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好事近·夕景

元代 / 朱敏功

"见说山居好,书楼被翠侵。烧熛汀岛境,月色弟兄吟。
今日梓州张社会,应须遭这老尚书。"
欹枕松窗迥,题墙道意新。戒师惭匪什,都讲更胜询。
莅人在忠悫,疑叛由会盟。一言达至义,千载良为程。"
若问我修何妙法,不离身内汞和铅。
在德不在险,成败良有因。高堞复于隍,广殿摧于榛。
"危冠高袖楚宫妆,独步闲庭逐夜凉。
"常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎,
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社,合有诸贤更服膺。
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌,诗是天才肯易酬。
罗刹石底奔雷霆。"
己年中,二龙见。一则藏身青木中,一则见形黑金东。"
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
争利贪前竞着鞭,相逢尽是尘中老。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。
"长安少女踏春阳,何处春阳不断肠。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪,六一炉中结似霞。


好事近·夕景拼音解释:

.jian shuo shan ju hao .shu lou bei cui qin .shao biao ting dao jing .yue se di xiong yin .
jin ri zi zhou zhang she hui .ying xu zao zhe lao shang shu ..
yi zhen song chuang jiong .ti qiang dao yi xin .jie shi can fei shi .du jiang geng sheng xun .
li ren zai zhong que .yi pan you hui meng .yi yan da zhi yi .qian zai liang wei cheng ..
ruo wen wo xiu he miao fa .bu li shen nei gong he qian .
zai de bu zai xian .cheng bai liang you yin .gao die fu yu huang .guang dian cui yu zhen .
.wei guan gao xiu chu gong zhuang .du bu xian ting zhu ye liang .
.chang si dong xi pang mei weng .shi fei bu jie liang jia hong .jie gao da shui sheng ga ga .
shan song shen suo jin xiang deng .zheng wu da shi zhong xiu she .he you zhu xian geng fu ying .
liang jiang sheng he jun qian liu .qi qing guo shou zhi nan di .shi shi tian cai ken yi chou .
luo sha shi di ben lei ting ..
ji nian zhong .er long jian .yi ze cang shen qing mu zhong .yi ze jian xing hei jin dong ..
.ying zhou xi wang wo zhou shan .shan zai ping hu piao miao jian .
zheng li tan qian jing zhuo bian .xiang feng jin shi chen zhong lao .
dian jian qiao sheng ru zou wen .ling miao lu yin chao qu sao .yu lu xiang mei ye lai fen .
.chang an shao nv ta chun yang .he chu chun yang bu duan chang .
wu gen wu jiao zi kai hua .jiu san ding nei peng ru lao .liu yi lu zhong jie si xia .

译文及注释

译文
和老友难得见了(liao)面,痛快地畅饮一杯酒。
天色渐晚,它在湘江边凄凉鸣叫,使归家的(de)船只行人悲愁之至。
十家缴纳的租税九家已送完,白白地受了我们(men)君王免除租税的恩惠。
将军的玉帐牙旗正处有利地位,国家危难的时刻应与皇帝分忧。
日月依序交替,星辰循轨运行。
  酒杯用的是琉璃钟,酒是琥珀色的,还有珠红的。经过烹、炮的马肉(龙)和雄雉(凤)拿到口中吃的时候,还能听到油脂被烧烤时的油爆声,像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中,除了食品与酒的香气外,还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏,他们已欢乐终日了,他们饮掉了青春,玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了,被舞袖拂乱了,落如红雨,他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样,终日喝个酩酊大醉吧,由于酒已被你们喝光,酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了!
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监,遗憾(han)没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞,引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
自从我写过怀念你的诗,伴着我的名子你也被人知道。
前辈的高见超迈,我辈何处寻真知?
疏疏的星,淡淡的月,冷冷清清秋千院,愁如云(yun),恨似雨,布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心,深情在燕足上系红线,对镜照芳容,形影孤单好烦恼,百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉,池塘中落花成片,这些景物都像一行行字句写入了相思传。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹(mo),口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。

注释
(18)不榖(gǔ):不善,诸侯自己的谦称。
(40)宋玉:相传为楚顷襄王时人,屈原的弟子,有《九辩》等作品传世。唐勒、景差:约与宋玉同时,都是当时的词赋家。
鬲(lì):一种像鼎一样的烹饪器。
  11、湮:填塞
⑵朝歌屠叟:指吕尚(即吕望、姜太公)。《战国策·秦策三》:“臣(范雎)闻始时吕尚之遇文王也,身为渔父而钓于渭阳之滨耳。”又《秦策五》:“太公望,齐之逐夫,朝歌之废屠。”《韩诗外传》卷七:“吕望行年五十,卖食棘津,年七十屠于朝歌,九十乃为天子师,则遇文王也。”又《韩诗外传》:“太公望……屠牛朝歌,赁于棘津,钓于磻溪,文王举而用之,封于齐。”
(17)既:已经。
⑾凤笙:笙形似凤,古人常称为凤笙。龙管:指笛,相传笛声如龙鸣,故称笛为龙管。
72、外有八龙,首衔铜丸:龙,指龙形的机件。首,头。

赏析

  作者于二十八日傍晚登上山顶,第二天即除夕(当年十二月小)五更时分,与子颖至日观峰之日观亭,坐候日出。他不惜浓笔泼墨,分三个步骤:一曰日将出,“云一线异色”;二曰日正出,“须臾成五彩”;三曰日已出,“日上,正赤如丹”。日出之景,变幻莫测,形诸文字,有些棘手,他却能穷形尽相地正面描摹旭日升腾时灿烂的光彩和跳跃的欢态,而且还把长天、云彩、大海作为背景,有力地烘托出日出的壮观。寥寥数语,气势磅礴的日出就宛然在目。诗仙李白也在此看过日出,“攀崖上日观,伏槛窥东溟。海色动远山,天鸡已先鸣。”虽有特色,却稍有逊色。杜甫途经泰山,赋有《望岳》,“会当凌绝顶,一览众山小”成为千古绝唱。这和姚鼐的“ 稍见云中白若摴蒱数十立者,山也”有异曲同工之妙。之后,作者又欣然回视西峰,见雪后初晴,日光照射,颜色相杂。这一笔,似乎可削,但它却表现了日出的效果和影响,是绝不可缺少(que shao)的。
  第二首诗描写了阳光照耀下东山积雪消融的景象。随着(sui zhuo)时间推移,东山上的雪渐渐消融,多是变成了湿润的泥土而少许成冰,而这时还没到新晴之时。这就是前两句所写,不仅很好承接上一首点出雪后消融的景象,而且为下面“宜看不宜登”讲明原因。
  这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时,时常有一种神采飞扬的艺术感觉,诗中就是以象征的手法,将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘,让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”,当指书写者内心的不竭艺术灵感。
  古乐府《《从军行》卢思道 古诗》大多写军旅生活的艰苦和征人思妇两地相思的痛苦,本篇也是如此。
针对性  再者《,《谏逐客书》李斯 古诗》具有很强的针对性。公文的针对性一方面是指每件公文都是针对某一具体的事务而发,另方面也指公文具有比较具体的的受文对象,受文者具有确定性。周知性的公文读者面较宽,但也有一定的范围;下行文受文的面相对说要窄一些,在现代的公文中有的还规定了阅读传达范围;上行文一般是给一个上级机关,受文对象很具体。古代的上奏文种是专门给君主的,对象最明确。公文写作时都视受文者的不同情况进行斟酌,有的放矢。《《谏逐客书》李斯 古诗》的针对性,从内容上来说,是对着逐客这事而发,全文紧紧扣住逐客以论说其错误。文章这样处理很高明,因这逐客的起因是韩国人郑国劝秦王修筑一条灌溉渠,其目的是企图以浩大的工程耗费秦国的财力,使之不能对外用兵,如果就此事进行辩解,显然是没有道理的。李斯避开这个起因不谈,只抓住逐客对秦不利来论说,完全从秦国的利益着眼,这就容易使秦王接受。另外,李斯当时也无辜受牵连,但他在上书中片言不涉及自己,这样完全符合公文的本质要求,徐望之说:“公文本质之可贵,贵在一字一句皆从民生国计上着想。”针对逐客对秦不利来论说,正是从国计民生着想的体现。  《《谏逐客书》李斯 古诗》的针对性,还表现在针对特定的受文者来采取谏说的策略。李斯上书是给秦王政这个具体的人看的,如果不熟悉这个人,不揣摩这个人的愿望、想法,不去迎合他的心理需求,那就很容易碰壁。对这个问题,刘勰有中肯的评价:“烦(顺) 情入机动言中务,虽批逆鳞而功成计合,此上出之喜说者也。”顺着秦王的感情、心理,引到统一六国的关键问题,符合主要任务的需要。当时秦王的最大欲望是兼并天下,凡是违反这一欲望,就难以立足,凡是利于达到这一欲望,就容易被接受。李斯紧紧抓住秦王的这一心理,把秦国的霸业作为整篇谏书的灵魂,贯串始终。在论说的首层以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治强”、“散六国之从”、“蚕食诸侯”、“使秦成帝业”等成就去耸动秦王;在论说的次层则把用客卿提到“跨海内,制诸侯之术”的高度;再接着以古代五帝三王“不却众庶”无敌天下去打动秦王。总之,每个层次都反复论述这样一个根本的利害关系:纳客就能统一天下,逐客就有亡国危险。以利劝之,以害怵之,这就紧紧抓住了秦王的心,深深击中其要害,使秦王顺理成章地接纳其意见,并收回逐客令,达到了上书的目的。  以上论述了《《谏逐客书》李斯 古诗》是如何有针对性地、成功地对逐客之事加以论断,使该公文收到了显著的实效。实效性、针对性、对事加以论断,这三个特征在文中体现最为突出。当然,该文还有个别其他的公文特征,像当时李斯已在被逐之中,写这篇上书必须十分注意时(yi shi)效,除了“道上上谏书”急就此文之外,在写法上开头单刀直入,指出逐客之错,使秦王为之震动。可见首句发意、开门见山,既为当时紧急情势决定,也是公文时效性的要求。
  第四段:作者带有总结性地论述:“夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝,能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世:然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词,没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词,为无指代词,代人,当“没有人”讲,代物,当“没有什么”讲。这几句说,前世君主,能使人人不同心不结为朋党,没有人像商纣王那样;能禁止善良的人结成朋党,没有人像汉献帝那样;能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党,没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了,灭亡了。“更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之士,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大莫如周,然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”这是说:“互相称美推让而不自生疑心,没有人像舜的二十二个臣子,舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二(bei er)十二人的朋党所欺蒙,反而称颂舜为聪明的圣人,是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里,“诮”是责备的意思,“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士,举其国之臣三千人共为一朋”,“举”是全,“其”是代词他,即周武王,这句说他全国所有的三千人臣民,全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”,“多”是人数多,“大”是范围广,这句说,自古以来,结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”,就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足,也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
  《《离骚》屈原 古诗》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先,他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字,人们也可以一眼认出是屈原,就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次,他具有鲜明的思想性格。第一,他是一位进步的政治改革家,主张法治(“循绳墨而不颇”),主张举贤授能。第二,他主张美政,重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮,览民德焉错辅”),反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陈辞一段可见)。第三,他追求真理,坚强不屈(“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”)。这个形象,是中华民族精神的集中体现,两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范,也给了他们以力量。
  《《自君之出矣》雍裕之 古诗》是乐府旧题,题名取自东汉末年徐干《室思》诗句,《室思》第三章:“《自君之出矣》雍裕之 古诗,明镜暗不治。思君如流水,无有穷已时。”自六朝至唐代,拟作者不少,如南朝宋时的刘裕、刘义恭、颜师伯,陈朝陈后主,隋代陈叔达等,均有拟作,唐代作者尤多,见于宋代郭茂倩《乐府诗集》。这些拟作,不仅题名取自徐干的诗,技法也仿照徐干的诗。雍裕之这首诗(《吟窗杂录》载辛弘智《《自君之出矣》雍裕之 古诗》与此诗相同,并收入《全唐诗》),模仿的痕迹尤为明显。这首诗表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念,其手法高明之处在于立意委婉,设喻巧妙,所以含蓄有味。
  王逸说:“《《大招》屈原 古诗》者,屈原之所作也。或曰景差,疑不能明也。”汉代既已不能明,则后世更是聚讼纷纷。洪兴祖认为“《《大招》屈原 古诗》恐非屈原作”,朱熹则斩钉截铁地说:“《《大招》屈原 古诗》决为(景)差作无疑也。”黄文焕、林云铭、蒋骥、牟廷相等皆主屈原作。梁启超以其中有“小腰秀颈,若鲜卑只”一语,定为汉人作,刘永济、游国恩从之,朱季海则更具体地说是淮南王或其门客所作。我们认为,《《大招》屈原 古诗》是屈原所作是可信的,但它不应当是王逸所说屈原放逐九年,精神烦乱,恐命将终,故自招其魂;也不是林云铭、蒋骥所肯定的“原招怀王之词”。这篇作品语言古奥,形式上不及《招魂》有创造性,应当是反映了较早的楚宫招魂词形式。所以,不当产生在《招魂》之后,而只能在它之前。公元前329年,楚威王卒,《《大招》屈原 古诗》应是招威王之魂而作。其时屈25岁(胡念贻)班究认为屈原生于前353年,在诸家推算屈原生年中最为可信)。以“《大招》屈原 古诗”名篇是相对于《招魂》而言,《招魂》是屈原招怀王之魂所作,《《大招》屈原 古诗》是招怀王之父威王之魂所作,故按君王之辈份,名曰“《大招》屈原 古诗”。
  “文帝却之不肯乘,千里马去汉道兴。穆王得之不为戒,八骏驹来周室坏。至今此物世称珍,不知房星之精下为怪。”句,在批评周穆王玩物丧志同时,寄希望于明君兴国,反映了作者的思想局限。
  先总写一笔:“高垣睥睨,连亘六七里。”颇有恢宏的气象。然后分写:“中有楼若者,堂若者,坊若者,历历在目,以亿万计。”虽然寥寥数语,却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。这幅画卷最后在风中消失,又不禁使人感到怅然。
  诗中大部分篇幅写古时贤达者的丰功伟绩,表现了诗人对他们的艳羡、赞美和自身“怀才不遇”的感慨;而在孔子的典故中既对圣贤大德的儒家鼻祖一生窘穷寄于同情,还为自己与之类似的“穷”途末路悲愤不已。诗人所以举孔子为仕“穷”的例子,还因为孔子明知理想难以实现,仍“知其不可而为之”的积极追求从政理想的精神与自己产生了共鸣。综上所述,李白的仕途“穷达”观以“达”——入世济民为核心的,他的忧喜备份由此而来,他的进步、伟大也由此而来。
  用富有边塞特色的自然风光来表现富有边塞特色的舞姿,是这篇作品描写上的特点;把乐曲的进行和舞姿的变幻两条线索紧紧绞在一起,以前者引导后者,陪衬后者,明确后者的节奏,是这篇作品结构上的特点。在语言上,韵脚变化自如,音调澈切急促,“左鋋右鋋”,“出塞入塞”、“前见后见”等回环的语势,都显示出舞姿旋转的特点。

创作背景

  据《新唐书·孟浩然传》记载,孟浩然在长安落第后,诗人王维曾经邀请他到自己供职的翰林院见面,谁知不久唐玄宗驾到了。孟浩然一时紧张躲到了床下,王维不敢欺君,道出实情。唐玄宗也没有生气,还命孟浩然出来作诗。孟浩然便吟咏了这首《岁暮归南山》。

  

朱敏功( 元代 )

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简 介

朱敏功 朱敏功,初名功,字彦仁,福州闽县(今福建福州)人。神宗熙宁三年(一○七○)进士。官终中大夫。事见《淳熙三山志》卷二六。

李波小妹歌 / 游师雄

独猿叫断青天月,千古冥冥潭树秋。"
闲拂朱房何所似,缘山偏映月轮残。"
□雷车雨滴阶声,寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达,
凄凄白杨风,日暮堪愁人。"
"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。
两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂,莎径闲听蟋蟀移。
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。


南乡子·画舸停桡 / 潘用中

危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计,又嗟忠武不堪闻。
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
多年人迹断,残照石阴清。自可求居止,安闲过此生。"
锦江新冢树,婺女旧山秋。欲去焚香礼,啼猿峡阻修。"
一自越兵齐振地,梦魂不到虎丘山。"
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐,有时极浦采莲归。
"让紫归青壁,高名四海闻。虽然无一事,得不是要君。
"何人图四皓,如语话唠唠。双鬓雪相似,是谁年最高。


题扬州禅智寺 / 韩菼

风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀,陶令门前五柳春。
"毛骨贵天生,肌肤片玉明。见人空解笑,弄物不知名。
志列秋霜好,忠言剧谏奇。陆机游洛日,文举荐衡时。
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水,仿佛楼台出杳冥。
"闷见有人寻,移庵更入深。落花流涧水,明月照松林。
楚云伤远思,秦月忆佳游。名动春官籍,翩翩才少俦。"
"传衣传钵理难论,绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观,
"森然古岩里,净行一番僧。松下滤寒水,佛前挑夜灯。


相见欢·小鬟衫着轻罗 / 炳同

尺素如残雪,结为双鲤鱼。欲知心里事,看取腹中书。
"太湖东西路,吴主古山前。所思不可见,归鸿自翩翩。
知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。"
放榜只应三月暮,登科又校一年迟。
"搜新编旧与谁评,自向无声认有声。已觉爱来多废道,
一瓢藏世界,三尺斩妖邪。解造逡巡酒,能开顷刻花。
叫切禽名宇,飞忙蝶姓庄。时来真可惜,自勉掇兰芳。"
切切夕风急,露滋庭草湿。良人去不回,焉知掩闺泣。


门有车马客行 / 刘埙

任他天地移,我畅岩中坐。
妖狐爬出西子骨,雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣,
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓,一声长啸海山秋。
击剑夜深归甚处,披星带月折麒麟。
十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
要觅金丹理,根元不易逢。三才七返足,四象九还终。
云鬓双明骨更轻,自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味,
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。


秋登兰山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容 / 邹尧廷

紫气红烟鲜的的,涧茗园瓜麹尘色,骄冷奢凉合相忆。"
"今日喜时闻喜鹊,昨宵灯下拜灯花。
欲种长生不死根,再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户,
不免为水府之腥臊。"
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
作者相收拾,常人任是非。旧居沧海上,归去即应归。"
透九窍兮动百骸。然然卷,然然舒,哀哀咍咍。
月照骊山露泣花,似悲先帝早升遐。


七绝·刘蕡 / 王昭君

明朝欲向翅头山,问取禅公此义还。"
"旧游经丧乱,道在复何人。寒草心易折,闲云性常真。
"花岛相逢满袖云,藉花论道过金巾。
风钟远孤枕,雪水流冻痕。空馀微妙心,期空静者论。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,盘屈身长八十尺。
"饵柏身轻叠嶂间,是非无意到尘寰。
竹撼烟丛滑,花烧露朵干。故人相会处,应话此衰残。"
何妨舒作从龙势,一雨吹销万里尘。"


苍梧谣·天 / 张道渥

"因随八马上仙山,顿隔尘埃物象闲。
"静林溪路远,萧帝有遗踪。水击罗浮磬,山鸣于阗钟。
既霸业之将坠,宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶,
夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
"蝉声引出石中蛩,寂寞门扃叶数重。
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
高髻不梳云已散,蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越,
曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。


清平乐·春来街砌 / 俞益谟

"闲步不觉远,萧萧木落初。诗情抛阃阈,江影动襟裾。
茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。"
"日光通汉室,星彩晦周朝。法城从此构,香阁本岧峣.
"雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西。
莫疑远去无消息,七万馀年始半年。
绛雪既凝身可度,蓬壶顶上彩云生。"
"□□□□□□□,□□□□□□□。八表顺风惊雨露,
为看严子滩头石,曾忆题诗不着名。"


瑞鹧鸪·观潮 / 俞敦培

山水急汤汤。 ——梁璟"
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好,空向生祠祝上台。"
双旌千骑骈东陌,独有罗敷望上头。"
"君家双美姬,善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝,
多求待心足,未足旋倾覆。明知贪者心,求荣不求辱。
少年道性易流动,莫遣秋风入别情。"
紫髯之伴有丹砂。
魍魉何曾见,头旋即下神。图他衫子段,诈道大王嗔。