三月过行宫
龟言市，蓍言水。
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
三月过行宫拼音解释:
gui yan shi .shi yan shui .
jia dao ku jian ci .meng jiao qing du xing .jing men jian bian ji .kui wo lao wu cheng ..
bie you zhen qin sheng bai ou .shi li yuan xun shen jian di .nong yuan duo zai xiao feng tou .
wei qiao heng shi jia yun duan .kua lu deng lin jing xiang kuan .
ren sheng shi huo guang .tong shi shao yu sai .si ji shu wang lai .han shu bian wei zei .
.yun shi xian yu feng .jin liu duan zhu feng .wan fang ying wang yu .pian jing yu fen kong .
chou hun bang zhen bu ken qu .fan yi zhu chu lin xiang e .jin feng sheng jin xun feng fa .
wu cheng chu ba gou .hai shang yi xian xing .chu xue ma yi jing .deng shan zhu xi qing .
jie lu er cheng guo .ji dao yun mu shen .mie ji mu ying yang .wang ji tong han yin .
shen xian ji you dan qing shu .xie qu he fang ru dong tian ..
译文及注释
译文
到底是西湖六月天的(de)(de)景色，风光与其它季节确实不同。
您(nin)(nin)又说道：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话？可是，以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周(zhou)勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人(ren)士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时杰出的人才，具备担任将相的能力，却遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈辱，其事业也告失败。最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为(wei)之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运(yun)不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你(ni)，心病怎会不全消。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
风和日暖，在这么好的春光，独自倚靠斜栏旁，还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花，垂下幕帘呆在屋里，不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边，思恋的人远在天边处，令人悲肠欲断。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
注释
⑵空林：疏林。唐孟浩然《题大禹寺义公禅房》诗：“义公习禅处，结宇依空林。”烟火迟：因久雨林野润湿，故烟火缓升。
④谶：将来会应验的话。
物故：亡故。
⑵珍羞：珍贵的菜肴。羞：同“馐”，美味的食物。直：通“值”，价值。
喟然————叹息的样子倒装句
〔49〕当心画：用拔子在琵琶的中部划过四弦，是一曲结束时经常用到的右手手法。
赏析
在本诗中陶渊明却勇敢地反对了传统观念，冲破了陈旧的精神枷锁，毅然地告别官场，辞去了彭泽县令，不做劳心治人的“君子”；决然地返回家园，心甘情愿地扛起了锄头，辛勤地躬耕垄亩，偏要做个劳力的“小人”。这等无畏的精神，美好的人格，高尚的境界，赢得了后世多少人的称赞、钦佩乃至效仿。
这首送别诗，既不写饯行的歌舞盛宴，也不写分手时的难舍离情。作者只是以知己的身份(shen fen)说话行事，祝酒劝饮，然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。
其次，紧承上句而来的第二句“莲叶何田田”，显然也是明写莲叶茂美，暗喻采莲姑娘们人数众多，姿态(zi tai)丰美的。而第三句“鱼戏莲叶间”和后四句“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”，则是以鱼儿戏水于莲叶间暗喻采莲男女调情求爱的欢乐情景。这也是民间情歌中常用的表现手法。由此可见，这首采莲歌实际上乃是一首与劳动相结合的情歌。
落第后的孟浩然有一肚子的牢骚而又(er you)不好发作，因而以自怨自艾的形式抒发仕途失意的幽思。这首诗表面上是一连串的自责自怪，骨子里却是层出不尽的怨天尤人；说的是自己一无可取之言，怨的是才不为世用之情。
恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。
“落红不是无情物，化作春泥更护花(hua)”诗人笔锋一转，由抒发离别之情转入抒发报国之志。并反用陆游的词“零落成泥碾作尘，只有香如故。”落红，本指脱离花枝的花，但是，并不是没有感情的东西，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。表现诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志，以此来表达他至死仍牵挂国家的一腔热情；充分表达诗人的壮怀，成为传世名句。
诗的一、二句以议论入题，针对人们因荷花是草卉而轻贱它的心理而发。天池，本谓神话中的瑶池。此诗是“应诏”之作，故这里“天池”应指皇宫内的荷池。两句意谓荷花虽为草卉之物，但其有幸植根天子之池，自与其他山泽中的草卉身份不同，也更易受人们的注目。
汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说，司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情，挑逗文君。文君果为所动，当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首《白头吟》卓文君 古诗表示恩情断绝之意。
全诗紧扣题目，以标题中的“荒”字笼盖全篇，使诗人笔下的画面，涂上了一层惨淡之色，霜露、幽谷、黄叶、溪桥、古木、寒花和幽泉，无一不在它的笼罩之下，因而有力地突出了荒村的特点；而这个特点，又处处不离“杪秋”这个季节(ji jie)，使景物都具有浓厚的时令特色。
这首诗是作者科举落第离开长安时赠别友人王维的作品。首联直接说出“自归”，颔联则写题意“惜别”，颈联说明“自归”之故——乃是知音既少，当道不用，此时不走，更待何时。尾联叙写决心隐居不仕，归隐田园。诗以失意后的牢骚贯穿全诗。语言平淡朴实，近于口语，不讲究对偶，顺其自然。
这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句，不分章，按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞，于彼西雍。”是以飞翔在天空的白鹭起兴，引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白，且是鸟图腾民族，通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视为高洁神圣之物，它飞翔时优美的动势，栖止时从容的神态，今人且不免赞赏备至，何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人，它正是外在的美好仪表与内在的高尚精神完美统一的象征。
所以字面意义是借出仕外郡之机隐遁远祸，典故含义又是指以淡泊心境处理政务，这就借一个典故包罗了“既欢怀禄情，复协沧洲趣”的两重旨趣，更深一层地阐明了自己以仕为隐的处世之道和以隐为仕的治政之法。结尾不但扣住赴宣城为郡守的正题，而且字面形象与首句“江路西南永”照应，令人在掩卷之后，仿佛看到诗人乘舟向着西南漫漫的江路缓缓前去，隐没在云遮雾绕的远山深处。
第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”，原本指在劳劳亭（旧址在今南京市南面，也是一个著名的送别之地）送客时唱的歌，后来遂成为送别歌的代称。劳歌一曲，缆解舟行，从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
诗人用比兴的手法，形象地揭示出这样一条规律：“昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好？”这发人深省的诗句，是一篇之警策，它对以色取人者进行了讽刺，同时对“以色事人”而暂时得宠者，也是一个警告。诗人用比喻来说理，用比兴来议论，充分发挥形象思维的特点和比兴的作用，不去说理，胜似说理，不去议论，而又高于议论，颇得理趣。由此可知靠美色取悦与皇上不能得到多少好处。爱是应该有距离的，不能距离为零，否则物极必反。
这首送别诗，既不写饯行的歌舞盛宴，也不写分手时的难舍离情。作者只是以知己的身份(shen fen)说话行事，祝酒劝饮，然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。
其次，紧承上句而来的第二句“莲叶何田田”，显然也是明写莲叶茂美，暗喻采莲姑娘们人数众多，姿态(zi tai)丰美的。而第三句“鱼戏莲叶间”和后四句“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”，则是以鱼儿戏水于莲叶间暗喻采莲男女调情求爱的欢乐情景。这也是民间情歌中常用的表现手法。由此可见，这首采莲歌实际上乃是一首与劳动相结合的情歌。
落第后的孟浩然有一肚子的牢骚而又(er you)不好发作，因而以自怨自艾的形式抒发仕途失意的幽思。这首诗表面上是一连串的自责自怪，骨子里却是层出不尽的怨天尤人；说的是自己一无可取之言，怨的是才不为世用之情。
恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。
“落红不是无情物，化作春泥更护花(hua)”诗人笔锋一转，由抒发离别之情转入抒发报国之志。并反用陆游的词“零落成泥碾作尘，只有香如故。”落红，本指脱离花枝的花，但是，并不是没有感情的东西，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。表现诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志，以此来表达他至死仍牵挂国家的一腔热情；充分表达诗人的壮怀，成为传世名句。
诗的一、二句以议论入题，针对人们因荷花是草卉而轻贱它的心理而发。天池，本谓神话中的瑶池。此诗是“应诏”之作，故这里“天池”应指皇宫内的荷池。两句意谓荷花虽为草卉之物，但其有幸植根天子之池，自与其他山泽中的草卉身份不同，也更易受人们的注目。
汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说，司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情，挑逗文君。文君果为所动，当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首《白头吟》卓文君 古诗表示恩情断绝之意。
全诗紧扣题目，以标题中的“荒”字笼盖全篇，使诗人笔下的画面，涂上了一层惨淡之色，霜露、幽谷、黄叶、溪桥、古木、寒花和幽泉，无一不在它的笼罩之下，因而有力地突出了荒村的特点；而这个特点，又处处不离“杪秋”这个季节(ji jie)，使景物都具有浓厚的时令特色。
这首诗是作者科举落第离开长安时赠别友人王维的作品。首联直接说出“自归”，颔联则写题意“惜别”，颈联说明“自归”之故——乃是知音既少，当道不用，此时不走，更待何时。尾联叙写决心隐居不仕，归隐田园。诗以失意后的牢骚贯穿全诗。语言平淡朴实，近于口语，不讲究对偶，顺其自然。
这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句，不分章，按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞，于彼西雍。”是以飞翔在天空的白鹭起兴，引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白，且是鸟图腾民族，通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视为高洁神圣之物，它飞翔时优美的动势，栖止时从容的神态，今人且不免赞赏备至，何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人，它正是外在的美好仪表与内在的高尚精神完美统一的象征。
所以字面意义是借出仕外郡之机隐遁远祸，典故含义又是指以淡泊心境处理政务，这就借一个典故包罗了“既欢怀禄情，复协沧洲趣”的两重旨趣，更深一层地阐明了自己以仕为隐的处世之道和以隐为仕的治政之法。结尾不但扣住赴宣城为郡守的正题，而且字面形象与首句“江路西南永”照应，令人在掩卷之后，仿佛看到诗人乘舟向着西南漫漫的江路缓缓前去，隐没在云遮雾绕的远山深处。
第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”，原本指在劳劳亭（旧址在今南京市南面，也是一个著名的送别之地）送客时唱的歌，后来遂成为送别歌的代称。劳歌一曲，缆解舟行，从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
诗人用比兴的手法，形象地揭示出这样一条规律：“昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好？”这发人深省的诗句，是一篇之警策，它对以色取人者进行了讽刺，同时对“以色事人”而暂时得宠者，也是一个警告。诗人用比喻来说理，用比兴来议论，充分发挥形象思维的特点和比兴的作用，不去说理，胜似说理，不去议论，而又高于议论，颇得理趣。由此可知靠美色取悦与皇上不能得到多少好处。爱是应该有距离的，不能距离为零，否则物极必反。
创作背景
《南史》卷二十《谢弘微传》记载：“孝建元年，（谢庄）迁左将军。庄有口辩，孝武尝问颜延之曰：‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如？’答曰：‘美则美矣，但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之，庄应声曰：‘延之作《秋胡诗》，始知“生为久离别，没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见，《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年（454）前，在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美，孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》，《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。
支遁( 宋代 )
收录诗词 (9689) 首
简 介
支遁 支遁（314-366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后于剡县（今浙江省嵊县）沃洲小岭立寺行道，僧众百余。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有诗文传世。据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。
遐方怨·花半拆
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
昔作树头花，今为冢中骨。
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
三五七言 / 秋风词
"雪消春力展，花漫洞门垂。果长纤枝曲，岩崩直道移。
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
早晚从我游，共携春山策。"
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
七夕曲
莲花国土异，贝叶梵书能。想到空王境，无心问爱憎。"
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
普天乐·咏世
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
"团圆手中扇，昔为君所持。今日君弃捐，复值秋风时。
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，共待新租入。"
"暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日，
玉楼春·红酥肯放琼苞碎
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
"这回相见不无缘，满院风光小洞天。
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
"佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。岩边树动猿下涧，
公无渡河
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
安得倚天剑，斩兹横海鳞。徘徊江山暮，感激为谁申。"
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
己亥杂诗·其五
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯。
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
浪淘沙·山寺夜半闻钟
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
渔家傲·和门人祝寿
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
菩萨蛮·南园满地堆轻絮
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人，
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。