一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
莫忘寒泉见底清。"
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
鸳鸯有伴谁能羡，鹦鹉无言我自惭。 ——威
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
yi cha zhong jian shu fan lai .fen xiang zhi shi kan xin lv .you bu you yi sun lv tai .
mo wang han quan jian di qing ..
xu xiang kan zhong qiu chi xue .qu lai li wei zhi yin jing .pei he diao he you shi jie .
tang xuan jin su xiang .men zhen yu gou quan .dan mu sui pin wo .rong wei shu gan qian .
yuan yang you ban shui neng xian .ying wu wu yan wo zi can . ..wei
.yuan si ji he chu .nan lou yan shui chang .qiu feng guo hong yan .you zi zai xiao xiang .
.xiang qi zhi wei hua pian zhang .ta xue zeng lai su ci fang .xuan hua jin xiao cheng lou di .
shi bing jin ming qing .gu feng lao cheng qing .ruo you san dian wai .zheng ba qi xian ping .
shui neng jiang wo xiang si yi .shuo yu jiang wei jie pei ren ..
.xi wang wu wang guo .yun shu feng zi pai .lian jiang qi zhu zhang .ze di zang jin cha .
.sheng chuang yi zuo ren beng tui .shuang yan xing xing bi fu kai .ri yue geng wu xian li guo .
hua yue bing hu yi jiu zai .qing lian ju shi ji shi lai ..
xi ren zeng wen a wu po .jin ri qin jian a po wu ..
he bi geng xun dou lv qu .zhong zhong ling ying shi zhao ran .
fo yu lun wang xian bu zuo .shi jian gang you ge chi er .
zhong xiao yi ci xing fang bian .bu xu qiu wo zi ran zhen .
.bu yuan guo qu xing fang bian .an de jin chao hui bi xu .
译文
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散(san)失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安(an)生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
我这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
现在这些酒已足够喝的了，姑且用它来麻醉一下自己吧。成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
骄纵飞扬的意气充满整条道路，鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
我的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
注释
12、鸾刀：刀柄缀有鸾铃的屠刀。
觞（shāng）：酒杯。
①思越人：词牌名，又名《思佳客》、《鹧鸪天》、《剪朝霞》、《骊歌一叠》。双调，五十五字，押平声韵。
⑵汲（jí）：取水。湘：湘江之水。楚：西山古属楚地。
（3）逾（yú）：越过；翻过。走：跑，这里指逃跑。
天宝车间，李白在宣城一带游历，遇温处士，此诗《《送温处士归黄山白鹅峰旧居》李白 古诗》为送他归黄山旧居而作。温处士为李白之友，曾居白鹅峰。古称有才德而不做官的文人为处士。
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
"飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
修心未到无心地，万种千般逐水流。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
重光万里应相照，目断云霄信不传。
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
"莲花峰翠湿凝秋，旧业园林在下头。
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
宴坐峰，皆以休得名）
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
"为儒老双鬓，勤苦竟何如。四海方磨剑，空山自读书。
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
已得真人好消息，人间天上更无疑。
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
何事无心见，亏盈向夜禅。"
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
"几载阻兵荒，一名终不忘。还冲勐风雪，如画冷朝阳。
不意与离恨，泉下亦难忘。"
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高（和）。"
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
野势盘空泽，江流合暮云。残阳催百鸟，各自着栖群。"
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。