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暑旱苦热

宋代 / 盛大士

宗社运微衰,山摧甘井枯。不知千载后,更有此人无。
"先生先生不可遇,爱平不平眉斗竖。
塔影高群木,江声压暮钟。此游幽胜后,来梦亦应重。"
"暑气时将薄,虫声夜转稠。江湖经一雨,日月换新秋。
幽谷啼莺整羽翰,犀沈玉冷自长叹。
"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
露涤清音远,风吹数叶齐。声声似相接,各在一枝栖。
何处碧山逢长老,分明认取祖师心。"
是物得老,如此即商山皓。商山皓,君不用讨他,
当台竞斗青丝发,对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴,
琴弹碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻酒,能开非时花。
"时清道合出尘埃,清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得,
功遂侔昔人,保退无智力。既涉太行险,兹路信难陟。
"盛名与高隐,合近谢敷村。弟子已得桂,先生犹灌园。
碧耸新生竹,红垂半熟桃。时难未可出,且欲淬豪曹。"


暑旱苦热拼音解释:

zong she yun wei shuai .shan cui gan jing ku .bu zhi qian zai hou .geng you ci ren wu .
.xian sheng xian sheng bu ke yu .ai ping bu ping mei dou shu .
ta ying gao qun mu .jiang sheng ya mu zhong .ci you you sheng hou .lai meng yi ying zhong ..
.shu qi shi jiang bao .chong sheng ye zhuan chou .jiang hu jing yi yu .ri yue huan xin qiu .
you gu ti ying zheng yu han .xi shen yu leng zi chang tan .
.bing qi jian wang hua .rong rong gu di xiang .xiao yan ning qi zi .wan se zuo yun huang .
gu hua yun gong ren bu shi .yun shan tong zi diao jin cheng .chu ren cha jing xu de ming .
lu di qing yin yuan .feng chui shu ye qi .sheng sheng si xiang jie .ge zai yi zhi qi .
he chu bi shan feng chang lao .fen ming ren qu zu shi xin ..
shi wu de lao .ru ci ji shang shan hao .shang shan hao .jun bu yong tao ta .
dang tai jing dou qing si fa .dui yue zheng kua bai yu zan .xiao you dong zhong song lu di .
qin dan bi yu diao .yao lian bai zhu sha .jie yun qing ke jiu .neng kai fei shi hua .
.shi qing dao he chu chen ai .qing ku wei shi bu zhang mei .jin ri gui zhi ping zhe de .
gong sui mou xi ren .bao tui wu zhi li .ji she tai xing xian .zi lu xin nan zhi .
.sheng ming yu gao yin .he jin xie fu cun .di zi yi de gui .xian sheng you guan yuan .
bi song xin sheng zhu .hong chui ban shu tao .shi nan wei ke chu .qie yu cui hao cao ..

译文及注释

译文
春衫穿破了(liao)谁给我补缀针线?点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸,虽有花枝却无人佩戴,虽有美酒却无人劝酒把盏,纵然醉了也无人照管。
眼见得树干将(jiang)要合抱,得尽了生生不息的天理。
巴水穿过巫山,巫山夹着青天。
清明节夜晚时,清风习习,月夜朦胧,用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
齐王韩信遭受五刑而死,那可(ke)是鸟尽弓藏的下(xia)场;能够功成身退远祸全名,只有那汉代的名臣张良。
应是常常想起一次郊(jiao)游,一玩就到日暮时分,沉醉在其中不想回家。
(晏子)说:“我有什么罪吗,我为什么要逃亡?”
羲和的神车尚未出行,若木之花为何便大放光芒?
细雨初停,天尚微阴。尽管在白昼,还是懒得开院门。
清晨早起下地铲除杂草,夜幕降披月光扛(kang)锄归去。
划呀,划呀,惊动满滩的水鸟,都飞(fei)起来了。翻译三
她那回首顾盼留下迷人的光彩,吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。

注释
⑩驲:读音rì,古代驿站的马车。
⑷时人:一作“旁人”。 余心:我的心。余:一作“予”,我。
(3)启:启发,这里指启发晋的贪心。
23、众服为确论:大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。为:(认为)是。
⑵绣成堆:骊山右侧有东绣岭,左侧有西绣岭。唐玄宗在岭上广种林木花卉,郁郁葱葱。
⑴赵纵:杨炯友人,赵州人。
(23)一着(zhāo):走一步棋。

赏析

  陈子昂同时的人如卢藏用对陈子昂的意义已经有所认识,他在《右拾遗陈子昂文集序》中,给予陈子昂以极高的评价,认为(ren wei)是“道丧五百年而得陈君”,对其代表作《感遇》诗也给予了充分的肯定。但卢藏用的出发点不是诗歌的美学特质,而是儒家的政教观念,因此与陈子昂在诗歌史上的真正价值,与陈子昂的理论主张对唐诗学的真正意义之间尚存在一定的距离。但是,就总体而言,他的评价是客观的、中肯的,得到了后人的赞同。杜甫盛赞陈子昂“公生扬、马后,名与日月悬”,《新唐书·陈子昂传》肯定他“始变风雅”。当然,也有人对卢藏用的评价提出过质疑,如颜真卿、皎然等。明末胡震亨《唐音癸签》综合各种意见,仍然认为陈子昂“与有唐一代诗,功为大耳”。
  纵观全诗,诗人在驰骋丰富的想象时,把美丽的神话传说融入瑰丽奇伟的艺术境界,塑造出瑰奇壮观,多姿多彩的艺术形象,洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。文辞如行云流水,极富表现力,体现了诗人雄奇奔放,清新飘逸的风格。他以吞吐千古,囊括六合的胸襟和气魄,天马行空般地驰骋想象,从思想到艺术都表现出极大的创造性,在继承借鉴前人的同时作了重大的突破,比如,“北斗酌美酒”就是反用《诗·小雅·大东》“唯北有斗,不可以挹酒浆”的典故。前人的《《短歌行》李白 古诗》在慨叹人生短促时,往往流露出一种及时行乐,纵情声色的颓废情绪。同样的歌题,在李白的笔下,虽也同样发出“百年苦易满”的叹喟,然而,全诗贯穿的却是乐观浪漫、昂扬奋发的基调。这是诗人的个性及盛唐时代的精神风貌使然。再如,屈原在《离骚》中唱道:“吾令曦和弭节兮,望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮,聊逍遥以徜徉”。李白显然对此是有所借鉴的。但同样的素材到他手里,便刻意铺排为新颖、诡谲的艺术境界、包蕴着更为深广的内涵。“真正的创造就是艺术想象力的活动。”(黑格尔语)李白的创作实践证实了这(liao zhe)一论断。正如皮日休对他的评价:“言出天地外,思出鬼神表,读之则神驰八极,测之则心怀四溟,磊磊落落,真非世间语者”。李白是当之无愧的。
  作者着力刻画“食(饲)马者”与千里马之间的矛盾,两相对照,既写出千里马的抑郁不平,也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时,英雄无用武之地;或虽欲一展所长而有力无处使,甚至到了无力可使的程度。这样,它连一匹普通马也比不上,又怎么能实现它日行千里的特异功能呢?因此它的待遇自然也就比不上一匹“常马”,而它的受辱和屈死也就更不足为奇,不会引起人们的注意了。不仅如此像这样连“常马”都比不上的千里马,由于不能恪尽职守,还会受到极度的责难和惩罚,往往被无辜地痛打一顿(“策之不以其道”,打得它不合理),当然在待遇上也就更加糟糕了(“食之不能尽其材”)。表面看“食马者”不是伯乐,不懂马语;骨子里却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
  以下两句侧重从事业方面写“空’。望陵台,为曹操当年钦酒作乐的地方,曾为曹操事业兴盛的标志,而如今漳水依然东流,高台却只与曹操陵墓空对,如诗人《临河客舍呈狄明府兄留题县南楼》中所写:“邺都唯见古时丘,漳水还如旧日流”,城角(cheng jiao)的高台与城北的流水这种种形象之间的对照和映衬,便透露出事业付流水之意。上文说“城空”,本不该再有所见,但实际上,这四句所见更突出了“城空”,并且使“空”的内容更具体化。诗的最后两句用“人去尽”总承上顶四句,再度强调“空”,回应诗的开头,使“空”字成为首尾贯串的线索。春色依然,人事惧非,这两句又是对春色的感叹,实际是对古人不常在,事业不常在的感叹。开头说“复何见”,结尾说“为谁来”,两处问句迢迢呼应,加深了这种感叹的分量,全诗遂在不尽的感叹中结束。
  文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本(实际上仍是人——古代作者或书中古人)、历史的“学友”(文中提到了孔子,实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人)的关系切入,精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问(广泛涉猎,详细考究)、稽(与别人心灵契合)、求其是非之所在(实际上指学会辨析,学会批判),使别人的东西化为自己的东西,从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习,终于学习,而应该联系实际,学有所用,即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终,不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则,圣人也不例外。
  这首诗选用诸如“辞”、“去”、“带”、“入”、“舒”、“卷”等一系列动态词语,娓娓道来,贴切自然,清新可读。它属初唐难得的好诗之一。
  在《《原道》韩愈 古诗》中,韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解:“博爱之谓仁,行而宜之之为义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据,他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道,使仁义道德之说趋于混乱的历史,对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证,表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩,论证了儒家社会伦理学说的历史合理性,并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比,批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理,揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用,提出了“人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
  第四句即承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语),是尊佛奉道的。另外,这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养。然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉。
  深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的,却是诗人深沉的内心情感。
  这首诗构思缜密,章法严整,层次分明。依其诗意的进展,可分为三段。开头五句为第一段,描绘长江和绝岛,是对这幅画内容的总概括。“山苍苍,水茫茫”,展现山色苍苍,水光茫茫,点明这是一幅青绿色的平远山水,而且画面浩淼空阔。“大孤小孤”,指大孤山和小孤山。大孤山在江两九江市东南鄱阳湖中,四面洪涛,一峰独峙;小孤山在江西彭泽县北、安徽宿松县东南,屹立江中,与大孤山遥遥相对。苏轼说二山皆在“江中央”,可知李思训所画的未必就是大小孤山,而是苏轼在观画中感到这两个绝岛的形状与位置同大小孤山相似,遂想象它们就是大小孤山,并以此展开诗的艺术构思,为诗的奇妙结尾埋下伏笔。“崖崩”两句具体描写“绝岛”即大小孤山,这是画面的中心。这两座山四面环水,山势险峻,山上丛林茂密,一棵棵高大的乔木好像巨柱巍然耸立,直插云端。德国文艺理论家菜辛在《拉奥孔——论画与诗的界限》一书中说:“诗描绘物体,只通过运动去暗示。诗人的妙技在于把可以眼见的特征化为运动。”苏轼兼擅诗画,对诗画各自的艺术特长和局限有深刻的体会,因此他描绘长江上的这两个绝岛,不作静态的刻划,而是通过运动去暗示和展现。“崖崩”,写山崖太陡峭而引发崩(fa beng)塌;“路绝”,写山石滚落,堵塞了道路;“猿鸟去”,写猿鸟惊惶四散,消失在深林中(lin zhong)。“搀”(chàn),刺,插入,这个动词也赋子静穆的乔木以刺天的动态和气势。画幅上并没有猿鸟,但诗人不说“无猿鸟”而写“猿鸟去”,仿佛他亲眼见到猿鸟纷纷逃进了密林,这是诗人灵心虚构、无中生有的妙笔。
  “旧家富春渚,尝忆卧江楼,自闻君欲行,频望南徐州。”此四句写由王昌龄将赴的江宁贬所,引起作者对往日居住地的追念,诗人对好友的殷切关怀与牵挂,也随好友征帆一路追随到江南水乡那个有过少年时的欢乐与眼泪的地方。
  诗篇一展开,呈现在读者面前的就是一幅边塞军旅生活的安宁图(ning tu)景。首句“调角断清秋”,“调角”即吹角,角是古代军中乐器,相当于军号;“断”是尽或占尽的意思。这一句极写在清秋季节,万里长空,角声回荡,悦耳动听。而一个“断”字,则将角声音韵之美和音域之广传神地表现出来;“调角”与“清秋”,其韵味和色调恰到好处地融而为一,构成一个声色并茂的清幽意境。这一句似先从高阔的空间落笔,勾勒出一个深广的背景,渲染出一种宜人的气氛。次句展现“征人”与“戍楼”所组成的画面:那征人倚楼的安闲姿态,像是在倾听那悦耳的角声和欣赏那迷人的秋色。不用“守”字,而用“倚”字,微妙地传达出边关安宁、征人无事的主旨。
  那时急时缓、抑扬顿挫的击鼓声使诗人想起了历史上有名的击鼓骂曹的故事:三国末年,曹操挟天子以令诸候,威震朝野;而一介书生祢衡(正平)却偏偏不肯奉迎他。曹操为了羞辱祢衡,故意令他充任鼓吏。一日,曹操大宴宾客,令祢衡击鼓娱众。祢衡从容不迫,裸体更衣,击《渔阳掺挝》,声节悲壮,听客莫不为之动容。随后,他又大骂曹操弄权。曹操虽恨之入骨,但又恐杀之而招致物议,便把他送到刘表处;祢衡又得罪了刘表,最后送到江夏太守黄祖处,被杀。诗人此时所滞留之地,正是当年祢衡被杀的地方,那在苍茫暮色中显得格外悲怆、浑远的鼓声,自然使他想起当年击《渔阳掺挝》的人。诗人不禁慨然叹道:“欲问渔阳掺,时无祢正平。”
  起始两句“渐老多忧百事忙,天寒日短更心伤。”感叹时光易逝,壮志未酬。“渐老”则已是人生的秋天;“多忧”,可知世事并非平静;“百事忙”,可见劳生碌碌,生计维艰。但诗人伤怀者尚不止此,时已暮,天渐寒,日渐短,时序是不留情的,流逝的时光,不能够再回来了。“惟草木之零落兮,伤美人之迟暮!”作为一个有心的志士,诗人感到很悲伤。这两句是从悲秋之情着笔,先把心事和盘托出,以见情真。次两句写秋天的景色,但景中寓情,“数分红色上黄叶”,大自然原不过是点染秋色,诗人却体察到时事的易于变迁。“一瞬曙光成夕阳”,更使人深惜曙景不长,朝晖易成夕照。“数分”以显其渐变;“一瞬”,以明其短暂。秋晚降霜,黄叶染成了红色。日暮了,夕阳虽好,毕竟抵不上朝阳;“霜叶红于二月花”,虽然给人以另(yi ling)一种美的感受,但毕竟不及春花。诗人是多感的,他也懂得四时运行的规律,但面对现实,还是产生了淡淡的哀愁,因此这样的诗句,能引起很多人的同感。第五、六两句写诗人开拓心胸,从现实中力求振奋。诗人想到流去的春水,应有到海的时侯(hou),它载去人们送别之情,祝愿它流进大海,汇成那雄波巨澜,在奔腾浩瀚、无边无际的海洋中,有它一份生命的力量。接着又想到山上的青松,青松的生命,是耐得住风霜的,在风欺霜打之后,依然虬枝奋昂,老干撑天,丝毫不带有畏怯的样子。前句以“应到海”表示推测,是写他人;后句以“合经霜”表示理所当然,是写诗人自己。前句于吟想中见柔情,是对他人的怀思;后句于激奋中见劲节,是诗人对自己的策励。但诗人此时并未得到完全的超脱,丝丝缕缕的秋怀,仍然使他有“岁月将零”的伤感。在诗的结尾中,诗人说:“壶中若逐仙翁去,待看年华几许长。”借用道书中壶公的故事,诗人说,如果能追随着壶中的仙翁,也许能知道人间日月的长短,而不致有岁月蹉跎、华年难再的感慨。

创作背景

  陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时(但无佐证):“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性,身累由近名。内顾觉今是,追叹何时平。”(《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》)

  

盛大士( 宋代 )

收录诗词 (1695)
简 介

盛大士 江苏镇洋人,字子履,号逸云,又号兰簃外史、兰畦道人。嘉庆五年举人。官山阳教谕。工诗。善画山水。有《蕴素阁集》。

浣溪沙·泉湖道中赴闽宪别诸君 / 李如员

且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
岛露深秋石,湖澄半夜天。云门几回去,题遍好林泉。"
不疾成千古,令焚动四山。感恩终有泪,遥寄水潺潺。
昨闻双旌出,一川花满时。恨无翔云步,远赴关山期。
"何意欲归山,道高由境胜。花空觉性了,月尽知心证。
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
晚桧清蝉咽,寒江白鸟飞。他年旧山去,为子远携归。"


菩萨蛮·隔花才歇帘纤雨 / 萧道成

闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"
堑雪消难尽,邻僧睡太奇。知音不可得,始为一吟之。
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀,独自行时轻拂拂。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
好更因人寄消息,沃州归去已蹉跎。
终日玩,莫抛离,免使阎王遣使追。"
"世情矜宠誉,效节徼当时。颜阖遵无名,饭牛聊自怡。
竹里行多影,花边偶过踪。犹言谢生计,随我去孤峰。"


阳关曲·中秋月 / 杜耒

吾心不觉侵衣冷,曾向此中居几年。"
"万劫千生到此生,此生身始觉飞轻。抛家别国云山外,
天寒惊断雁,江信望回潮。岁晚流芳歇,思君在此宵。"
朱轩下长路,青草启孤坟。犹胜阳台上,空看朝暮云。
暂熟炉香不须去,伫陪天仗入神州。"
"隐身苕上欲如何,不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入,
"独居何意足,山色在前门。身野长无事,心冥自不言。
"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。


女冠子·元夕 / 刘梦求

伊彼维扬,在天一方。驱马悠悠,忽来异乡。情通幽显,
浦珠为履重,园柳助诗玄。勉力酬知己,昌朝正急贤。"
"烘焙几工成晓雪,轻明百幅叠春冰。
"皎洁曹溪月,嵯峨七宝林。空传智药记,岂见祖禅心。
"关山今不掩,军候鸟先知。大汉嫖姚入,乌孙部曲随。
秋风曾忆西游处,门对平湖满白涛。"
白露湿庭砌,皓月临前轩。此时去留恨,含思独无言。
索头连背暖,漫裆畏肚寒。只因心浑浑,所以面团团。


封燕然山铭 / 薛曜

疏涤府中务,迢遥湖上心。习闲得招我,赏夜宜泛琴。
修心未到无心地,万种千般逐水流。
神交如可见,生尽杳难思。白日东林下,空怀步影时。"
"临水登山自有期,不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏,
"已尽沧浪兴,还思相楚行。鬓全无旧黑,诗别有新清。
虚心未得待国士,皮上何须生节目。"
望中千里隔,暮归西山曲。萧条月中道,彩蒨原上绿。
"西去长沙东上船,思量此事已千年。


金错刀行 / 李常

朝来试入华清宫,分明忆得开元中。
今朝乡思浑堆积,琴上闻师大蟹行。"
高门傥无隔,向与析龙津。"
秦陇逼氐羌,征人去未央。如何幽咽水,并欲断君肠。
"□□□□□□□,□□□□□□□。八表顺风惊雨露,
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市,浮俗无由识仙子。
"谁信心火多,多能焚大国。谁信鬓上丝,茎茎出蚕腹。
大道无私谁强名?仙老难逢天不近,世人何人解应尽。


将发石头上烽火楼诗 / 王胜之

"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
采药过泉声。
头白无邪里,魂清有象先。江花与芳草,莫染我情田。"
"赵神德,天上既无云,闪电何以无准则? ——梁宝
"病起见秋扇,风前悟感伤。念予当咽绝,得尔致清凉。
邻峰道者应弹指,藓剥藤缠旧石龛。
"龙门支派富才能,年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮,
"林下钟残又拂衣,锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处,


观沧海 / 陈应张

去日既逢梅蕊绽,来时应见杏花开。
须去繁华锉锐分。嗔不除,憨不改,堕入轮回生死海。
"门前画戟寻常设,堂上犀簪取次看。
风落昆仑石,河崩苜蓿根。将军更移帐,日日近西蕃。"
月槛移孤影,秋亭卓一峰。终当因夜电,拏攫从云龙。"
耿耿已及旦,曷由开此襟。幽期谅未偶,胜境徒自寻。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时,雪晴海阔千峰晓。"
"生天本自生天业,未必求仙便得仙。


闻梨花发赠刘师命 / 施曜庚

修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄,夜夜朝元养玉英。
"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。
寂静璇闺度岁年,并头莲叶又如钱。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石,陈陶处士在林丘。
"去岁来寻我,留题在藓痕。又因风雪夜,重宿古松门。
"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。
"鸟外何须去,衣如藓亦从。但能无一事,即是住孤峰。
何意山中人,误报山花发。"


赠别二首·其二 / 董元度

"吟兴终依异境长,旧游时入静思量。江声里过东西寺,
"长忆旧山日,与君同聚沙。未能精贝叶,便学咏杨花。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。
楚木寒连寺,修江碧入云。相思喜相见,庭叶正纷纷。"
北极新英主,高科旧少年。风流传贵达,谈笑取荣迁。
"住处虽同巷,经年不一过。清词劝旧女,香桂折新柯。
吾心不觉侵衣冷,曾向此中居几年。"
禅地非路岐,我心岂羁束。情生远别时,坐恨清景促。