岳鄂王墓
向晚风吹庭下柏，犹疑琴曲韵南薰。"
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌憔悴，众鸟安肯相尊崇。
不能救时患，讽谕以全意。知公惜春物，岂非爱时和。
朱崖着毫发，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
礼宽心有适，节爽病微瘳。主将归调鼎，吾还访旧丘。"
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。"
岳鄂王墓拼音解释:
xiang wan feng chui ting xia bai .you yi qin qu yun nan xun ..
ge jin yi ce wei hui chuan .zun dang xia qi qing chu san .zhao fu he zhu sui que yuan .
bu shi feng guang cui liu se .que yuan wei ling dong yang he ..
zui li bie shi qiu shui se .lao ren nan wang yi kuang ge ..
qiang yang pie lie ci sui xiong .mao yi can hei mao qiao cui .zhong niao an ken xiang zun chong .
bu neng jiu shi huan .feng yu yi quan yi .zhi gong xi chun wu .qi fei ai shi he .
zhu ya zhuo hao fa .bi hai chui yi shang .ru shou kun yong shi .xuan ming wei qiang liang .
gu cheng yi zhu guan .luo ri jiu jiang liu .shi zhe sui guang cai .qing feng yuan zi chou ..
li kuan xin you shi .jie shuang bing wei chou .zhu jiang gui diao ding .wu huan fang jiu qiu ..
chun xing bu zhi fan ji shou .heng yang zhi jia dun neng gao ..
译文及注释
译文
汉江之上有游女，想去追求不可能。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来(lai)拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间(jian)的燕子啊(a)，糟蹋了多少鲜花多么无情！
偶(ou)尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音，知道沙鸥在夜宿，十分惊喜。小孩子声音小一(yi)些，别惊动了鸥鸟。
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把(ba)一身清白留在人世间。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
如海水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁(chou)我也忧愁啊。
注释
26.无毫发爽：没有丝毫差错。
8.不吾信：不相信我。
衡阳：在湖南省，相传大雁南飞，到衡阳为止。
（1）喟然：叹息声。
盼乌头马角终相救：《史记·刺客列传》索引：“丹求归，秦王曰，‘乌头白，马生角，乃许耳。’”燕太子丹仰天长叹，上感于天，果然乌头变白，马也生角。
[58]“无良媒”二句：没有合适的媒人去通接欢情，就只能借助微波来传递话语。微波，一说指目光。
赏析
杜甫的《羌村》三首与“三吏”、“三别”等代表作一样，具有高度的典型意义。虽然作品讲述的只是诗人乱后回乡的个人经历，但诗中所写的“妻孥怪我在，惊定(jing ding)还拭泪”，“夜阑更秉烛，相对如梦寐”等亲人相逢的情景，以及“邻人满墙头，感叹亦唏嘘”的场面，绝不只是诗人一家特有的生活经历，它具有普遍意义。这组诗真实地再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实：世乱飘荡，兵革未息，儿童东征，妻离子散，具有浓烈的“诗史”意味。
文章第一段，作者力排众说，对蔺相如“完璧归赵”一事“未敢以为信也”。开门见山，毫无遮拦。接着分述其观点，展开全文。《史记》所载的“完璧归赵”始末，事启端于秦昭王“愿以十五城请易璧”，结束于“秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧”。作者据此断言，虽秦强赵弱，但秦“言取璧者情也，非欲以窥赵也”。也就是说秦当时的本意只是想要得到和氏璧，而没有打算以此为借口进攻赵国。作者开始就把注意力集中在和氏璧事件的本质方面，而不去纠缠其中令人眼花缭乱的具体情节，根据史实得出了使人信服的论断。然而作者并没有以事后的认识去苛求古人(gu ren)，而是允许赵国对秦的实情本意有“得”与“不得”的两种选择；对秦的威胁有“畏”与“弗畏”的不同反应。偏执一言，就不近情理；面面俱到，才让人心服口服。赵国的“得”与“不得”，“畏”与“弗畏”都无可非议，作者要批评的是蔺相如“既畏之而复挑其怒”的自相矛盾的做法。换句话说，无论蔺相如如何智勇，而做出可能招致“武安君十万众压邯郸”的事，也是不足取法的。作者跳出前人只见个人不见大局的窠臼，正本寻源，一新读者耳目。
诗歌前两句里，通过“乳鸭”、“熟梅”等景物，逼真地描绘了初夏的景致，读后使人感到真实生动。
智叟的“笑”，是对《愚公移山》列御寇 古诗不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对《愚公移山》列御寇 古诗不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。
第二段通过对滁州历史的回顾和地理位置的介绍，歌颂了宋王朝结束战乱，使人民安居乐业的功德。为了突出主题，作者只写了宋朝以前故乱的历史。并通过今昔对比的手法来表现主题的。“滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁”这一段是写历史。表现了滁州过去的战事和宋太祖赵匡撤的勇武，赞扬了宋朝开国皇帝的武功。“修尝考其山川、按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者。盖天下之平久矣”这一段是写当代。昔日的战场，如今已经难于考察其具体地点了。因为“故老”都已不在了，天下太平日子(ri zi)已经很久了，这是第一层对比。
这里既可见出诗人追求美是何等的执着、也可明白牡丹是多么的富丽可爱，以致让诗人倾倒如是。然而自屈原香草美人以比君子，托物讽喻便成为中国抒情诗的一大传统，所以个中不仅有香花的摇落之悲，还有美人的迟暮之叹，更有诗人身处乱世的命运之感。
《《离骚》屈原 古诗》不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。 (赵逵夫)
尾联两句总括全诗。“寥寥人境外”，写诗人的感受。置身在这清幽的深山别墅之中，他感到自己仿佛已脱离了尘世，整个身心融入到空阔的太虚境中，一切烦恼、杂念全都消失了。于是，他静静地坐下来，悠闲地聆听深山中春鸟的啼鸣。全诗前七句都是写静景，没有声息。诗人在篇末表现自己闲坐听春禽，以声音传递出春的讯息。
这是一首以描绘蜀道山川的奇美而著称的抒情诗，公元743年（唐玄宗天宝二年）李白在长安《送友人入蜀》李白 古诗时所作。
但是，婆婆喜爱什么样的饭菜，对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味，自以为做了一手好菜，实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此，细心、聪慧的媳妇，考虑就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要让第一回上桌的菜，就能使婆婆满意。
夜深霜重，木石敲击秋砧的声音响彻寒夜。在这样一个孤寂的深夜，深宫中那个失宠的女子依旧牵挂着君主是否添了衣裳，昏暗的银灯下，独自裁剪缝补，明知道君主不会眷顾，却还是在内心深处怀着深切的期盼。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
诗的下面四句写“暮秋”，是山行的环境。“山风吹空林，飒飒如有人”两句先以风吹空林来表现林的“空”，又以仿佛有人而实则无人来衬托林的“空”，幽深静寂的环境写得十分生动。“如有人” 的比喻，更加反衬出树林的空寂。“苍旻霁凉雨，石路无飞尘”，正值秋日凉雨初霁，路上行尘不起。前两句从左右，这两句从上下将山间景色点染得更为幽静空寂。这四句所写的山色极其生动逼真，使人如临其境，就其本身而言，如唐代殷璠所说，是“宜称幽致”的，然而在此时此地，它所映衬的却是诗人空虚惆怅的心境。诗人之所以“卧”，并非由于山色幽雅宜人，而是由于千般烦恼与愁绪集于一身，是由于“疲”。由“千念”一转，写所感。此时正是岁暮时节，而迎萧瑟秋风，诗人百感交集，而其感情基调则是一“悲”字。以“千念”统领，说明诗人感触很多，这一切都由“暮节”而引发。“万籁”表明其声响之多，然而这一切音响只能越发触动诗人悲愁心绪。客观环境中的(zhong de)“万籁”，反衬主观心境中的“千念”。
文章第一段，作者力排众说，对蔺相如“完璧归赵”一事“未敢以为信也”。开门见山，毫无遮拦。接着分述其观点，展开全文。《史记》所载的“完璧归赵”始末，事启端于秦昭王“愿以十五城请易璧”，结束于“秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧”。作者据此断言，虽秦强赵弱，但秦“言取璧者情也，非欲以窥赵也”。也就是说秦当时的本意只是想要得到和氏璧，而没有打算以此为借口进攻赵国。作者开始就把注意力集中在和氏璧事件的本质方面，而不去纠缠其中令人眼花缭乱的具体情节，根据史实得出了使人信服的论断。然而作者并没有以事后的认识去苛求古人(gu ren)，而是允许赵国对秦的实情本意有“得”与“不得”的两种选择；对秦的威胁有“畏”与“弗畏”的不同反应。偏执一言，就不近情理；面面俱到，才让人心服口服。赵国的“得”与“不得”，“畏”与“弗畏”都无可非议，作者要批评的是蔺相如“既畏之而复挑其怒”的自相矛盾的做法。换句话说，无论蔺相如如何智勇，而做出可能招致“武安君十万众压邯郸”的事，也是不足取法的。作者跳出前人只见个人不见大局的窠臼，正本寻源，一新读者耳目。
诗歌前两句里，通过“乳鸭”、“熟梅”等景物，逼真地描绘了初夏的景致，读后使人感到真实生动。
智叟的“笑”，是对《愚公移山》列御寇 古诗不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对《愚公移山》列御寇 古诗不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。
第二段通过对滁州历史的回顾和地理位置的介绍，歌颂了宋王朝结束战乱，使人民安居乐业的功德。为了突出主题，作者只写了宋朝以前故乱的历史。并通过今昔对比的手法来表现主题的。“滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁”这一段是写历史。表现了滁州过去的战事和宋太祖赵匡撤的勇武，赞扬了宋朝开国皇帝的武功。“修尝考其山川、按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者。盖天下之平久矣”这一段是写当代。昔日的战场，如今已经难于考察其具体地点了。因为“故老”都已不在了，天下太平日子(ri zi)已经很久了，这是第一层对比。
这里既可见出诗人追求美是何等的执着、也可明白牡丹是多么的富丽可爱，以致让诗人倾倒如是。然而自屈原香草美人以比君子，托物讽喻便成为中国抒情诗的一大传统，所以个中不仅有香花的摇落之悲，还有美人的迟暮之叹，更有诗人身处乱世的命运之感。
《《离骚》屈原 古诗》不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。 (赵逵夫)
尾联两句总括全诗。“寥寥人境外”，写诗人的感受。置身在这清幽的深山别墅之中，他感到自己仿佛已脱离了尘世，整个身心融入到空阔的太虚境中，一切烦恼、杂念全都消失了。于是，他静静地坐下来，悠闲地聆听深山中春鸟的啼鸣。全诗前七句都是写静景，没有声息。诗人在篇末表现自己闲坐听春禽，以声音传递出春的讯息。
这是一首以描绘蜀道山川的奇美而著称的抒情诗，公元743年（唐玄宗天宝二年）李白在长安《送友人入蜀》李白 古诗时所作。
但是，婆婆喜爱什么样的饭菜，对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味，自以为做了一手好菜，实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此，细心、聪慧的媳妇，考虑就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要让第一回上桌的菜，就能使婆婆满意。
夜深霜重，木石敲击秋砧的声音响彻寒夜。在这样一个孤寂的深夜，深宫中那个失宠的女子依旧牵挂着君主是否添了衣裳，昏暗的银灯下，独自裁剪缝补，明知道君主不会眷顾，却还是在内心深处怀着深切的期盼。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
诗的下面四句写“暮秋”，是山行的环境。“山风吹空林，飒飒如有人”两句先以风吹空林来表现林的“空”，又以仿佛有人而实则无人来衬托林的“空”，幽深静寂的环境写得十分生动。“如有人” 的比喻，更加反衬出树林的空寂。“苍旻霁凉雨，石路无飞尘”，正值秋日凉雨初霁，路上行尘不起。前两句从左右，这两句从上下将山间景色点染得更为幽静空寂。这四句所写的山色极其生动逼真，使人如临其境，就其本身而言，如唐代殷璠所说，是“宜称幽致”的，然而在此时此地，它所映衬的却是诗人空虚惆怅的心境。诗人之所以“卧”，并非由于山色幽雅宜人，而是由于千般烦恼与愁绪集于一身，是由于“疲”。由“千念”一转，写所感。此时正是岁暮时节，而迎萧瑟秋风，诗人百感交集，而其感情基调则是一“悲”字。以“千念”统领，说明诗人感触很多，这一切都由“暮节”而引发。“万籁”表明其声响之多，然而这一切音响只能越发触动诗人悲愁心绪。客观环境中的(zhong de)“万籁”，反衬主观心境中的“千念”。
创作背景
现代学者如赵逵夫等认为这是一首为周宣王行冠礼（成年礼）的冠词。周厉王被国人赶走，周定公、召伯虎乃与共伯和暂主朝政。太子静由召伯虎抚养。共和十四年（公元前828年），太子静即位，即宣王。他“修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周”（《史记·周本纪》）。文武群臣，尤其周、召二公，把匡复周室的重任寄托在宣王身上。所以宣王的冠礼自然而然地便成为周室至关重大，举足轻重的事。此诗便是当时行冠礼时所采用的冠词，可能是召伯虎所作。
宋大樽( 明代 )
收录诗词 (4456) 首
简 介
宋大樽 （1746—1804）浙江仁和人，字左彝，一字茗香。干隆三十九年举人。官国子监助教，以母老引疾归。有诗名。有《茗香诗论》、《学古集》、《牧牛村舍诗钞》。
石鱼湖上醉歌
"萦回枫叶岸，留滞木兰桡。吴岫新经雨，江天正落潮。
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。"
诸天合在藤萝外，昏黑应须到上头。"
虽无新增修，尚置官居守。巡非瑶水远，迹是雕墙后。
"韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝，
今朝永嘉兴，重见谢公游。"
公才征郡邑，诏使出郊垧.标格谁当犯，风谣信可听。
"日暮黄云合，年深白骨稀。旧村乔木在，秋草远人归。
沁园春·答九华叶贤良
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
"平津东阁在，别是竹林期。万叶秋声里，千家落照时。
羸骸将何适，履险颜益厚。庶与达者论，吞声混瑕垢。"
山色一径尽，崖绝两壁对。削成根虚无，倒影垂澹瀩.
闲田孤垒外，暑雨片云中。惆怅多尘累，无由访钓翁。"
宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，
伐木吴山晓，持竿越水清。家人恣贫贱，物外任衰荣。
之子良史才，华簪偶时哲。相思千里道，愁望飞鸟绝。
琐窗寒·玉兰
乘舟蹈沧海，买剑投黄金。世务不足烦，有田西山岑。
秋水清无底，萧然静客心。掾曹乘逸兴，鞍马到荒林。能吏逢联璧，华筵直一金。晚来横吹好，泓下亦龙吟。
诚如双树下，岂比一丘中。"
"竟日雨冥冥，双崖洗更青。水花寒落岸，山鸟暮过庭。
清心乘暇日，稽首慕良缘。法证无生偈，诗成大雅篇。
此乡之人气量窄，误竞南风疏北客。若道土无英俊才，
上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。
"绝域三冬暮，浮生一病身。感深辞舅氏，别后见何人。
清平调·其三
"暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
神仙去华省，鹓鹭忆丹墀。清净能无事，优游即赋诗。
"先皇歌舞地，今日未游巡。幽咽龙池水，凄凉御榻尘。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
今春喜气满干坤，南北东西拱至尊。
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
丽春
至化之极兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如随如从，
相传羽化时，云鹤满峰恋。妇中有高人，相望空长叹。"
"獭祭川水大，人家春日长。独谣昼不暮，搔首惭年芳。
物性各自得，我心在渔樵。兀然还复醉，尚握尊中瓢。"
莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。"
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
令弟雄军佐，凡才污省郎。萍漂忍流涕，衰飒近中堂。"
建都分魏阙，下韶辟荆门。恐失东人望，其如西极存。
孤雁 / 后飞雁
赤壁浮春暮，姑苏落海边。客间头最白，惆怅此离筵。"
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。
忍断杯中物，祗看座右铭。不能随皂盖，自醉逐浮萍。
"故使笼宽织，须知动损毛。看云莫怅望，失水任唿号。
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
"独坐思千里，春庭晓景长。莺喧翡翠幕，柳覆郁金堂。
巡回数尺间，如见小蓬瀛。尊中酒初涨，始有岛屿生。
黄鹤楼记
葳蕤双鸑鷟，夙昔并翱翔。汲冢同刊谬，蓬山共补亡。
愁看野马随官骑，笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦，
经过倦俗态，在野无所违。试问甘藜藿，未肯羡轻肥。
蓊匌川气黄，群流会空曲。清晨望高浪，忽谓阴崖踣。
"城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。近郭乱山横古渡，
"长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
壮惜身名晚，衰惭应接多。归朝日簪笏，筋力定如何。"
我有丝竹兮，韵和泠泠。与汝歌舞兮，上帝之声。
鲁恭治中牟
红鲜供客饭，翠竹引舟行。一别何时见，相思芳草生。"
"异县昔同游，各云厌转蓬。别离已五年，尚在行李中。
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
梦向愁中积，魂当别处销。临川思结网，见弹欲求鸮.
种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
亡妻王氏墓志铭
难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"
一见兴永叹，再来激深衷。宾从何逶迤，二十四老翁。
倚门固有望，敛衽就行役。南登吟白华，已见楚山碧。
乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。
长者自布金，禅龛只晏如。大珠脱玷翳，白月当空虚。
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
归园田居·其四
近市浮烟翠且重。多病独愁常阒寂，故人相见未从容。
离别重相逢，偶然岂定期。送子清秋暮，风物长年悲。
"南去秋江远，孤舟兴自多。能将流水引，更入洞庭波。
神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。
谁谓峰顶远，跂予可瞻讨。忘缘祛天机，脱屣恨不早。
阴阴万年树，肃肃五经堂。挥翰忘朝食，研精待夕阳。
"垂老戎衣窄，归休寒色深。渔舟上急水，猎火着高林。
兼泛沧浪学钓翁’。”）