"孟夏百物滋，动植一时好。麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
亦应不得多年听，未教成时已白头。"
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
鬓为愁先白，颜因醉暂红。此时无一醆，何计奈秋风。
隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。赖此东楼夕，风月时翛然。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
邂逅尘中遇，殷勤马上辞。贾生离魏阙，王粲向荆夷。
是非倒置自古有，骠兮骠兮谁尔诃。"
歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
"洛阳陌上少交亲，履道城边欲暮春。
.meng xia bai wu zi .dong zhi yi shi hao .mi lu le shen lin .chong she xi feng cao .
yi ying bu de duo nian ting .wei jiao cheng shi yi bai tou ..
wang shan yi zuo ta .xing yao bu qiang yin .che ma men qian du .yao wen ai ku yin ..
wang wang pei xiang men .zhong nian bu zeng lv .xiang men duo zhong liu .duo yu yi duo hui .
bin wei chou xian bai .yan yin zui zan hong .ci shi wu yi zhan .he ji nai qiu feng .
yin yin zhu yan huo .mo mo shao yu yan .lai ci dong lou xi .feng yue shi xiao ran .
chu si yin chun lao .you ru zhe zhe su .wai rong bai hai chang .zhong shi yi nian wu .
xie hou chen zhong yu .yin qin ma shang ci .jia sheng li wei que .wang can xiang jing yi .
shi fei dao zhi zi gu you .biao xi biao xi shui er he ..
ge yue .jin ye .gu ye .you ye .wu ye .fu bu zi shen ye .
.luo yang mo shang shao jiao qin .lv dao cheng bian yu mu chun .
译文
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸(shen)张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
惬意的昼眠，忽被落棋之声惊醒，本有些恼，揉揉眼睛，却见碧纱窗下，飘缕缕沉得之烟；窗外的槐柳绿影，传阵阵新蝉之鸣，不禁又喜从心生。于是便挎盆出门，痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看雨后的小荷，随溪流翻动得多欢！石榴花衬着湿润的绿叶，愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉，那就更有味啦，连溅落荷叶的碎滴，也一粒粒圆转如珠！
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
风像丝线一般的缠绕，雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝，雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我这忧愁应该寄托在什么地方才好？
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
堂堂大元朝，贪官污吏当权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重，百姓怨声载道。都到了人吃人的地步，钱换钱，什么时候见过这种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜！
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
注释
乍：恰好，正是。啭：鸟声宛转。
32数：几次
觉： 醒悟：～悟。～醒。“～今是而昨非”。
72．魄：魂魄，指梦境。若君之在旁：就像君在我身旁。
（4）自非：如果不是。自：如果。非：不是
74.恣所便：随您的便，任你所为。
⑸速：招，致。狱：案件、官司。
这是杜甫赴好友严武家宴饮时同题之作。严武素与杜甫友善，字季鹰，华州华阴人，虽武夫，亦能诗，全唐诗中录存六首。他性豪爽，读书不甚究其义。八岁时，因其父挺之不答其母，乃手刃父妾英。其父屡禁其习武。后以荫调太原府参军，累迁殿中侍御史。玄宗入蜀，（公元七五六年）擢谏议大夫。至德后，历剑南节度使，再为成都尹。以破吐蕃功，进检校吏部尚书，封郑国公。镇剑南时，甫因避乱往依之。
君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。
出入张公子，骄奢石季伦。鸡场潜介羽，马埒并扬尘。
"乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。
"盛时陪上第，暇日会群贤。桂折因同树，莺迁各异年。
冢妇独守礼，群妾互奇邪。但信言有玷，不察心无瑕。
群雏又成长，众觜逞残凶。探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。
一岁春又尽，百年期不赊。同醉君莫辞，独醒古所嗟。
"松寂风初定，琴清夜欲阑。偶因群动息，试拨一声看。
精洁沾戒体，闲淡藏禅味。从容恣语言，缥缈离文字。
身骑牂牁马，口食涂江鳞。暗澹绯衫故，斓斑白发新。
策目穿如札，锋毫锐若锥。繁张获鸟网，坚守钓鱼坻。
间之以云雾，飞鸟不可越。谁知千古险，为我二人设。
命酒一临泛，舍鞍扬棹讴。放回岸傍马，去逐波间鸥。
"喧静不由居远近，大都车马就权门。
"十五年前似梦游，曾将诗句结风流。偶助笑歌嘲阿软，
及睹晨兴句，未吟先涕垂。因兹涟洳际，一吐心中悲。
崔在吴兴元在越，出门骑马觅何人。"
仿佛中圣日，希夷夹大庭。眼前须底物，座右任他铭。
"古来苦乐之相倚，近于掌上之十指。君心半夜猜恨生，
路隘车千两，桥危马万蹄。共蹉封石检，不为报功泥。"
常云遇清景，必约同幽趣。若不访我来，还须觅君去。
故园渭水上，十载事樵牧。手种榆柳成，阴阴覆墙屋。
新添几卷好篇章。马头拂柳时回辔，豹尾穿花暂亚枪。
白发生头速，青云入手迟。无过一杯酒，相劝数开眉。"
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
昼夜欣所适，安知岁云除。行行二三友，君怀复何如。"
桐柳减绿阴，蕙兰消碧滋。感物私自念，我心亦如之。
"毡帐胡琴出塞曲，兰塘越棹弄潮声。
心实有所守，口终不能言。永惟孤竹子，拂衣首阳山。
铙吹临江返，城池隔雾开。满船深夜哭，风棹楚猿哀。
赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落。雅弄虽云已变乱，
朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求。
倦童颠倒寝，我泪纵横垂。泪垂啼不止，不止啼且声。
炎始暴耶，蚩尤炽耶，轩辕战耶，不得已耶。仁耶，
饥雕竟不捉，老犬反为媒。岁媚少年客，十去九不回。
啄腐吞腥笑雕鹗。尧年值雪度关山，晋室闻琴下寥廓。
柏殿行陪宴，花楼走看酺.神旗张鸟兽，天籁动笙竽。
"结构池西廊，疏理池东树。此意人不知，欲为待月处。
我生日日老，春色年年有。且作来岁期，不知身健否。"
应有题墙名姓在，试将衫袖拂尘埃。"
"重吟前日他生句，岂料逾旬便隔生。会拟一来身塔下，
"古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。
江南别有楼船将，燕颔虬须不姓杨。"
侧置低歌座，平铺小舞筵。闲多揭帘入，醉便拥袍眠。
"把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。
旬时阻谈笑，旦夕望轩车。谁能雠校闲，解带卧吾庐。
班女恩移赵，思王赋感甄。辉光随顾步，生死属摇唇。
罨头新令从偷去，刮骨清吟得似无。
受君岁月功，不独资生成。为君长高枝，凤凰上头鸣。
"偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
吏隐本齐致，朝野孰云殊。道在有中适，机忘无外虞。
病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。
"人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病独未去。
死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身。
"无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。
扪腹起盥漱，下阶振衣裳。绕庭行数匝，却上檐下床。
商山老皓虽休去，终是留侯门下人。"
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
红旗满眼襄州路，此别泪流千万行。"
孤负春风杨柳曲，去年断酒到今年。"
初着单衣肢体轻。退朝下直少徒侣，归舍闭门无送迎。
身被金创面多瘠，扶病徒行日一驿。朝餐饥渴费杯盘，
霁景朱明早，芳时白昼长。秾因天与色，丽共日争光。
谁能救其失，待君佐邦柄。峨峨象魏门，悬法彝伦正。
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。
安泰良有以，与君论梗概。心了事未了，饥寒迫于外。
肉味经时忘，头风当日痊。老张知定伏，短李爱应颠。
"淡红花帔浅檀蛾，睡脸初开似剪波。
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
"月在洛阳天，天高净如水。下有白头人，揽衣中夜起。
野花数把黄金英。昼游四看西日暮，夜话三及东方明。
老大光阴能几日，等闲臼口坐经旬。"
日滉波涛一下帷。为报何人偿酒债，引看墙上使君诗。"
"移家入新宅，罢郡有馀赀。既可避燥湿，复免忧寒饥。
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。"
几见林抽笋，频惊燕引雏。岁华何倏忽，年少不须臾。