请住，何日向中峰。瓦舍山情少，斋身疾色浓。
"红蕉花样炎方识，瘴水溪边色最深。
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。
"独施清静化，千里管横汾。黎庶应深感，朝廷亦细闻。
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
乱后见淮水，归心忽迢遥。（《京都还汴口作》）
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
路远朝无客，门深夜不关。鹤飞高缥缈，莺语巧绵蛮。
龙荒变露色，燕雁南为客。游子声影中，涕零念离析。
"花颔红騣一何偏，绿槐香陌欲朝天。
何年去华表，几度穷苍冥。却顾宦游子，眇如霜中萤。"
"徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
鹤鸣荒苑内，鱼跃夜潮中。若问家山路，知连震泽东。"
逐波云影参差远，背日岚光隐见深。
固非拙为强，懦劣外疗并。素坚冰蘖心，洁持保坚贞。
"高情推谢守，善政属绵州。未落紫泥诏，闲登白雪楼。